Andlig opportunism

Andlig opportunism hänvisar till utnyttjandet av andliga idéer (eller andras andlighet eller andlig auktoritet ): för personlig vinning, partipolitiska intressen eller själviska motiv. Vanligtvis är innebörden att det är principlöst på något sätt, även om det inte kan orsaka någon skada och inte innebära något övergrepp. Med andra ord, religion blir ett medel för att uppnå något som är främmande för den, eller så projiceras saker in i religion som inte hör hemma där.

Varje människa har åtminstone någon form av andlig känsla, utvecklad genom personlig reflektion eller outvecklad men tydlig från livsstil och kommunikation, som definierar meta-betydelserna av mänsklig existens, syftet med livet, meningen med universum och ens egen plats i det och så vidare. Detta trossystem kan, eller kanske inte, uttryckas genom kategorierna och begreppen för en religion; det kunde bara antas snarare än explicit. Hur det än är så kan sådana övertygelser användas på ett sätt så att de blir en källa till vinst.

Om en religiös auktoritet skaffar sig inflytande över "hjärtan och sinnen" hos människor som tror på en religion, och därför kan "utnyttja" de troendes mest intima och djupaste angelägenheter, kan den också få enorm kraft av det. Denna makt kan användas på ett egenintresse sätt och utnyttja möjligheterna att gynna den religiösa myndighetens eller dess anhängares ställning i samhället. Detta kan betraktas som oförenligt med den religiösa övertygelsens verkliga avsikter, eller så kan det visa på bristande respekt för andras andliga autonomi. Människors "goda tro" utnyttjas då, på sätt som involverar något slags bedrägeri, eller något tvivelaktigt, själviskt motiv.

Även om den berömde franske liberala filosofen Voltaire i sin Treatise on Toleration (1763) uttryckte en avsky för religiös fanatism , var han samtidigt övertygad om att religion kunde vara ett användbart verktyg för att hålla massorna under kontroll. Han sa berömt: "Om Gud inte fanns, skulle det vara nödvändigt att uppfinna honom." I sin Épître à l'Auteur du Livre des Trois Imposteurs , en kritik av ateismen där han gör denna kommentar, menade Voltaire att tro på Gud är ett "sublimt system" som är "nödvändigt för människan": det är ".. .det heliga slipset som binder samhället." Liknande idéer har uttryckts av många politiska ledare, företagsledare och intellektuella i århundraden, både höger- och vänsterorienterade. I sina utopier av social ingenjörskonst, föreställde tidiga socialistiska tänkare som Auguste Comte ( Treatise on Sociology Instituting the Religion of Humanity 1851-54) och Henri de Saint-Simon ( New Christianity 1825) en ny sekulär (eller "vetenskaplig") tro - system, analogt med en religion, som skulle förena folket humant och säkerställa social sammanhållning. Denna idé är inte så orealistisk som den låter, men den skulle kunna tolkas som en opportunistisk användning av människors tro i politiska syften.

Politiker runt om i världen erkänner religionens makt, och därför försöker de vanligtvis hålla sig på den goda sidan av religiösa auktoriteter och troende. De är mycket medvetna om att religion inte bara kan vara en kraft för social stabilitet, utan också kan vara orsaken till enorm fiendskap bland folken, om andlig känslighet blir kränkt. Till exempel, när det i februari 2012 bröt ut protester i olika delar av Afghanistan angående det felaktiga omhändertagandet av koraner vid den amerikanska militären Bagram Air Base, bad den amerikanska regeringen officiellt om ursäkt (se 2012 Afghanistans Koranens brännande protester ). Vissa religionskrig och korståg har pågått väldigt länge och förföljs ganska obevekligt – oavsett antalet offer, och oavsett vem som råkade vinna. Det skapar massor av potential att utnyttja religiösa gilla och ogillar opportunistiskt, för att främja politiska, sociala eller affärsmässiga intressen.

Termen andlig opportunism används också i betydelsen av att slänga runt efter lämpliga andliga övertygelser som lånats och klappats ihop på något sätt för att rättfärdiga, fördöma eller "förstå" särskilda sätt att bete sig, vanligtvis med någon partisan eller baktanke. Detta kanske inte är kränkande, men det ger ofta upphov till kritik eller anklagelser om att de givna andliga föreställningarna:

är inte ett organiskt, uppriktigt eller autentiskt uttryck för den verkliga naturen hos de människor som skapade dem.
inte riktigt uttrycker vad människors liv handlar om, utan är på något sätt ett "konstgjort tillägg".
saknar någon djupare principiell grund, och är mer ett "eklektiskt, självbetjänande hopkok"
är gjorda för att tjäna partipolitiska intressen, i motsats till den verkliga avsikten med trosuppfattningarna.

Anhängare av traditionella religioner som kristendom , islam , hinduism eller buddhism klagar ibland över att människor (som New Age- entusiaster) söker efter andliga övertygelser som bara tjänar dem själva , som en form av "andlig opportunism". Sådana klagomål är ofta mycket kontroversiella, eftersom människor anses ha rätt till sin egen andliga övertygelse (de kanske inte har den rätten, i den mån de är socialt utestängda om de inte bekänner sig till vissa andliga övertygelser, men de får bara prenumerera "formellt" " eller "utåt" till dem).

Eftersom andliga övertygelser är en högst personlig fråga i första hand och rör personliga betydelser, är de ofta svåra att kritisera eftersom "de bara är vad de är". Eftersom de handlar om mycket abstrakta, metafysiska principer är det svårt att bevisa deras inkonsekvens, även om man använder kriteriet om människor "agerar enligt sin övertygelse". Människor kan alltid hävda att den personliga betydelse de tillskriver något eller de personliga associationer de gör, inte kan uttryckas på ett adekvat sätt på andras språk. Om anklagelser om andlig opportunism framförs, beror därför bevis till stor del på vad människor är villiga att avslöja (eller "bekänna") om sig själva i vad de säger och gör.

Andlig opportunism hänvisar ibland också till bruket att proselytisera sin andliga övertygelse när någon möjlighet att göra det uppstår, i syfte att vinna över, eller övertyga andra, om överlägsenheten av dessa övertygelser. I detta sammanhang kan den andliga opportunisten engagera sig i olika handlingar, som själva inte är direkt relaterade till den andliga övertygelsen, med det specifika syftet att övertyga andra om överlägsenheten hos sitt eget trossystem – det kan i praktiken innebära att "köpa deras stöd".