Baklahorani

Baklahorani Μπακλαχοράνι
Människor i Tataula (nu Kurtuluş) klädde sig i traditionella dräkter under karnevalen på 1930-talet.
Datum(er)	Fast måndag
Frekvens	Årlig
Plats(er)	Tataula (nu Kurtuluş) , Istanbul , Turkiet
Invigd	igen 2010 efter 66 års förbud

Kurtuluş

class=notpageimage|

Kurtuluşs läge i Istanbul

Baklahorani (alternativt Bakla Horani ; grekiska : Μπακλαχοράνι ) eller Tatavla-karnevalen ( grekiska : Αποκριές στα Ταταύλα ) var en celebrator i Istanbul , traditionellt årligen i Grekland i Turkiet, i Grekland odox community på Clean Monday , sista måndagen före fastan . Den ägde rum under 1800-talet och kanske tidigare, men förbjöds av de turkiska myndigheterna 1943. 2010 återupplivades karnevalen i en urvattnad version till skillnad från det lösaktiga originalet. Detta har nu blivit en vanlig händelse i den lokala kalendern.

Karneval

I nästan fem århundraden firade de grekiska samhällena i hela Istanbul (tidigare Konstantinopel ) festivaler före fastan med färgglada evenemang som inkluderade otrevliga parader och fester som hölls inomhus och på gatan. Dessa varade i veckor före den 40 dagar långa fastan. Baklahorani, på ren måndag , den sista dagen av karnevalsäsongen före fastan, blev den kulminerande händelsen i mitten av 1800-talet.

Namnet på evenemanget översätts bokstavligen som "Jag äter bönor", en hänvisning till fastelavnskostrestriktioner. Även om evenemanget leddes av lokala greker, var firandet inte begränsat till det grekiska samhället, utan var öppet för alla. Det var ett tillfälle att föra samman människor från olika stadsdelar, samtidigt som de samlades för det sista firandet.

Händelserna inleddes med en maskerad parad som fortsatte genom Istanbuls grekiska stadsdelar, som började i Pera och samlade folk längs vägen. Paraden åtföljdes av människor som dansade tsamiko och anatoliska folkdanser och spelade traditionella instrument, inklusive trummor, zurnas , klarinetter och mandoliner . Invånare i Bakırköy , Samatya , Fener och Balat korsade Gyllene hornet via broarna Galata och Unkapanı, och tillsammans med festgladarna från Pera samlades de för att dansa på det stora torget utanför Saint Demetrius -kyrkan i Kurtuluş, en stadsdel i Şişli -distriktet på den tiden känd som Tatavla och smeknamnet Little Athens . Samtidigt samlades människor från stadsdelar längs Bosporen och från Şişli och Kemerburgaz framför den katolska kyrkogården i Pangaltı och marscherade genom huvudgatan till samma torg, där firandet kulminerade. Unga grekiska män bar ofta den traditionella fustanelladräkten , satte på sig falska skägg eller mustascher och målade sina ansikten med mjöl eller kolpulver. Kvinnor klädde sig ofta i lågt skurna plagg .

Maria Iordanidou beskrev Bakalahorani i sin roman Loxandra från 1963 , som berättar historien om en ung grekisk kvinna från Konstantinopel under de tidigaste åren av 1900-talet. Enligt henne samlades människor "från hela Istanbul" i Tatavla och sjöng folkvisor längs vägen. Hon skrev att: "Grupper av unga flickor sjöng sånger och barn svingade på gondolergungor eller åkte karuseller dekorerade med band och flaggor. De unga männen i Tatavla visade upp sina unika danser och lekar."

Karnevalen var som mest populär efter första världskriget, under åren av de allierade ockupationerna av staden (1918–1922). Det fortsatte efter upprättandet av Republiken Turkiet fram till andra världskriget.

Förbud och väckelse

Bakalahorani var en av de mest berömda kristna festivalerna i Istanbul fram till dess sista firande 1941. Därefter utsattes grekerna, tillsammans med stadens andra icke-muslimska samhällen, för social och ekonomisk diskriminering. En lag som förbjöd människor att bära masker avslutade den ursprungliga Baklahorani-karnevalen 1943.

År 2010, nästan 70 år efter det sista firandet, återupplivades den historiska karnevalen av en grupp greker och turkar som sjöng, dansade och paraderade i kostymer genom Şişlis gator. Drivkrafterna bakom karnevalens reinkarnation var Hüseyin Irmak, en forskare som föddes i Kurtuluş, och Haris Theodorelis Rigas, en grek som nu bor i Istanbul, där han spelar musik på krogar, specialiserad på en "nästan utdöd" musikstil. blanda grekiska och turkiska influenser. Irmak och Rigas ser återupprättandet av karnevalen som en möjlighet för människor att återupptäcka Turkiets mångkulturella förflutna, samtidigt som de sätter färg på människors liv. På grund av oro för säkerheten genomfördes 2010 års firande i liten skala utan förhandsmeddelanden, men 2011 års firande var ett fullskaligt offentligt evenemang.

externa länkar

• Från Tatavla till Kurtulus arkitekturmuseum.