Avanibhajana Pallaveshwaram-templet
| Avanibhajana Pallaveshwaram-templet | |
|---|---|
 Bild av tempelcampus
| |
| Religion | |
| Anslutning | hinduism |
| Distrikt | Tiruvannamalai |
| Gudom | Stambeswarar ( Shiva ) |
| Plats | |
| Plats | Seeyamangalam |
| stat | Tamil Nadu |
| Land | Indien |
  Plats i Tamil Nadu
| |
| Geografiska koordinater | Koordinater : |
| Arkitektur | |
| Typ | Bergskuren arkitektur |
Avanibhajana Pallaveshwaram-templet även kallat Stambeswarar-templet är ett hinduiskt tempel tillägnat Shiva , beläget i staden Seeyamangalam , Tiruvannamalai-distriktet i Tamil Nadu , Indien . Templet är byggt i stenhuggen arkitektur av Pallavakungen Mahendravarman I (600-630 e.Kr.) under 700-talet . Grotttemplet hade senare tillägg från Chola- och Vijayanagar-riket .
En av pelarna har en skulptur av Nataraja, som tros vara den tidigaste representationen av gudomen i södra Indien. Templet har en liten raja gopuram i tre nivåer , ingångstornet. Templet förklaras som ett arvsmonument och administreras av Archaeological Survey of India som ett skyddat monument. Den andra sidan av kullen hyser Jain-sängarna som etablerades på 800-talet under tiden för Ganga kung Rajamalla II.
Historia
Stambeswarar-templet byggdes under Pallavakungen Mahendravarman I:s regeringstid (600-630 e.Kr.) under 800-talet. Det är en av de tidigaste representationerna av stenhuggen arkitektur. Platsen heter Avanibhajana Pallaveshwaram-templet eftersom Avani är en av kung Mahendravarmans titlar. Även om bilden av lejonen i pelarna leder till ett antagande om att templet möjligen kan ha initierats av Simhavishnu , fadern till Mahendravarman, accepteras inte uppfattningen. Inskrifterna, redovisade i Epigrahia Indica , är skrivna på sanskrit med alfabetet Grantha-Pallava. Inskriptionerna indikerar att det grävdes ut av Lalitankura, vilket liknar grotttemplet i Tiruchirapalli Rock Fort som indikerar Mahendravarman. Templet hade senare tillägg från Chola- och Vijayanagar-riket . Gopuram , porttornet tros vara ett tillägg av Vijayanagar-kungarna . Den andra sidan av kullen hyser Jain-sängarna som grundades på 900-talet under tiden för Ganga kung Rajamalla II.
Arkitektur
Templet har en raja gopuram i tre nivåer , en uppsättning spridda helgedomar. Helgedomen Stambeswarar är inrymd i den cirkulära helgedomen i en klippgrotta. Det finns en stor pelarhall och smala pelare Ardhmandapam som leder till grottans helgedom. Helgedomen för Nadi ligger utanför pelarhallen axiellt mot den centrala helgedomen. Helgedomen bevakas av två Dvarapalas , skyddsgudarna. Helgedomen rymmer bilden av Shiva i form av lingam . I pelarna är lotus huggen på den övre delen, medan bilder av lejon ses i den nedre halvan. Den presiderande gudomen kallas Thoonandavar eller Stambeswarar på grund av närvaron av två pelare framför templet. En av pelarna i templet har en av de tidigaste representationerna av Nataraja (den dansande formen av Shiva) i Ananda Thandava-hållning. Det finns två skötare av Shiva ganas i Nataraja, varav en av dem spelar Miruthangam (ett slagverksinstrument) och andra i bedjande ställning. Pelarhallen har bilder av yalis , de mytiska varelserna som representerar Vijayanagar Art. Bilderna av andra åtföljande gudar av Shiva är inrymda i mindre helgedomar runt helgedomen.
Natarja danshållning
Nataraja är den kosmiska representationen av Shivas olika dansformer. Templet har den tidigaste representationen av Nataraja i skulptur. Enligt hinduisk mytologi är Shiva en våldsam dansare och medan han dansar, slingrar sig en orm som heter Karkodaka i hans ben, vilket leder till att Shiva utför Bhujamgatrasa, ormkampställningen . Skulpturen av Nataraja i templet visar hållningen. Shiva utövas med fyra händer, där hans ena av vänster händer visar dola hasta -hållning, parasu i andra vänster, Abhaya mudra (skyddande hållning) i första höger hand och eld i andra höger hand. Arkeologen Dr.R.Nagaswamy tror att den huvklädda ormen vid foten av Nataraja är beviset på Bhujamgatrasa . Man tror att alla former av dans kommer från Natya Sastra av vismannen Bharatha och Mahendravarmas kunskap om känsliga ställningar exemplifieras i skulpturen. Han bekräftar också att Mahendra genom bilden visar sambandet mellan bhujaṅga trāsita och att Natarajas dans, den kosmiska formen av Shiva, leder till Ananda.
Gudstjänst och religiösa sedvänjor
Templet förklaras som ett arvsmonument och administreras av Archaeological Survey of India som ett skyddat monument. Även om det är ett arkeologiskt monument är templet aktivt i tillbedjan, där tempelprästerna utför pujan ( ritualer ) under festivaler och dagligen. Tempelritualerna liknar de i andra Shiva-tempel.