Xiao (mytologi)
I kinesisk mytologi är xiao namnet på flera varelser, inklusive xiao ( kinesiska : 囂 ; pinyin : xiāo ; Wade–Giles : hsiao 1 ) " en långarmad apa" eller "en fyrvingad fågel" och shanxiao ( kinesiska : 山魈 ; pinyin : shānxiāo ) "busig, enbent bergsanda". Dessutom stavar och misstolkar vissa västerländska källor den äldre romaniseringen hsiao som "hsigo" [ sic ] "en flygande apa".
kinesiska Xiao
Xiao eller Hsiao ( förenklad kinesiska : 嚣 ; traditionell kinesiska : 囂 ; pinyin : xiāo ; Wade–Giles : hsiao ; lit. 'klamor'), omväxlande uttalas Ao ( pinyin : aó ; Wade–Giles : ao ), är en mytologisk varelse beskrivs som att de liknar antingen en apa eller en fågel.
Det kinesiska ordet xiao (囂) betyder "buller; rop; ståhej; högfärdig; stolt; arrogant". Under Shangdynastin (ca 1600–1046 f.Kr.) var Xiao både namnet på en historisk huvudstad (nära moderna Zhengzhou i Henan -provinsen) under kung Zhong Dings era (rc 1421–1396 f.Kr.), och förnamnet på Kung Geng Ding (rc 1170–1147 f.Kr.).
Det kinesiska tecknet ( 囂 ) för xiao kombinerar ideografiskt radikalerna kou ( 口 "mun", fyrdubblad som 㗊 ) och ye ( 頁 ) "huvud", vilket betyder "många röster". Den första kinesiska teckenordboken, Shuowen Jiezi (121 e.Kr.) definierar xiao (囂) som sheng (聲) "ljud; brus", och säger kryptiskt (气出頭上) " qi sänds ut ovanpå huvudet", vilket Duan Yucais kommentar förklarar som (聲出而气隨之) "brus avges och qi följer det".
Shanhaijing "Classic of Mountains and Seas" använder Xiao (vissa utgåvor skriver den grafiska varianten 嚻) som namn på en flod (Xiaoshui 囂水), ett berg (Beixiao zhi shan 北囂之山) och två mytiska varelser .
Den första Xiao, som förmodas likna en yu ( 禺 ) "apa; apa", finns på det västra berget Yuci (羭次),
Sjuttio ligor längre västerut ligger ett berg som heter Mount Ewenext. … Det finns ett djur på det här berget som ser ut som en apa, men det har längre armar och det är bra på att kasta saker. Dess namn är ståhej.
Hundra nittio li längre västerut står Black-Ewe Mountain ... Det finns ett odjur här vars form liknar en Yu-Ape men med längre armar. Den är skicklig på att kasta saker och kallas Xiao ... Noisy-Ape.
Den kinesiske mytologen Yuan Ke antyder att xiao (囂) är en avskrivares fel för den grafiskt och fonologiskt liknande nao (夒 "en sorts apa"). Den historiske lingvisten Axel Schuessler rekonstruerar gammalkinesisk nao < * nû (夒), xiao < * hâu (囂) eller ao < * ŋâu (囂), och yu < * ŋoh (禺).
Den andra Hsiao, en mytologisk hybrid som liknar Kuafu (夸父), den legendariska jätten som jagade solen, finns på det norra berget Liangqu (梁渠),
Trehundrafemtio ligor längre norrut ligger ett berg som heter Mount Bridgedrain. … Det finns en fågel här som ser ut som skrytfadern; den har fyra vingar, ett öga och en hundsvans. Dess namn är ståhej. Det låter som en skata. Om du äter det kommer det att bota magvärk, och det är effektivt mot matsmältningsbesvär.
Här bor en fågel vars form liknar skrytaren Kuafu men med fyra vingar, ett öga och en hundsvans. Den kallas Raucous-Bird, och den låter som en skata. Att äta det kommer att bota buksmärtor, och det kan också stoppa diarré.
Även om detta avsnitt jämför Xiao-fågeln med den humanoida Kuafu, säger Shanhaijing -kommentaren av Guo Pu (276–324) att en tidig textversion skriver Jufu ( 舉父 ), som också beskrivs som yu "apa; apa". Underkommentaren till Hao Yixing (郝懿行; 1757–1825) noterar att föreningen kan bero på de liknande klingande namnen Kuafu och Jufu . Den relevanta passagen gäller berget Chongwu (崇吾),
Den första toppen av Classic of the Western Mountains, del III, kallas Mount Worshipmy. … Det finns ett djur här som ser ut som en apa men dess underarmar har markeringar som en leopard eller tiger, och det är bra på att kasta saker. Dess namn är liftfadern.
Det första berget längs den tredje guidevägen genom de västra bergen kallas Mount Chongwu. … Det finns ett odjur här som liknar en Yu-Ape med leopard- och tigermarkeringar på armarna. Den är skicklig på att kasta saker och kallas Jufu ... Lifter
Den flygande apan i det forntida Kina refererades ibland helt enkelt till termen 飛猱 ( fēináo , som bokstavligen betyder "flygande apa"), som i dikten " På den vita hästen" av Cao Zhi (även om, i detta fall, náo särskilt antyder en typ av apa med gulaktig hårfärg): och även i det här fallet sträcker sig betydelsen av "fluga" metaforiskt till "gå snabbt; pil; hög".
kinesiska Shanxiao
Shanxiao eller Shan-hsiao ( kinesiska : 山魈 ; pinyin : shānxiāo ; Wade–Giles : shan-hsiao ; lit. 'bergimp') hänvisade till "en kort, enbent, kräftätande simian varelse som levde i de västra bergen ". I modern standard kinesisk användning är shanxiao namnet på den afrikanska " mandrillapan ; Mandrillus sfinx" .
Efter att ha analyserat många berättelser om shanxiao "hill-andar", tror den holländska sinologen Jan Jakob Maria de Groot att,
... kineserna placerar i sin stora klass av bergsanda vissa quadrumana , förutom faktiska människor, bergsbestigare främmande för kinesisk kultur, kanske en döende ras av aboriginer, som då och då gjorde räder mot sina mer raffinerade grannar, tuktas och utsattes för skoningslösa mandariner. Utan tvekan rankar kineserna bland dem mänskliga monster och blandningar som slår fantasin genom sin egendomlighet.
Shanhaijing har två tidiga hänvisningar till shanxiao , namngiven med en manuskriptlacuna och shanhui 山 𤟤.
Det finns en fågel här som ser ut som en uggla och den har ett mänskligt ansikte, en apakropp och en hundsvans. Dess namn kommer från dess anrop: [lacuna]. Närhelst det dyker upp kommer den staden att ha en svår torka. (Yanzi Mountain 崦嵫之山, där solen går ner)
Det finns ett djur på detta berg som ser ut som en hund men det har ett mänskligt ansikte. Den är bra på att kasta. När den ser en människa skrattar den. Dess namn är bergsapan. Den rör sig som vinden. Närhelst det dyker upp kommer det att finnas tyfoner överallt under himlen. (Yufa Mountain 獄法之山)
Jämför den tidigare shanxiao -beskrivningen med den kinesiska hsiao i Jorge Luis Borges The Book of Imaginary Beings ,
Hsiao är en fågel som liknar en hök, men den har huvudet av en man, kroppen av en apa och svansen av en hund . Dess utseende förebådar hårda torka.
Även om Borges citerar "T'ai Kuang Chi" som den kinesiska källan, med hänvisning till (10-talet) Taiping guangji " Omfattande uppteckningar över Taiping-eran ", finns inte denna beskrivning där. Chinese Text Projects sökbara Taiping guangji- databas listar 10 förekomster av shanxiao 山魈 "bergstomte" - varav ingen nämner en hök, man, apa eller hund.
Dongfang Shuos (ca 2:a århundradet CE) Shenyijing (神異經 "Classic of Divine Marvels") skriver shanxiao som shansao med en sällsynt sao- karaktär (som kombinerar 犭"hund"-radikalen och en can 參-fonetik).
Djupt inne i västerlandets berg finns människor, mer än en förändring i storlek. De går nakna och fångar grodor och krabbor. De är inte blyga för människor, och när de ser dem stanna för att fördriva natten, går de till elden för att steka sina grodor och krabbor. De ser också ögonblicket då männen är frånvarande och stjäl deras salt för att äta deras grodor och krabbor med. De kallas hill-sao, eftersom de själva ropar ut detta ljud. Människor har kastat bambu i sina eldar, som, när de exploderade däri, hoppade ut ur den och skrämde bort sao helt och hållet. När en attack görs mot dem får de deras angripare att få feber. Även om dessa varelser har en mänsklig form, tar de andra former, och tillhör därför också klassen kwei och mei [ gui (鬼 "djävlar") och mei (魅 "demoner")]. Numera förekommer deras boningar överallt i bergen.
Vissa Shenyijing- utgåvor säger att shanxiao är högre än en zhang (丈 "3,3 meter") medan andra säger en chi (尺 "0,3 meter").
Ge Hongs (ca 320) Baopuzi "Mästare som omfamnar enkelhet" listar fyra shanjing (山精 "bergessens " ), vilket betyder shanxiao : Qi (蚑 "krypa; gå") eller Renei (熱內 "varmt inuti" ), Hui (暉) (eller Kui 夔), Jinlei (金累 "guld trött") och Feifei (飛飛 "fluga fluga", jfr Feilong 飛龍 "flygande drake").
Bergskraften i form av en liten pojke som hoppar baklänges på ena foten gillar att komma och skada människor. Om du hör en mänsklig röst på natten i bergen prata högt, heter den Ch'i. Genom att känna till detta namn och ropa det kommer du att förhindra att det skadar dig. Ett annat namn för det är Jo-nei; du kan använda båda dessa namn tillsammans. Det finns en annan bergskraft, denna i form av en trumma, färgad röd, och dessutom med bara en fot. Dess namn är Hui. Ännu en kraft har formen av en människa nio fot lång, klädd i pälsfodrade kläder och iförd en stor halmhatt. Dess namn är Chin-lei. En annan är som en drake, brokig i färg och med röda horn, namnet är Fei-fei. När en av dessa dyker upp, ropa dess namn, och den kommer inte att våga skada dig.
Li Shizhens (1578) Bencao Gangmu klassiska materia medica diskuterar shanxiao under inlägget Feifei feifei 狒狒 "en människoätande apa med långt hår".
Boken Shenyi Jing av Dongfang Shuo: I de djupa bergen i väster finns ett slags djur i form av en människa men drygt en chi hög. Den är naken. Den fångar räkor och krabbor och steker dem över eld och äter sedan. Ett sådant djur kallas Shanxiao. Den gråter på ett sätt som om den ropar sitt eget namn. När en man förolämpar ett sådant djur kommer han att drabbas av frossa och feber. Detta är en sjukdom som orsakas av ondska. Djuret kan dyka upp var som helst. Men den är rädd för det genomträngande ljudet från smällare. Boken Youming Lü av Liu Yiqing: Bland bergsklipporna i Dongchang County finns ett djur som ser ut som en människa. Den är fyra till fem chi lång. Den är naken och har rufsigt hår, fem till sex tunna långa. Det skriker högt. Det är väldigt svårt att se en. Den vänder på stenar i bäckar för att fånga räkor och krabbor, som den steker över eld och äter. Boken Yongji Ji : Det finns en sorts Shangui i Anguo County. Den ser ut som en människa men har bara ett ben. Det är drygt en chi lång. Den stjäl salt från vedhuggare för att äta med stenkrabbor som den steker över eld. Människor vågar inte förolämpa det. Om en person förolämpar eller skadar en sådan varelse kan personen bli sjuk eller hans hus kommer att brännas ner. Boken Xuanzhong Ji : Shanjing ser ut som en människa. Den har ett ben och är cirka tre till fyra chi lång. Den äter bergskrabbor. Den gömmer sig på dagen och kommer ut på natten. En 11 000 år gammal padda kan äta den. Boken Baopuzi : Shanjing ser ut som en bebis. Den har bara ett ben, som är vänt bakåt. Den attackerar människor på natten. Det kallas en Ji. När den attackerar ska man bara ropa upp dess namn. Då kommer den inte att kunna attackera en person. Kroken Baize Tu : Det finns en slags bergsanda som heter Kui som är formad som en trumma. Den är röd och går på sitt enda ben. Folk kör den för att fånga tigrar och leoparder. Boken Hailu Suishi : Det finns ett slags djur i området söder om Fem åsar som har ett ben och en omvänd häl. Det finns tre siffror på varje hand och fot. Hanen heter Shanzhang, och honan Shangu. Det knackar dörr på natten för att tigga saker. Boken Shenyi Jing : Det finns ett slags djur som heter Ba eller Hanmu i söder. Den är två till tre chi lång. Den är naken och ögonen är på toppen av huvudet. Den går lika fort som vinden. När ett sådant djur ses blir det stor torka. När man stöter på något sådant ska personen kasta det i en gödselbrunn. På så sätt kan torkan undvikas. Boken Wenzi Zhigui : Hanba är ett slags bergsspöke. När den stannar på en plats kommer inget regn att falla där. När en kvinnlig Ba kommer in i ett hus kan den stjäla saker. När en manlig Ba kommer in i ett hus, kidnappar den kvinnan. Li Shizhens kommentar: Ovanstående böcker registrerade varelser som är mer eller mindre lika. Alla är spöken och djävlar. Nu kallas en sådan varelse "enbent spöke" Förr rapporterades det att sådana varelser fanns överallt. De gömde sig och smög in i hus för att para sig med kvinnorna i huset, vilket orsakade problem och sjukdomar. De kan sätta eld eller stjäla saker från hus. Taoistiska mästare kunde inte driva bort dem, och ingen medicin kunde behandla dessa sjukdomar. Så människor dyrkade det som en ande att vädja om fred. Men ingen visste vad sådana saker var. Detta registreras här för referens. När något sådant dyker upp är ett av sätten att kasta av sig dess ondska att ropa ut dess namn. På så sätt kommer det inte att skada människor. En 1 000 år gammal padda kan äta den. Det här är sätt att kontrollera det, och det måste finnas andra sätt att kontrollera det också. Det finns också en sorts Zhiniao, en fågel registrerad i "Fågelkategorin" som också är en varelse som skadar människor. Det finns gott om sådana skadliga andar och spöken i den här världen. Sådant finns antecknat i böckerna Baize Tu , Xuanzhong Ji , Baopuzi och Youyang Zaju . Vi måste veta om dem. Men om en man beter sig dygdigt, vågar sådana spöken inte närma sig honom. Detta är ett sätt att skydda sig själv.
Sociologen Wolfram Eberhard säger att shanxiao "hänvisades till med en stor mängd olika namn, av vilka några var olika skrifter av ett dialektiskt ord i en av de sydliga dialekterna medan andra förmodligen var olika läsningar". Beträffande namn på de mytologiska enbenta bergsvarelserna xiao och kui , säger Eberhard, "Denna information bevisade att en av de två serierna av namn för imps (hsiao, ch'ao, ts'ao, etc.) kom från språken av Yue och Yao, medan den andra serien (k'ui, kui, hui) kom från ett mer västerländskt språk". Ovan nämns Shanhaijing shanhui (山𤟤), Shenyijing shansao (山och 犭+參), och Baopuzi qi (蚑 "krypning"), renei (熱內 " varm inuti"), etc. Nuogaoji 諾皋記, kopierad i Duan s (863) Youyang zazu (" Övriga bitar från Youyang "), listar tio andra variantnamn - shanxiao (山蕭, med "öde"), shansao (山臊, "urinlukt"), shanmei (山魅, "a demon"), shanhui (山暉, "solsken"), shanluo (山駱, "kamel"), shanjiao (山蛟, "en drake" ), zhorou (濯肉 "tvätta kött"), rerou (熱肉 "varmt kött") , feilong (飛龍 " flygande drake ") och zhiwu (治烏 "hantera kråka"). Ytterligare namn inkluderar shansao (山繅, med "rullsilke från kokonger") och shantu (山都, "metropol"). De Groot antyder, "Alla dessa termer tillämpas av kinesiska författare likgiltigt för alla demoner som spelar människor ett spratt och stör hennes frid, och som vi kan ta för att representera för Kina den breda klassen av sprites, alver, älvor och hobgoblins, med vilka mänskligheten i allmänhet folkets skogar, klippor och kullar, ökar sina led dagligen med de dödas själar begravda utomlands."
Efter att ha diskuterat många kinesiska berättelser om shanxiao , avslutar Eberhard
Begreppet shan-hsiao, mycket vanligt bland Miao-stammar i dagens Kuichou existerade bara i södra Kina från Yünnan till Chekiang sedan tidiga tider. Tron verkar ha sitt ursprung i väst eftersom de äldre källorna betonade att shan-hsiao bodde i de västra bergen. Deras egenskaper var: att vara enbent och kortvuxen, likna apor, att bo i träd, att vara rädd för kraschljud men att älska musik, att vara mer som en trollkarl eller en godmodig troll än att vara riktigt illvillig. Enligt min mening lämnar beskrivningarna inget utrymme för tvivel om att dessa troll hängde tillsammans med apor, precis som mu-k'o [木客 "trädgäst"]. De ursprungliga bärarna av dessa berättelser verkar ha varit Yao-folk, eftersom endast Yao var utspridda över hela detta område. Det verkar finnas något som tyder på att shan-hsiao var ett slags de dödas ande.
kinesiska Xiaoyang
Xiaoyang eller Hsiao-yang (lit. 梟楊 "ugglepoppel") är ett sista exempel på kinesisk mytologisk xiao s. Denna xiao är ett ålderdomligt namn för "uggla" ( maotouying 貓頭鷹 "katthuvudhök" i modernt bruk), och klanen Yang i sydvästra Kina antas härstamma från apor. Variantens transkription xiaoyang 梟羊 "uggle get" namnger den legendariska feifei 狒狒 "en människoätande apa med långt hår", vilket är det moderna kinesiska namnet för "babian".
Ai shi ming- dikten "Ack att min lott inte kastades" i Chuci ("Södens sånger") är den första referensen till Xiao Yang.
Ovan uppsöker jag heliga eremiter. Jag inleder vänskap med Red Pine ; Jag går med Wang Qiao som hans följeslagare. Vi skickar Xiao Yang framför oss för att vägleda oss; The White Tiger springer fram och tillbaka i närvaro. Flytande på moln och dimma går vi in i himlens dunkla höjd; Rider vi på vita rådjur vi sportar och tar vårt nöje.
Den brittiske sinologen David Hawkes noterar att Xiao Yang var "ett antropoid monster vars överläpp täcker hans ansikte när han skrattar. Hans skratt var olycksbådande, sades det, vara en indikation på att han var på väg att äta människokött"; och gloser, "En avskyvärd människoätande demon som bor på ensliga platser."
Populärkultur
The Dungeons & Dragons Rules Cyclopedia listar:
Hsiao (Guardian Owl) Hsiao (sh-HOW) är en ras av fredliga präster-filosofer som bor i skog och skogar. Hsiao ser ut som jätteugglor med breda befjädrade vingar och stora intelligenta gyllene ögon. Dessa varelser lever i träd, gör jordbon och tunnlar högt över skogsbotten. Hsiao känner till och arbetar nära med andra skogsvarelser (inklusive actaeoner, kentaurer, dryader, alver, treanter och enhörningar) och kan be dem om hjälp. Deras mål inkluderar bevarandet av skogsvildmark mot intrång av farliga humanoider. [ sida behövs ]
Notera detta D&D-namns uppenbara samband med kinesiska hsiao eller xiao som betyder "uggla".
Källboken Advanced Dungeons & Dragons Oriental Adventures innehåller shan sao , som också förekommer i The Book of Lairs II . Varelsen avbildas som en fothög humanoid som lever i bambusnår, arbetar med tigrar och lagar en värdefull gryta.
Icke-kinesiska misstag "Hsigo"
Många moderna trycksaker och internetresurser ger ett spökord av kinesiska "Hsigo" "en flygande apa" [ sic ]. Men hsigo , som inte är en möjlig romanisering av kinesiska , är ett vanligt typografiskt fel för Hsiao . För två exempel,
Hsigo En kinesisk sammansatt varelse, med ett mansansikte, en apakropp, hundsvans och fågelvingar.
Hsigo – Den kinesiska Hsigo är ungefär som de flygande aporna från Trollkarlen från Oz . Jag tror att de förmodligen är baserade på fruktfladdermöss, eller "flygande rävar", från Indien, Asien, Indonesien och Australien. Dessa fladdermöss i apastorlek är inte släkt med de andra insektsätande fladdermössen, men är genetiskt närmare primater.
Victor H. Mair noterade på Language Log att,
Om du gör en webbsökning efter "Hsigo" hittar du tusentals referenser och hundratals bilder. Jag kommer inte att ge specifika referenser, eftersom de alla är fullständiga och totalt nonsens, men du kan läsa detaljerade beskrivningar av dessa falska, mytiska kinesiska apor – inklusive pseudo-inlärda diskussioner om deras namn – i verk som följande: Erudite Tales, Creepy Hollows Encyclopedia, Mythical Creatures Guide, Encyclo, Societas Magic, Monstropedia, etc., etc. Hsigo ska vara flygande apor med fågelliknande vingar, svansen på en hund och ett mänskligt ansikte.
Se även
- Birrell, Anne, red. (1999). Klassikern av berg och hav . Översatt av Birrell, Anne (illustrerad utg.). Pingvin. ISBN 0140447199 .
- Birrell, Anne, red. (2000). Klassikern av berg och hav . Översatt av Birrell, Anne. Pingvin.
- Borges, Jorge Luis (2005). Boken om imaginära varelser . Översatt av Andrew Hurley. Illustrerad av Peter Sis. Viking.
- Eberhard, Wolfram (1968). De lokala kulturerna i södra och östra Kina . EJ Brill.
- de Groot, Jan Jakob Maria (1908). Det religiösa systemet i Kina: dess forntida former, evolution, historia och nuvarande aspekt, seder, seder och sociala institutioner kopplade därmed . Vol. 5 Själen och förfädersdyrkan: Del II. Demonologi . Leyden : EJ Brill.
- The Songs of the South: An Anthology of Ancient Chinese Poems av Qu Yuan och andra poeter . Översatt av Hawkes, David . Pingvin. 1985.
- Strassberg, Richard, red. (2002). A Chinese Bestiary: Strange Creatures from the guideways Through Mountains and Seas . Översatt av Strassberg, Richard. University of California Press.
Fotnoter
Vidare läsning
- Schiffeler, John W. (1978), The Legendary Creatures of the Shan hai ching , Hwa Kang.
externa länkar
- An Attack of a Mountain-Spectre , shanxiao- illustration (de Groot 1908, tavla IV, mellan sidorna 514 och 515)