Vecka (mytologi)

Vecka (mytologi)
	Ikon för Stilla veckan
Folklore	Slavisk mytologi
Detaljer	Förkroppsligandet av veckodagen - söndag

Ikon " Heliga Anastasia och Paraskeva fredag ", Ryssland, XV-talet.

Vecka ( St. Week, St. Anastasia , Church Slavonic : nadel ) - I populär tradition av slavernas personifiering söndag som veckodag . Det är korrelerat med Sankta Anastasia (på bulgariska även med Sankt Kyriakia . Veckans vördnad förknippas med förbudet mot olika sorters arbete (jfr ursprunget till den slaviska veckan från att inte göra ).

I gamla ryska källor

De gamla ryska predikningarna mot hedendomen ("Ord om varelser och veckodagar" och "S:t Gregorius ord... Hur de första hedningarna dyrkade avgudar"), sägs det att man inte ska vörda veckans bild som en "gubbe", inte veckodagen som sådan, utan " Kristi uppståndelse ".

Bildandet av den heliga veckans populära kult påverkades också av den översatta apokryfen "Jesu brev om veckan". Enligt apokryferna faller en sten från himlen i Rom eller Jerusalem där en "rulla" finns. I Kristi namn föreskriver den ett rättfärdigt liv och iakttagande av söndagen (veckan), eftersom många viktiga händelser har ägt rum på denna dag: Kristi bebådelse, dop och uppståndelse, på vilken den sista domen]] också kommer att äga rum. Avslutningsvis sägs det att den som inte tror på "skrifterna" kommer att bli förbannad och dömd till plåga. Dessutom nämner de polska och sydvästra ryska apokryfkopiorna, baserade på de västeuropeiska utgåvorna, endast vördandet av Week, medan de stora ryska apokryfkopiorna, baserade på en bysantinsk protograf, tillsammans med Week, också nämner onsdag och fredag som ärevördiga dagar " vid vilken jorden står". Den apokryfiska handlingen återspeglas i ukrainsk och vitrysk folklore och i ryska andliga verser. Förutom apokryfiska skrifter påverkades Veckans populära vördnad av kulten av St. Anastasia ( grekiska : άναστασία "söndag").

Folkföreställning

Bland de heliga fruarna var Paraskeva och Anastasia särskilt vördade i Ryssland. Deras parade bilder är de vanligaste i Novgorods ikonografi. Martyrernas kulter hade mycket gemensamt. Båda helgonen förknippades vanligen i rysk tradition med Guds moder, händelserna i evangeliet (Anastasia - med "Kristi födelse", Paraskeva - med "Korsfästelsen"), båda nedlåtande veckodagarna: Anastasia - med uppståndelsen, Paraskeva - med fredag. Enligt folklig uppfattning ansågs de vara beskyddare av kvinnors arbete och dyrkades som helare. Ibland var de utrustade med samma ikonografiska drag. Paraskeva var vanligtvis representerad iförd en röd maforion, men ibland avbildades Anastasia också i rött. I vördnaden av Anastasia framhålls hennes roll som healer starkare. Det är därför hon oftare avbildas med ett kärl med medicin än Paraskeva. Hon bad till av kvinnor som väntade på ett barns födelse.

Vitryssarna Grodno-provinsen sa att vilodagen ( vitryska : nyadzel gavs till folket efter en dag som en man gömde den heliga veckan för hundarna som förföljde henne; innan dess fanns det bara vardagar. Ukrainare Volhynian Province sa att "Gud gav veckan en hel dag, men sa åt henne själv att se till att folk inte arbetade den dagen." Enligt kroatiska övertygelser var Stilla veckan utan händer, så det var synd att arbeta den här dagen.

Stilla veckan troddes komma till dem som inte iakttog förbudet mot att arbeta på söndagar. Veckan framträder som en kvinna i vita, guld- eller silverkläder, med en sårad kropp och klagar över att hon blir petad med spindlar, snurrat håret, hackat, klippt, etc. I den västvitryska legenden paras veckan med en utsmyckad och vacker judisk nedzelka (dvs. lördag, en arbetsfri dag för judar) och klagar på att judarna hedrar sin "vecka" och "ni jobbar alla på söndag, och min rena kropp är sliten".

Veckan ber folk att inte glömma vördnaden för semestern eller straffar hårt överträdare av förbuden med en lång eller dödlig sjukdom, slår ihjäl dem med en linkrossande rulle, sliter huden från händer och kroppar på vävare som inte gör det. avsluta sitt arbete i tid och hänger upp det på vävstolen (liknande tomter förknippas i ukrainare med Paraskeva Friday), stryper, sätter människoliv i fara (t.ex. vänder en vagn), hotar döden, skrämmer (kvinnan, som ursäktar själv att hon snurrar på söndag för att hon är hungrig, slänger in hästhuvuden och döda kroppar i huset: "Ät om du är hungrig").

Veckans vördnad är nära besläktad med vördnaden för de andra personliga veckodagarna - onsdag och fredag, som i populär övertygelse är relaterade till släktskapsband. Serber tror att Paraskeva Friday är mor eller syster till St. Week (se de på varandra följande dagarna för St. Paraskeva fredag - 28 oktober och Saint Anastasia - 29 oktober)

Se även

Litteratur

The Slavic Antiquities: An Ethnolinguistic Dictionary: i 5 vols. / The Slavic Antiquities: An Ethnolinguistic Dictionary : 5 vol. - Moskva: Internationella relationer, 2004. - Vol. 3: K (Cirkel) - P (Vagtel). - С. 391-392. - ISBN 5-7133-1207-0 .
Воскресенье, в этнографии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — Санкт-Петербург, 1890—1907.
Gal'kovsky NM Kristendomens kamp med resterna av hedendomen i det antika Ryssland. - Kharkov: Eparchial Typography, 1916. - VOL. I. - 376 с.
Galkovsky NM Kristendomens kamp med resterna av hedendomen i det antika Ryssland. - M.: AI Snegireva tryckeri, 1913. - Vol. II. - 308 s.
Folk Kultura na Balkanjiite. Vetenskaplig och etnografisk konferens / Sammanställare och redaktör: Seniorforskare Dr. Angel Goev. - Gabrovo: Architectural and Ethnographic Complex "Etar", 1996. - Vol. II. - 308 s. (bulgariska).
Federowski M. Lud Białoruski na Rusi Lietewskij. Materiały do etnografii słowiańskiej zgromadzone w latach 1877-1905. T. 1-8. - Kraków, 1897. - Т. 1. Wiara, wierzenia i przesądy z okolic Wołkowyska, Słonima, Lidy i Sokółki. (på polska)

Referenser

Vädring av fredag och vecka i samband med kulten av Mokosha // Uspenskij BA Filologiska undersökningar inom området för slaviska antikviteter