Caquengas revolt

Caquengas revolt inträffade 1607 i området av dagens Rizal, Cagayan . Revoltens ledare var Caquenga, en animistisk prästinna i Malaueg -samhället. När en dominikanermunk vid namn Fray Pedro anlände, utlöste det en revolt som spred sig över hela den omgivande regionen.

Bakgrund

Med skapandet av Nueva Segovia- stiftet 1595 i Cagayandalen började katolska missionärer från Europa strömma in i regionen för att omvandla de inhemska invånarna till katolicism . Enligt den dominikanska berättelsen försökte Pagulayan, chefen för Nalfotan, att kontakta katolska missionärer i flera år. Fray Pedro accepterade inbjudan och åkte till Nalfotan för att besöka Pagulayan och Malaueg-folket, och hittade en kyrka uppförd och folket som väntade på att få adoptera religionen. Men Caquenga, en inhemsk animistledare , stoppade munken. Kristendomen utgjorde ett hot mot hennes inhemska animism, och katolska missionärer och spanska tjänstemän arbetade för att utrota deras tro. Som svar på detta hot mot hennes andliga övertygelse samlade Caquenga en grupp anhängare och gjorde uppror mot prästen.

Revolt

En natt efter protester för frihet rev Caquenga och hennes Malaueg-anhängare ner sina hus, dödade deras boskap, förstörde deras åkrar och flydde till bergen. I bergen anslöt de sig till Nalfotans fiendeby och gjorde planer på att slåss mot de katolska missionärerna och deras anhängare. Medvetna om en potentiell attack skickade Pedro och Pagulayan en lokal från Nalfotan för att prata med fiendens bys ledare, Furaganan. Lokalen övertygade Furaganan att åka till Nalfotan och prata med Pedro och Pagulayan. De tre männen slöt fred och de två byarna slogs inte. Furaganan gjorde påståendet att Caquenga var en slav som tidigare tillhörde hans mor. Pagulayan såg det som en möjlighet att göra sig av med Caquenga och gav Caquenga över till Furaganan och hon gick tillbaka i slaveri.

Trots detta fredsavtal återupptog rebellerna striderna. Caquengas anhängare gick in i den katolska kyrkan i Nalfotan, vanhelgade de heliga relikerna och brände ner strukturen. Den dominikanske historikern sa följande om skändningen: "De slet sönder mässens prydnader, för att bära som huvuddukar eller som band. De slet löven ur missalen och drack ur kalken, som ett folk utan Gud, styrd av djävulen." En rebell tog bilden av Jungfru Maria och sköt den med pilar och hånade den kristna guden medan han gjorde det.

Dessa rebeller greps så småningom, och den krigförande som sköt bilden av Jungfru Maria avrättades offentligt, och presenterade en hotfull påminnelse till folket om vad som skulle hända med dem om de fortsatte att göra uppror och orena den katolska kyrkans heliga föremål. Men varken denna avrättning eller förslavandet av Caquenga stoppade upproren. Fler revolter bröt ut i omgivande byar, och missionärerna och koloniala tjänstemän kämpade för att slå ner dem. Dominikanerna tillskrev alla dessa uppror till Caquenga, "en trollkvinna prästinna av [djävulen]."

Verkningarna

Även om dominikanska berättelser inte är specifika för hur länge revolten varade, är det tydligt att Caquengas anhängare orsakade betydande skada på Nalfotan och den omgivande regionen. Men efter nitton år av proselytisering i Nalfotan, hävdade dominikaner att de hade döpt 4 670 personer. Enligt dominikanerna uppnådde de detta med hjälp av Pagulayan och hans syster, Balinan. Båda ägnade sig helt åt den katolska kyrkan och tjänade dominikanerna troget och visade sig vara till stor hjälp under tider av uppror och torka.