al-Imama wa al-siyasa
| Författare |
(tillskriven) Ibn Qutayba |
|---|---|
| Språk | arabiska |
| Ämne | Islams historia |
Al-Imāma wa al-siyasa ( arabiska : الإمامة والسياسة , lit. ' Imamate and Rule') är ett verk om islams historia skrivet före det femte århundradet f.Kr. Den här boken tillskrivs ibland sunnimuslimen Ibn Qutayba ( d. 276/889 ) , även om denna tillskrivning är omtvistad. Verket kan ha skrivits av en annan sunnitisk författare, antingen i Umayyad Spanien eller efter att de abbasidiska härskarna antagit sunnitisk ortodoxi som grund för sin auktoritet.
Den pågående debatten om författarskapet till denna bok är fortfarande relevant med tanke på dess kontroversiella innehåll: även om boken har en uppenbar prosunnitisk ton, bekräftar den också shia-rapporter om en våldsam attack mot Fatimas hus, dottern till den islamiska profeten . Muhammed . I shia-källor tillskrivs den unga Fatimas död (och missfall) inom sex månader efter Muhammeds död 632 till skadorna hon ådrog sig under denna påstådda attack. De flesta sunnitiska källor förnekar å andra sidan kategoriskt allt sådant våld.
Boken är traditionellt känd som Taʾrīkh al-khulafāʾ ( Kalifernas historia ), och dess upplaga av Zini Taha publicerades 1967 i Kairo .
Författare
Den här boken tillskrivs ibland den sunnimuslimska Ibn Qutayba ( d. 276/889 ) , den berömda historikern från Abbasidtiden. Denna tillskrivning ifrågasätts av Shakir Mustafa, som skriver att den sunnimuslimska författaren till boken troligen var en Maliki- forskare, medan Ibn Qutayba tillhörde Hanafi -skolan. Han tillägger att boken innehåller information om erövringen av Spanien som sannolikt var okänd för Ibn Qutayba och hans källor. Boken nämner också staden Marakesh , som enligt Mustafa grundades 454 AH, cirka två århundraden efter Ibn Qutaybas död 276 AH. Mustafa daterar ändå boken till mitten av 400-talet f.Kr. Detta bestrids i sin tur av David S. Margoliouth ( d. 1940 ), som antyder att boken skrevs under det tredje århundradet e.Kr. Mahmoud M. Ayoub ( d . 2021 ) menar att boken skrevs av en sunnitisk författare, antingen i Umayyad Spanien eller efter att de abbasidiska härskarna antagit sunnitisk ortodoxi som grund för sin auktoritet.
Kontroversiellt innehåll
Konflikten 632 om arvsskiftet till Muhammed mellan hans kusin och svärson Ali och hans svärfar Abu Bakr beskrivs i boken mer öppet än i de flesta andra källor. Detta kan sammanfattas på följande sätt:
Efter Saqifa -mötet, där Abu Bakr i frånvaro av Ali utnämndes till kalif av Ansar ( Medina - muslimer), rapporterar boken att den senare och hans fru Fatima besökte Ansar i deras hem och vädjade om deras stöd. De berättade för paret att de skulle ha lovat Ali istället för Abu Bakr att de hade varit närvarande vid Saqifa. Ali svarade att han inte kunde ha lämnat Muhammed obegravd i sitt hus för att gräla om hans arv. Fatima bad dem också att hålla Abu Bakr ansvarig. Ali undanhöll alltså sitt löfte och fick sällskap av några supportrar i sitt hem. Umar (och hans män) kom snart och hotade att sätta eld på huset om de inte var lojala mot Abu Bakr, och de gjorde det alla utom Ali, som sa att han inte skulle lämna huset förrän han hade sammanställt sin recension av Koranen . Pöbeln drog sig dock tillbaka efter att Fatima offentligt skämt ut dem. Ali drogs ändå ut ur sitt hus med våld och ställdes inför Abu Bakr, där han under tvång visade sig trohet. Boken beskriver att Abu Bakr och Umar därefter besökte Fatima på hennes dödsbädd för att gottgöra Muhammeds dotter. Abu Bakr berättade för henne att han var tvungen att hålla tillbaka hennes arv från hennes fars egendom eftersom Muhammed enligt uppgift hade lämnat sin egendom till välgörenhet. Fatima påminde i sin tur de två om sin fars ord, "... den som retade Fatima har gjort mig arg", och sa att de hade retat henne och att hon skulle ta sitt klagomål till Gud och hans profet.
Vinay Khetia föreslår att författaren till al-Imama wa al-siyasa gjorde sin rapport välsmakande för sin sunnitiska publik genom att framställa följeslagarna som ångerfulla för vad som hände Fatima, och genom att presentera Abu Bakr som en klok äldste som tvingades kämpa med dotter till Muhammed, som författaren framställer som en "arg och otålig" ung kvinna. Hon tillägger att författaren inte såg denna konflikt som bevis på Abu Bakrs eviga fördömelse utan snarare som en tvist mellan två uppriktiga muslimer. Den sunnimuslimska författaren till boken kompletterar också dessa rapporter med en där Ali offentligt hyllar Abu Bakr som den enda möjliga efterträdaren till Muhammed. Författaren fortsätter sedan att berömma Abu Bakr, som han beskriver med hedersbetygelsen al-Siddiq ( bokstav "den sanningsenliga").
Se även
Citat
Källor
- Ayoub, Mahmoud M. (2014). Den muslimska historiens kris: Religion och politik i tidig islam . Oneworld-publikationer. ISBN 9781780746746 .
- Khetia, Vinay (2013). Fatima som motiv för strid och lidande i islamiska källor ( avhandling). Concordia University. sid. 32, 33.
- Momen, Moojan (1985). En introduktion till shiitisk islam . Yale University Press. ISBN 9780853982005 .
- Buehler, Arthur F. (2014). "FATIMA (d. 632)" . I Fitzpatrick, Coeli; Walker, Adam Hani (red.). Muhammed i historia, tanke och kultur: En encyklopedi av Guds profet . Vol. 1. ABC-CLIO. s. 182–7. ISBN 9781610691772 .
- Fedele, Valentina (2018). "FATIMA (605/15-632 CE)" . I de-Gaia, Susan (red.). Encyclopedia of Women in World Religions . ABC-CLIO. sid. 56. ISBN 9781440848506 .
- Abbas, Hassan (2021). Profetens arvtagare: Ali ibn Abi Talibs liv . Yale University Press. ISBN 9780300252057 .
- Abou El Fadl, Khaled (2004). Islam and the Challenge of Democracy: A Boston Review Book . Princeton University Press. ISBN 9780691119380 .