ön Buka

Buka Island från rymden

Buka Island är den näst största ön i den autonoma regionen Bougainville , i östra Papua Nya Guinea . Det är i Buka Rural LLG i North Bougainville District , med den autonoma regionens och distriktets huvudstad Buka på ön.

Ön separeras av den smala Buka-passagen från den nordvästra kusten av Bougainville Island och har en yta på cirka 500 km ² (190 sq mi). Buka, Bougainville Island och Tabaröarna och deras omgivande vatten identifieras som en del av Salomons skärgårds terrestra ekoregion och marina ekoregion .

Historia

Buka ockuperades först av människor under den paleolitiska perioden, med bevis för mänsklig bosättning vid Kilu Cave för cirka 30 000 år sedan.

Brittiska, australiensiska och amerikanska valfångstfartyg besökte ön på 1800-talet för mat, vatten och ved. Den första registrerade var Eliza 1806, och det sista kända besöket var av Palmetto 1881.

De nuvarande invånarna talar språk som kommer från österut av austronesiska språk i Lapita -kulturkomplexet, för cirka 2 700 år sedan.

1899 gjorde det tyska imperiet anspråk på ön och annekterade den till Tyska Nya Guinea .

Andra världskriget

Buka Island ockuperades av japanska trupper under andra världskriget, och det var platsen för viktiga japanska flygfält som ansågs strategiska av de allierade. Även om ön bombades av allierade flygvapen och krigsfartyg , slogs aldrig allierade arméer i Buka. Efter att ha hållit ut i åratal med dåliga förnödenheter, kapitulerade japanerna 1945 när allierade trupper närmade sig halvön Selau på närliggande Bougainville.

Ekonomi

Ekonomin i Buka kan delas in i en mycket liten urban komponent och bysektorn. Bysektorn kännetecknas av självförsörjande jordbruk , främst av sötpotatis som basföda , och produktion av kopra och kakao som kontantgrödor av familjestora enheter och små kooperativa arbetsgrupper. Vanilj och tropiska kryddodlingar har gjort ett hejdande framsteg och är fortfarande mycket små inkomstkällor för byborna.

Stadssektorn vid Buka Passage inkluderar Bougainville-representanter för stora Nya Guineas företag, såsom Bank South Pacific , CPL (som köper kontantgrödor), Agmark , närvaron av den autonoma Bougainville-regeringen, som är baserad i Kubu, nära Buka Passage. Det finns ett antal småföretag på ön.

Buka Airport är den främsta flygplatsen i Bougainville-området. Det har schemalagd service till Rabaul , Lae och Port Moresby .

Geografi

Buka är en relativt platt ö, cirka 52 kilometer (32 miles) lång i nord–sydlig axel, och upp till 18 kilometer (11 miles) bred i väst–östlig axel. Den skiljs från Bougainville av Buka-passagen, en smal, djup och mycket snabbt strömmande tidvattenkanal som är cirka 200 meter (660 fot) bred. Östkusten är vindsidan under större delen av året, och kännetecknas av en kustklippa som reser sig nära havet och bara lämnar en smal och ofta stenig strand. Ett korallrev omringar hela ön, det är smalt på östkusten, som drabbas av oceaniska vindar och stora vågor; den breder ut sig i laguner på västkusten.

Längs den västra kusten finns en liten bergskedja , kallad Richard Parkinson Range, efter den tyska planteraren och upptäcktsresanden. Den högsta toppen i detta område är Bei, som är 458 meter (1 503 fot) i höjd. Området går mellan Buka och Carola hamn. De få större floderna på ön rinner från källvatten i områdets inre. Den största är Gaganfloden.

Resten av ön är en stor upphöjd kalkstensformation . Den reser sig 10 meter (33 fot) inåt landet och 70–100 meter (230–330 fot) längs klipporna vid den östra kusten. Klipporna motsvarar revet i en gammal lagun.

Kalkstensmorfologin gör att det finns mycket lite ytvatten tillgängligt över större delen av ön. Detta utgör ett problem för öns invånare, särskilt under torrperioden, då vatten samlas upp av byborna från "kukubui"-källor längs klippans fot.

Underavdelningar

Ön är uppdelad i fem autonoma Bougainville-regeringens väljare:

• Haku
• Peit (som täcker västkusten och Solos)
• Halia (från Tohatsi till Hahalis),
• Hagogohe (från Salasa till Sing)
• Tsitalato (från Lonahan till Buka Passage).

Var och en av dessa väljare har sin egen lokala regering, känd som äldsteråd.

Buka är huvudstaden på ön Buka och den nuvarande huvudstaden i den autonoma regionen Bougainville. Det ligger på den norra kusten av Buka Passage. På gamla kartor heter den "Chinatown". Landet som staden ockuperar var formellt känt som Leta. Det har skett en betydande expansion av staden under de senaste åren, och även i närliggande Kubu, platsen för det autonoma Bougainville regeringsparlamentet, och Hutjena, platsen för den nationella gymnasieskolan som tjänar Buka.

Språk och etniska grupper

Huvudön Buka ockuperas av två distinkta språkgrupper, Solos och Halia . Den senare är uppdelad i två dialekter på Buka Island: Hanahan Halia talas längs östkusten från Buka Passage (lokalt känd som Ieta) till Tohatsi och Haku, talas i nordkustbyarna från Elutupan till Lontis. En tredje dialekt av Halia, känd som Selau, talas på halvön med samma namn i norra Bougainville. Halia- och Haku-talare förstår lätt varandra, Selau är en mer avlägsen dialekt. Solos är ett distinkt språk inom den nordliga bougainvilleiska austronesiska familjen, och Halia och Solos är inte ömsesidigt begripliga.

På Bukas västkust finns fem små bebodda öar som har nära kulturella och språkliga band till huvudön Buka. Från norr till söder är dessa Pororan och närliggande Hitau, Petats och Yamen och Matsungan. Språket på dessa öar skiljer sig från Halia och Solos, men liknar Halia mer än det gör Solos. Detta språk hänvisas till som Petats i den språkliga litteraturen och som West Coast i Buka.

Alla språk som talas av ursprungsbefolkningen i Buka är en del av den austronesiska språkgruppen North Bougainvillean. De visar viss samhörighet med språken på Nissan Island och New Ireland och är en del av den melanesiska grenen av den austronesiska språkfamiljen.

Samtida Bukas använder ofta Tok Pisin som ett lingua franca mellan de tre huvudspråksgrupperna.

Kultur och seder

Även om det är uppdelat i tre eller fyra olika språkgrupper, uppvisar Buka-samhället mycket liknande egenskaper över hela ön. Det traditionella Buka-samhället överensstämde med ett brett mönster av melanesisk trädgårdsorganisation. Kustnära (eller "tasi" – strand) bybor, nämligen Haku-, Halia- och västkusttalarna, planterade taro, höll kycklingar, fiskade och samlade in skaldjur. Solos fiskade i Bukas floder och handlade skogsprodukter och taro med öborna i Halia och västkusten. Som på de flesta Stillahavsöarna var, och är fortfarande, grisar extremt viktiga och äts sällan utom under ritualer och formella högtider. Cucusen (en typ av pungdjur) och olika fåglar kompletterar också kosten.

Härkomst är matrilineal och släktskapsterminologin är baserad på ett hawaiiskt system. Buka släktskap föreskriver inte en bostad efter äktenskapet, men det är i allmänhet att föredra att ett ungt par bor först hos mannens släktingar och senare flyttar till hustruns mark. Anledningen till detta är att även om en man kommer att behöva hjälp från sina klanfolk, tillhör hans barn hans hustrus klan.

Chefer

Det finns ärvda auktoritetspositioner för män, eller hövdingaposter som kallas tsunono (i Halia, eller nära besläktade på de andra språken). Kvinnor kan också vara "hövdingar", känd som teitahol i Halia och tuhikauu i Haku. Traditionellt har kvinnliga hövdingar lite öppen auktoritet, även om de är extremt väl respekterade. Kvinnor har ett heligt värde, snarare än sekulär makt. Detta förändras något under påverkan av icke-statliga organisationer och även på grund av kvinnors ledarroll i fredsrörelsen under inbördeskriget i Bougainville.

Även om tsunono i teorin är genealogiskt bestämda, bryts regeln i praktiken ofta. Om en man inte är en bra talare, eller om hans bror är en exceptionell sådan, kan kroppen av tsunono känna igen honom som en "mausman" (talesman i Tok Pisin) eller tsonpepeito (väktare i Halia).

Tsunono utövar inte godtycklig makt. De måste representera sin klans intressen. Även om klanen inte (lätt) kan ta bort en tsunono om han misslyckas med att göra detta, kan de göra det mycket svårt för honom att mobilisera de mark- och arbetsresurser som krävs för att vara en effektiv politisk agent.

Varje underklan har sitt eget klanhus, känt som en tsuhana. Dessa byggnader är oerhört viktiga i Bukas politiska organisation, de är offentliga byggnader där det hålls fester för begravningar, minnesmärken och försoning. Vanligtvis kommer en klan eller by att träffas för att diskutera politiska angelägenheter inom tsuhana. Där hålls stora slitgongonger av trä och slås till för att kalla till möten, tillkännage begravningar, dödsfall och andra byhändelser.

Tsuhana är förknippade med kroppen av tsunono. Att slå posten som en tsuhana i ilska sägs vara likvärdigt med att överfalla hövdingen och kräver försoning genom att offra en gris. Konstruktionen av en tsuhana är en komplicerad process, även om själva byggnaden vanligtvis är ganska ödmjuk. Varje steg i konstruktionen kräver uppoffring av grisar, och detta kräver i sin tur mobilisering av underklanen och dess allierade. En tsuhana måste byggas för att en tsunonohövding ska betraktas som mäktig och auktoritativ.

I allmänhet har tsunono och tsuhana auktoritet över en underklan, eller ett territorium i en bystorlek som omfattar mellan fem och tjugo kärnfamiljer. Det finns dock en hierarki av tsunono. Vanligtvis kommer flera tsuhana att kombineras under ledning av en framstående klan, och ledaren för denna klan kommer att kallas tsunono mal. Detta förhållande är inte oåterkalleligt och kräver samtycke från andra tsunono. Det är inte möjligt, eller åtminstone är det inte lätt, för en tsunono att erövra och tvinga andra tsuhana att underkasta sig sina egna.

Den mäktigaste hövdingen kallas munihil. Denna hövding har i teorin makt över klaner av en gruppklass i ett distrikt som kanske omfattar flera byar. En sådan hövding kommer inte att vara den största och mäktigaste jordägaren och kommer sällan att ha ett starkt genealogiskt anspråk på alla byar. Ibland är en sådan hövding inte ens en lokal, utan en framstående ledare från ett avlägset område. Hans anspråk på ledarskap är inte hans eget, utan härrör från tsunonos kollektivavtal som "förde fram honom" så att han kan representera dem.

Gruppklasser och klaner

Det finns fyra gruppklasser i alla Buka-samhällen – Nakaripa, Naboen, Nakas och Natasi. Nakaripa och Naboen representeras av totemiska emblem fågeln och örnen, medan Nakas representeras av en hund och det finns ingen konsensus om Natasis totem, men kotoiana, en sorts havshök, föreslås ofta, tillsammans med pue, havets skum bryts. Nakaripa och Naboen är prestigeklasser och den överväldigande majoriteten av befolkningen kommer att göra anspråk på att tillhöra den ena eller den andra, även om de är genealogiskt medlemmar i lågprestigeklasserna Nakas och Natasi. Traditionellt utförde de sistnämnda prestigeklassernas smutsarbete; på senare tid har dessa grupper blivit oberoende ('bruklus') och hävdar sig som "klaner i sin egen rätt".

Medan Buka kommer att kalla sina gruppkategorier "klaner" på Tok Pisin och engelska, är detta inte sociologiskt korrekt och ordet används faktiskt i två olika betydelser, motsvarande vad antropologer skulle känna igen som grupper och klaner. (Detta är också ett kännetecken för Halia-språket, Halia-termen i fråga är pinaposa.) Det finns klaner som spårar gemensam härkomst och ibland kommer att fungera som företagsenheter. Dessa klaner är landägande grupper, även om klaner ofta representeras av underklaner i olika byar, eller till och med i olika språkområden.

Däremot omfattar gruppklasserna många olika klaner. Gruppklassificering är viktig vid konfliktlösning och i organiseringen av auktoriteter. För att en man ska efterträda sin mors bror som tsunono, kommer den "motsatta" gruppen (alltid antingen Nakaripa eller Naboen) att hatsunono (göra tsunono). Under försoningsceremonier kommer den "motsatta" gruppen att hålla tal som ställer villkoren för de försonande parterna och kommer att presidera över uppoffringar.

Traditionell religiös övertygelse

Traditionella Buka-religiösa övertygelser kretsar kring att etablera goda relationer mellan de levande och de dödas andar, såväl som vilda andar och klanandar (känd som lilihane) som tros befolka varje namngiven geografisk särdrag. (Stora stenar och små vattenpölar har vanligtvis sina egna namn, liksom enskilda passager i revet som ringar runt ön). Dessa andar kan ha positiva eller negativa attityder till människor, eller kan ignorera dem helt. Andar är kraftfulla, men inte allvetande eller allmäktiga. (Till exempel, när en ny person introduceras till ett område där en kraftfull, potentiellt skadlig ande vistas, måste han eller hon säga "det är jag igen, jag kommer för att tvätta mig precis som jag gjorde igår!") Andar styr framgång i trädgårdsodling, slagsmål och, naturligtvis, allt sexuellt.

Kommunikation med andarna upprättas med hjälp av en offereld. Sådana eldar tänds oftast för att fira begravningsfester för nyligen döda. Ingen eld tänds vid begravningstillfället. Dagen efter begravningen kommer klanen som är närmast släkt med de döda att tända en eld och bjuda på tillagad fisk och taro. De äldste i klanen kommer att tala till elden, tilltala de gamla förfäderna och be att de ska ta emot den nya anden och hjälpa de levande på vägen framåt. Hjälp behövs, för nu måste klanen snabbt skaffa flera grisar att döda vid efterföljande fester som markerar fem dagar och sedan tio dagar efter begravningen. Dessa fester är mer offentliga och deras framgångsrika organisation är mycket viktig för en underklans prestige. Dessa fester kan vara ganska dränerande för en klan ekonomi, eftersom det är brist på grisar i Buka. Andarna kommer att hjälpa till med detta och hjälpa klanen att uppnå sammanhållning.

I hela Buka, som i de flesta andra områden inom Melanesien, finns det en tro på trolldom, som kallas "matuna" eller "tsora". Det finns två typer av trolldom: en sort användes traditionellt av hövdingen eller mer exakt av hövdingens agenter, för att straffa överträdare i byn. Denna trolldom var offentlig och tillbehören som användes för att utföra den visades vid tsuhana som ett tecken på hög rang. Samtida trolldom förstås vara en annan sort. Den utförs i hemlighet och brukar tros ha köpts av den förmodade trollkarlen utomlands; det är i sig en skamlig överträdelse. Den vanligaste motiveringen för misstankar om trolldom är ojämlik ekonomisk eller politisk framgång, vilket orsakar "avundsjuka".

Samtida religion

Idag är den överväldigande majoriteten av Buka kristna, uppdelade i en romersk-katolsk majoritet och en stor minoritet i United Church (Methodist), såväl som många olika pingst- och evangeliska sekter.

Buka-kristendomen, särskilt det katolska samfundet, har en stark tendens att assimilera inhemska och kristna trosuppfattningar. Öborna kallar detta "översättning". Gud kallas Sunahan, ett personligt namn som ibland förtydligas som "han som planterar byar som nya taroskott", även om detta är en folketymologi. Sunahan är en skaparfigur från Buka-traditionen, och berättelserna om honom är hemliga. I vissa områden assimileras Jesus med Bariosa, Geriana eller Matanatsil, hjältefigurer vars historier berättas i hela norra Bougainville och så långt som till Nya Irland. Saint Mary förstås främst som en kvinna, en teitahol eller tuhikau. I oktober är det processioner där statyer av St. Mary turnerar ön. Statyerna följs av kvinnor som bär traditionella kvinnliga arbetssäckar, eftersom en kvinna främst borde resa med taro och betelnöt.

Sociala och religiösa rörelser

Buka är känd i den antropologiska litteraturen som platsen för en stor och militant social rörelse kallad Hahalis Welfare Society , såväl som flera andra politiska och religiösa rörelser. Dessa kallas ofta för " lastkulter " av sina motståndare, även om användbarheten av denna term är en fråga om tvist bland antropologer och historiker i Stilla havet.

Anteckningar

• Blackwood, F. 1933 Båda sidorna av Buka-passagen. Oxford: Clarendon Press.
• Reagan AJ och Griffin, JM (red) 2005 Bougainville Before the Conflict. Canberra: Pandanus Books.
• Rimoldi M. och Rimoldi E. 1992 Hahalis and the Labour of Love: A Social Movement on Buka Island. Oxford: Berg.

externa länkar

• Buka Island under andra världskriget