Atyap undergrupper och klaner

Undergrupperna anser av den etnolingvistiska gruppen Atyap , som föreslås av Meek (1931:2) inkluderar den egentliga Katab ( Atyap ) , Morwa (Asholyio), Ataka (Atakad) och Kagoro (Agworok) som han kan betraktas som en enda stam och var och en division/enhet som understam eftersom de talar ett gemensamt språk och visar kulturell dragenhetlighet. McKinney (1983:290) menade därefter att Kaje ( Bajju ) likaså borde inkluderas med ovanstående, snarare än med Kamantan ( Anghan ), Jaba ( Ham ), Ikulu ( Bakulu ) och Kagoma ( Gwong ) på grund av det språkliga och kulturella likheter som de delar med "Katab"-gruppen, och tillägger att Jaba och Kagoma verkar längre bort språkligt och kulturellt än de tidigare nämnda. Klanerna kan referera till ytterligare gruppering inom varje undergrupp .

Grupperingar

Enligt James (2000) är undergrupper i gruppen Nerzit (även Nenzit, Netzit) eller Kataf (Atyap) följande:

• Atyap (Kataf, Katab)
• Bajju (Kaje, Kajji)
• Aegworok ( Kagoro , Oegworok, Agorok)
• Sholio (Moro'a, Asholio)
• Fantswam ( Kafanchan )
• Bakulu (Ikulu)
• Angan (Kamantan, Anghan)
• Attakad (Attakar, Attaka, Takad)
• Tyacherak (Kachechere, Attachirak, Atacaat)
• Terri (Challa, Chara)

Akau (2014:xvi) gav dock listan över de ingående undergrupperna i Atyap-gruppen enligt följande:

• A̠gworok-undergruppen
• A̠sholyo (A̠sholyio) undergruppen
• A̠takat-undergruppen
• A̠tuku (A̠tyuku) undergruppen
• Undergruppen A̠tyecharak (A̠tyeca̠rak).
• A̠tyap Central-undergruppen
• Undergruppen Ba̠jju
• Undergruppen Fantswam
• Anghan-undergruppen (även relaterad till Ham-gruppen)
• Bakulu-undergruppen (även relaterad till Adara-gruppen)

När det gäller talat språk är ändå bara sju av undergrupperna som ges av både James (2000) och Akau (2014) listade av Ethnologue som talare av Tyap-språket med SIL-kod: " kcg " . Dessa sju är:

• Tyap : central (Tyap talas av Atyap of Atyap Chiefdom , "Atyap Mabatado")
• Typ : Fantswam (talat av Fantswam)
• Typ : Gworok (talas av Agworok eller Oegworok)
• Tyap : Sholyio (talad av Asholyo
• Tyap : Takad (talas av Atakad eller Atakad eller Takad)
• Typ : Tuku (talas av Atuku eller Atyuku)
• Tyap : Tyecarak (talat av Atyecharak).

De andra fyra, nämligen:

• Jju (som talas av Bajju har SIL-koden: "kaj";
• Nghan (som talas av anghanen har SIL-koden: "kcl"; och
• Kulu (talas av Bakulu har SIL-koden: "ikl".)
• Cara (talas av Cara eller Chara har SIL-koden: "cfd".)

Av dessa fyra är bara Jju ett tyapiskt språk. För den andra är Nghan Gyongic , Kulu är på norra platån , dvs Adara -ic -språken, och Cara Beromic precis som Iten och Berom själv.

Atyap "korrekt" undergrupp

Huvudartikel: Atyap-människor

Klaner

Ett särdrag hos Atyap (en undergrupp i den större Atyap/Nenzit som också stavas Netzit, Nietzit, Nerzit etnolinguistisk grupp ) är det sätt på vilket ansvaret delas mellan dess fyra klaner, av vilka några har underklaner och underansvar. Att ha totem , tabun och emblem som kommer i form av mönster, strukturer och djur är en annan viktig aspekt i Atyap-folkets historia och tradition. Enligt muntlig tradition har alla fyra klaner av Atyap-folket olika emblem , totem och tabun och de varierar från klan till klan och från sub-klan till sub-klan. Detta anses vara en vanlig praxis bland folket eftersom de för det mesta använde dessa emblem som ett sätt att identifiera. Förutom emblem och totem har vissa klaner vissa djur eller växter som de också betraktar som tabun och i vissa fall även använt dem för ritualer . Den muntliga traditionen säger vidare att sådana djur vanligtvis är vördade i området hittills.

Den exogama uppfattningen inom klanerna att medlemmar av en klan hade en gemensam härkomst genom en förfader, förhindrade blandäktenskap mellan medlemmar av samma klan. Äktenskap mellan klaner och mellan stater uppmuntrades.

Aminyam klanen

Inte mycket är känt om denna klan men den har 2 underklaner:

• Aswon (Ason)
• Afakan (Fakan)

Kor anses vara Minyams totem men folket har mystifierat en ko genom att se den som en hare med örat som horn . Dessa "horn" på haren kallas lokalt för A̱ta̱m a̱swom och Minyam-klanmedlemmarna har hög respekt för dem eftersom de alltid rör vid "hornen" och svär vid dem när ett brott begås. När väl den åtalade personen svär kommer inget att sägas eller göras igen än att bara vänta på resultatet.

A̱gbaat-klanen

Den har 3 underklaner:

• Akpaisa
• Akwak (Kakwak) och
• Jei

De hade företräde i både kavalleri och bågskyttekrigföring, hanterade armén. Agbaat - klanen, särskilt Jei-underklanen, ansågs vara de bästa krigarna både i kavalleri och bågskyttekrigföring . Agbaats klanledare blev därför Atyap-arméns överbefälhavare . Posten som "A̱tyutalyen" , en militär PR-officer som tillkännagav början och avslutningen av varje krig, innehas av en medlem av Agbaat-klanen. Totem för Agbaat-klanen är den stora krokodilen som heter Tsang . Den muntliga traditionen säger att Agbaat betraktar Tsang som sin "vän" och "bror" och förhållandet sägs också ha utvecklats när Atyap-folket flydde från sina fiender. När de rörde sig kom de till en mycket stor flod som de inte kunde korsa och plötsligt dök det upp krokodiler och bildade en bro för dem att korsa. När de andra klanerna försökte ta sig över på samma sätt simmade krokodilen iväg. Detta, enligt muntlig tradition, förklarar varför det idag sägs att Agbaat-folket kan leka med en krokodil utan att ta skada och med tanke på den respekt Agbaat-folket har för krokodilen, begraver de dess döda kropp när de hittar den dödad någonstans. På samma sätt, när en Agbaat-man av misstag dödar en krokodil ( Tsang ), måste han skyndsamt springa till en skog för någon speciell medicin och ritual. Men om dödandet är avsiktligt, så tror man att hela klanen kommer att gå under .

A̱ku klanen

Aku-klanerna var väktarna av tillbehören till A̱bwoi och ledde i riterna för alla nya invigda och ceremonier . De utförde initieringsriter för alla nya initierade. För att förbereda anhängare för initieringar, smetades deras kroppar in med mahognyolja ( A̱myia̱ a̱koo ) och tvingades göra omfattande träning innan de fördes in i helgedomen . De var tvungna att svära att behålla alla hemligheter relaterade till Abwoi. Abwoi kommunicerade till folket med hjälp av ett torrt skal av bambu med två öppna ändar. Ena änden täcktes med spindelnät medan den andra änden blåstes. Det producerade ett mystiskt ljud tolkat för folket som rösten av en avliden förfader . Denna mänskliga manipulation gjorde det möjligt för de manliga äldste i samhället att kontrollera samhällets beteende och samvete . Abwoi löv ( Na̱nsham ) en art av shea , placerades på gårdar och hustak för att skrämma bort tjuvar eftersom Abwoi ansågs vara allestädes närvarande och allvetande . Abwoi var således en förenande religiös tro bland Atyap som gifte sig med enorma krafter i ett samhälle vars hemligheter hölls genom ett nät av spioner och informanter som rapporterar sabotörernas aktiviteter . Varje avslöjande av Abwoi-hemligheter kan bemötas med dödsstraff . Kvinnor uppmanades också att hålla samhällets hemligheter, särskilt de som rör sättet. För att säkerställa att krigshemligheter inte läckte ut till motståndarna fick kvinnorna bära tswa a̱ywan (vävda raffia- rep) i 6 månader på ett år. Under denna period skulle de avstå från skvaller, "utlandsresor" och sen matlagning. I slutet av perioden märktes den av Song-A̱yet (eller Swong A̱yet) även känd som Ayet-festivalen , som firades i april, då kvinnor var fria att bära moderiktiga klänningar.

Sevärdheter på Ayet Atyap Cultural Festival, 2019 Edition: Trummisar som uppträder före Agwatyap och andra gäster.

Dessa fashionabla klänningar inkluderade A̱ta̱yep gjord av remsor av ledarband och dekorerade med cowrie-skal .

Atayep, en kulturell artefakt från Atyap.

A̱yiyep, en annan version av detta, hade färgade rep av raffia ihopsydda till ländtyg . Kvinnor bar också Gyep a̠ywan (skrivet " oyam " av Tremearne (1914) och Meek (juli 1928), en träprydnad som de ansåg vara fallisk till sitt ursprung , och Wilson-Haffenden (1929:173-173) rapporterade att den ofta var utsmetad. med röd olja och sades tidigare endast ha bestått av stjälken och anser att det är ett tecken på "fertilitet" eller en "lycka till"-berlock) för Song- A̱yet- ceremonin.

Gyep ywan, en kulturell artefakt från Atyap.

Den vävdes av palmfiber till en tjock gjord i form av en stympad kotte eller svamp . Den knöts runt midjan med ett utsprång från ett snöre. För män muzurwa den stora klänningen, som var gjord av garvat läder och ordentligt oljad. De rika i samhället hade kanterna på denna klänning prydd med pärlor och cowries. Klänningen knöts runt midjan med hjälp av Gindi (läderrem). I slutet av 1700-talet blev ett par korta trosor kallade Dinari , gjorda av tyg, en del av mäns klädsel . Män hade också sitt hår flätat och ibland dekorerat med cowrie-skal . De bar raffiamössor ( A̱ka̱ta ) dekorerade med färgad ull och strutsfjädrar . Deras kroppar målades med vit krita ( A̱bwan ) och röd ockra ( tswuo )

För klanen Aku säger den muntliga traditionen att deras emblem eller totem är det "manliga" sheaträdet (lokalt kallat Na̱nsham ). Folkets övertygelse om detta träd var att trädet kan fällas, men dess ved får inte användas för att göra upp eld för matlagning. Man tror att om en Aku-man äter mat tillagad med Na̱nsham -ved skulle hans kropp utveckla sår . Dessutom, om ett gäng Na̱nsham -löv placerades vid dörren till ett hus, vågade ingen Aku-kvinna gå in i ett sådant hus eftersom det också ansågs vara ett allvarligt tabu. Icke desto mindre, om dessa ouppmärksamt inträffar, förklarade Dauke (2004) att vissa ritualer skulle utföras för att rena offren från sådana förbannelser , annars skulle de dö.

A̱shokwa ( Shokwa ) klan

A̱shokwa-klanen ansvarade för regn och översvämningskontroll . Den har heller inga underklaner. A̱shokwa var till exempel ansvarig för riter förknippade med regn och kontroll av översvämningar . Under torrperioder under regnperioden var A̱shokwa-klanledaren, översteprästen och regnmakaren tvungna att utföra riter för regnframställning . När nederbörden var för hög, vilket resulterade i översvämningar och förstörelse av hus och grödor, kallades samma officerare i klanen in för att utföra riter relaterade till kontroll av regn.

Enligt Achi (1981) var emblemet eller totemet för klanen A̱shokwa en ödla känd som Tatong (myrätare). Enligt dem försökte A̱shokwa, klanens grundare , tända sitt hus, när plötsligt Tatong (dök upp och frågade) vem han var och var hans släktingar var. A̱shokwa berättade för Tatong att han inte hade några släktingar eller släktingar . Tatong sympatiserade med A̱shokwa och försäkrade honom att "Gud" skulle utöka hans familj . Denna profetia blev senare sann, och A̱shokwa beordrade alla sina barn att alltid vörda Tatong . Hädanefter säger traditionen också att A̱shokwa-klanen började betrakta Tatong som en "släkting", och om de hittade dess döda kropp någonstans skulle de begrava den och ge den all den respekt den förtjänar och hålla begravning för den som de gör för deras äldre personer.

Muntlig tradition bekräftade vidare att om en A̱shokwa-man skulle döda en Tatong av misstag , skulle regn falla, även i mitten av torrperioden . Denna respekt som A̱shokwa visat Tatong delas av de flesta av Atyap-klanerna, dessa medlemmar av en annan klan som bodde nära A̱shokwa och som av misstag dödade en Tatong tog sin kropp till A̱shokwa-folket för begravning. Det påstås att den mest bindande ed en A̱shokwa kan avlägga är av Tatong och de döper inte heller sina syskon efter sitt emblemdjur .

Förhållandet mellan klanerna

Enligt Gaje och Daye (Pers. Comm. 2008) delar Aku- och Ashokwa-klanerna närmare samhörighet i motsats till deras förhållande till de andra klanerna och underklanerna. Aku- och Ashokwa-klaner har inga underklaner förmodligen för att de valde att inte betona frågan om underavdelningar sinsemellan. Detta nära förhållande kan spåras till deras tidiga ankomst till deras nuvarande bosättning ; Aku och Ashokwa sades ha kommit till sin nuvarande bostad före de andra klanerna och underklanerna. Dauke (2004) påpekade vidare att Aku och Ashokwa legendariskt "upptäcktes" eftersom de "möttes" där av de andra Atyap-folket som anlände senare.

 Shokwa var  aborigin  , som påstås ha kommit ur Kadunafloden och ansågs vara regnmakare. Aku var också   aboriginer  , efter att ha förknippats med Shokwa men dyker upp senare. De andra var främlingar som adopterades in i samhället och bildade underklaner.  

Flera andra legendariska versioner av muntlig tradition finns också på Atyaps historia om migration och bosättning. Först sägs det att efter att Agbaat-klanen kom och slog sig ner på sin nya plats, gick en av underklanerna till Agbaat på en jaktexpedition och av misstag "kom på" Ashokwa-klanen längs floden Kaduna och utförde vissa religiösa riter. När Ashokwa såg Agbaat komma deras väg, flydde de av rädsla och Agbaat förföljde dem. När Agbaat äntligen fångade Ashokwa upptäckte de att de talar samma ( Tyap ) språk och delar samma tro och accepterade dem därför som sina bröder. Dauke (2004) gav också en annan version av traditionen om "upptäckten" av klanerna Aku och Ashokwa. Enligt honom sades Aku sägs ha "sprungit ut" från hovmärkena på Agbaat- ryttarna när de förföljde Ashokwaen. Med andra ord , medan Agbaat förföljde Ashokwa, öppnade deras ryttares hovar en termithög varifrån Aku emanerade. Detta förklarar varför Aku hittills bär smeknamnet "Bi̠n Cíncai" , vilket betyder "släkting till termiterna" . Ovanstående traditioner och berättelser om "upptäckten" av Aku- och Ashokwa-klanerna, skildrar det faktum att dessa två klaner sannolikt kan omprövas som de som representerar de tidigare migranterna som först kom och ockuperade det nuvarande Atyap-landet. Men den muntliga traditionen säger också att alla fyra klaner och underklaner av Atyap-folket för närvarande finns i sitt stora antal i många byar inom Atyap- hövdingen , till stor del på grund av befolkningsökning och behovet av att stanna närmare jordbruksmarker . De blandar sig också med varandra inom de flesta av byarna i Atyap-landet där Akpaisa, Jei och Akwak (Kakwak) underklaner av Agbaat-klanen finns, inklusive Minyam- byarna .

Atyecharak undergrupp

Atyecharak eller A̠tyeca̠rak ( Tyap: central: A̠tyecaat ; Hausa: Kachechere eller Kacecere ) var de ursprungliga invånarna i landet som för närvarande ockuperades av Agworok (en annan Atyap-undergrupp), spridda av den senare som ett resultat av ett krig som utkämpades mellan de två , förs av Agworok mot Atyecharak som tog två av Agworoks folk som slavar årligen som skatt för att de ockuperade deras territorium. En del av Atyecharak flyttade norrut till Atyap (central/riktig) mark där de hade varit sedan dess, i och runt byn som bär deras namn i Atyap Chiefdom och utgör idag en del av Atyap Traditional Council. De andra finns i Tachirak-området i Gworok (Kagoro) Chiefdom också en del av det traditionella rådet där.

Agworok "Oegworok" undergrupp

Huvudartikel: Kagoro

Asholyio undergrupp

Huvudartikel: Manchok

Fantswam undergrupp

Huvudartikel: Kafanchan

Bajju grupp

Huvudartikel: Bajju-folk

Incitationsbibliografi

• Meek, CK (1931) Stamstudier i norra Nigeria . Kegan Paul, Trench, Trubner och Co., Broadway House, London . s. 58–76.

.