Tsentsak
Tsentsak är osynliga patogena projektiler eller magiska pilar som används i inhemska och mestisiska shamanska metoder för trolldomssyfte och helande i stora delar av Amazonasbassängen . Antropologer identifierar dem som föremål som hänvisas till i emic -berättelser som representerar inhemska trosuppfattningar. Tsentak är inte erkända inom vetenskaplig medicin .
Etymologi
Termen tsentsak kommer från Shuar -språket, som tillhör den Jivaroiska språkfamiljen . Shuarerna är medlemmar av de Jivaroaniska folken som bor i Amazonas regnskog i Peru och Ecuador . Denna term används också omväxlande med virote (främst av mestizo-shamaner), en spansk term för armborstbult som applicerades på pilar som jivaroanerna tillverkade från ryggarna på Bactris- och Astrocaryum -palmarna.
Använda sig av
Tsentsak lagras av shamanen i hans eller hennes yachay , eller slem, som ligger i bröstet och magen. Tsentsak är inbäddad i detta slem och antingen tsentsak eller yachay kan projiceras ut ur shamanen till ett offer för att orsaka sjukdom och död . Detta slem är materialiseringen av shamanens makt; det används för att ta bort tsentsak från offrens kroppar samt för att skydda shamanen från att skadas av andras tsentsak .
Tsentsak är endast synliga under påverkan av ett psykoaktivt ämne som kallas natemä , vilket är Jívaro -ordet för ayahuasca . När shamanen suger i sig natemä blir andarnas värld synlig. Det är vid den här tiden som trollkarlar och förtrollande shamaner kan skicka tsentsak till sina offer, medan omvänt healers och botande shamaner kan ta bort tsentsak från sina drabbade patienter.
Tsentsak tros ha sin egen handlingskraft och vilja som levande andar som ständigt önskar att döda och förtära mänskligt kött. En shaman måste lära sig att kontrollera sina pilar så att de inte flyr och orsakar oavsiktlig skada. För att underlätta kontrollen av tsentsak måste de få näring av konsumtion av mapacho ( Nicotiana rustica ), som kan rökas eller insupas som en infusion .
En shaman som inte har den nödvändiga återhållsamheten för att svälja sin tsentsak när de reser sig till baksidan av halsen kommer att bli en trollkarl eller förtrollande shaman, medan en shaman som kan lära sig att kontrollera dessa drifter kommer att bli en healer eller botande shaman.
En lärling shaman som får sin första tsentsak från en övervägande förtrollande shaman kommer sannolikt att bli en trollkarl, medan den lärling som får sin första tsentsak från en botande shaman med största sannolikhet kommer att bli en healer.
Trolldom
I stora delar av Amazonas tros tsentsak vara den primära orsaken till sjukdom och ickevåldsdöd . Dessa magiska pilar används av brujos (shamaner som specialiserat sig på attackhälsning) för att föra lidande och död till sina offer. Pilarna kan efter behag skjutas upp av trollkarlen och projiceras från munnen in i offrets kropp. Om pilen passerar helt och hållet genom offret kommer de att dö inom tre till sju dagar, men om pilen fastnar i offrets kropp kan den tas bort av en botande shaman.
Shamanen kan samla växter , insekter och många andra föremål som är tillräckligt små för att sväljas, som han sedan kan omvandla till tsentsak . Varje sort av tsentsak har sina egna specifika egenskaper och graden av förmåga att orsaka sjukdom . Mängden och variationen av tsentsak som samlas in av en shaman är direkt proportionell mot hans kraft och förmåga att döda och läka.
Healing
Medan trollkarlar kan använda tsentsak i illvilliga syften, använder helande shamaner dessa magiska pilar för att skapa en barriär av skydd runt sin kropp. De besitter också förmågan att suga tsentsak från kroppen av ett offer, som sedan kan skickas tillbaka till trollkarlen från vilken det härstammar. Den helande shamanen måste insupa ayahuasca för att göra pilarna synliga i offrets kropp för att kunna ta bort dem.
För att ta bort den illvilliga tsentsak måste den botande shamanen suga ut den ur offrets kropp. Som förberedelse för detta agerande måste shamanen först sätta upp två av sina egna tsentsak i baksidan av halsen. Den första används för att blockera shamanen från att av misstag få i sig den illvilliga tsentsak , vilket med största sannolikhet skulle leda till hans död. Den andra används för att absorbera eller lösa upp den illvilliga tsentsak som shamanen sedan spottar ut eller skickar tillbaka till trollkarlen.
Kommodifiering
En shaman kommer vanligtvis att få sin första tsentsak från en praktiserande shaman som han har gått i lärling hos. Den praktiserande shamanen kommer att få upp en del av sin yachay som innehåller tsentsak , som lärlingen sedan måste svälja. Lärlingen kan då ha pilarna i magen på obestämd tid. Många shamaner kommer att resa långa sträckor för att byta tsentsak med andra mäktiga shamaner från avlägsna regioner. De kan också köpa och sälja tsentsak för att öka kraften i sin makt.
För att överföra tsentsak till en annan individ måste både köparen och säljaren konsumera ayahuasca för att göra tsentsak synlig. Säljaren måste sedan dricka en infusion av Nicotiana rustica för att få upp tsentsak , som sedan visas för köparen. Köparen sväljer sedan tsentsak , och lägger därmed till den i sin samling. Tsentsak kan också säljas i de mer påtagliga formerna av trädtaggar, insekter, små stenar och till och med bitar av rakblad.
Kost- och sexuella restriktioner
I samband med jivaroansk shamanism måste en shamanlärling avstå från sexuellt umgänge och följa en speciell diet under en period på minst tre månader efter att ha fått sin första tsentsak . Om dessa begränsningar bryts kommer pilarna att lämna shamanens kropp och processen måste startas från början. För att få makten att döda och bota måste en shaman följa dessa restriktioner under en period av fem månader.
Mestisschamaner följer en liknande restriktiv diet som förberedelse för konsumtion av ayahuasca före shamanska ritualer . Dessa begränsningar hjälper till att ingjuta självkontroll och känslomässigt behärskning som förberedelse för en karriär som healer. En shaman som bryter mot restriktionerna kan inte kontrollera sin tsentsaks drift och kommer att bli en trollkarl.
Se även
Anteckningar
- Beyer, Stephan V. (2009). Singing to the Plants: A Guide to Mestizo Shamanism in the Upper Amazon . Albuquerque: University of New Mexico Press . ISBN 978-0-8263-4730-5 . OCLC 383816154 .
- Harner, Michael J. (1973). "Ljudet av forsande vatten". Hallucinogener och shamanism . New York: Oxford University Press. s. 15 –27. ISBN 978-0195016499 . OCLC 650024 .
- Rubenstein, Steven (augusti 2007). "Cirkulation, ackumulation och kraften hos Shuars krympta huvuden". Kulturantropologi . 22 (3): 357–399. doi : 10.1525/can.2007.22.3.357 . ISSN 0886-7356 . OCLC 478586265 .
externa länkar
- Sjunger till växternas webbplats för Stephan Beyer
- Shamanism.org Intervju med Michael Harner