Tre nephiter

I Mormons bok är de tre nephiterna (även kända som de tre nephitiska lärjungarna ) tre nephitiska lärjungar till Jesus som välsignades av Jesus att förbli vid liv på jorden, engagerade i hans tjänst och i sina apostoliska kallelser fram till hans andra ankomst . Som beskrivs i Tredje Nephi kapitel 28 inträffade denna förändring när de rycktes upp till himlen. I likhet med mormonernas tro om aposteln Johannes , beviljades de tre nephiterna odödlighet för att kunna utföra sitt tjänande arbete på jorden. Berättelsen i Mormons bok lyder att de betjänade alla människor i de omgivande länderna och förde många till kyrkan med hjälp av predikan och dop .

I modern tid utgör de tre nephiterna och de föreställningar som omger dem en betydande del av mormonernas folklore . Dessa berättelser beskriver situationer där de tre nephiterna har dykt upp och gett hjälp på ett eller annat sätt till kyrkans medlemmar, och sådana berättelser ger insikt i de samtida trosprov som medlemmar i LDS-kyrkan upplever .

Ursprung

De tre nephiterna utvaldes bland Kristi tolv lärjungar på den amerikanska kontinenten . Av de tolv uttryckte nio sin önskan att snabbt komma in i Kristi rike när deras jordiska uppdrag var fullbordade, och Kristus uppfyllde deras önskan. De återstående tre ville stanna kvar på jorden och arbeta för Kristi sak fram till hans andra ankomst , en önskan som han gav dem vid sin avgång till himlen. Han lämnade dem sedan med en välsignelse att de inte skulle smaka döden och att de vid hans andra ankomst skulle förändras från dödlighet till odödlighet . Jesus lovade dem att de inte skulle uppleva någon smärta eller sorg under sin tid på jorden, ogudaktighet skulle inte ha någon makt över dem, och de skulle besitta kunskap och visdom som översteg den i ett jordiskt mänskligt perspektiv. De så kallade tre nephiterna omnämns endast som "lärjungar", och det är möjligt att en eller flera av dem var lamaniter av härkomst. Det bör dock noteras att det var standardpraxis i Mormons bok att hänvisa till lamaniter som omvändes till tron ​​som nephiter .

Departement

Profeten Mormon , som levde omkring fyra hundra år efter de tre nephiterna, identifierade några få större grupper som de tre nephiterna skulle betjäna och berättade om sitt möte med dem. De skulle först arbeta bland de trogna nephiterna och lamaniterna som blev kvar efter Kristi uppenbarelse på den amerikanska kontinenten. Sedan skulle de tjäna hedningarna , judarna , Israels spridda stammar och alla nationer, släkter, tungomål och folk. I likhet med andra berättelser om missionärer och martyrer säger texten att de led av svår förföljelse från dem som inte trodde. Under århundradena som följde efter Kristi besök i Amerika, när tron ​​minskade bland invånarna och förföljelsen ökade, "togs de tre nephiterna bort" från folket för en tid. Senare kapitel i Mormons bok visar att de återigen placerades bland folket för att fortsätta sin tjänst och sitt arbete. Mormon skrev att han själv hade fått besök av de tre nephiterna och att de hade tjänat honom. Mormon skrev också att de skulle vara bland judarna och hedningarna , och att judarna och hedningarna inte skulle känna igen dem. Mormon sade att han hade för avsikt att skriva namnen på de tre nephiterna, men Gud förbjöd honom att göra det. Mormon skrev också att de tre nephiterna kastades i fängelse, begravdes levande, kastades i en ugn och i en håla av vilda djur, men kom fram oskadda vid vart och ett av dessa tillfällen på grund av de krafter som Kristus hade försett dem med.

I modern mormonism

Orson Pratt , medlem av de tolv apostlarnas kvorum i kyrkan, uppmärksammade berättelsen om de tre nephiterna när han talade vid en konferens i Salt Lake City 1855, och anspelade på möjligheten att de tre männen fortfarande kan vara på jorden:

Hur behagligt — hur härligt det vore, om vi bevisat oss i allt; om vi hade blivit rena i hjärtat... Ja; hur glädjande – hur härligt det skulle vara, skulle vi kunna se de tre gamla nephiterna vars böner har stigit upp, i ungefär 1800 år, till förmån för människornas barn i de sista dagarna, och få dem att återvända till sitt hemland, och finna Guds rike förberett och rent för att ta emot dem, och kunde vi höra deras läror och deras röster höjas mitt ibland oss... Låt oss då vakna upp och vara försäkrade om att precis så snart vi förbereder oss för dessa välsignelser, som snart kommer de att vara på våra huvuden. Tror ni att dessa tre nephiter har någon kunskap om vad som pågår i detta land? De vet allt om det; de är fyllda med profetians ande. varför komma de inte mitt ibland oss? För tiden har inte kommit. Varför höjer de inte sina röster mitt bland våra församlingar? För det finns ett arbete för oss att göra för att förbereda deras mottagande, och när det är fullbordat, kommer de att utföra sitt arbete, till vem de än vill betjäna. . . de kan visa sig för vilken person eller vilka som helst de väljer. Själva anledningen till att de inte kommer bland oss ​​är för att vi har ett arbete att göra inför deras ankomst, och precis så fort det är genomfört finns de till hands; och även många andra goda gamla värdiga forntida människor som skulle glädja våra hjärtan om vi kunde se deras ansikten och höra dem recitera över scenerna de har gått igenom, och historien om tidigare händelser, samt profetera om de kommande händelserna. Hur stora och värdefulla är inte Herrens löften i forntida uppenbarelse!

Efter Pratts tal började kyrkomedlemmar som hade erfarenheter av oidentifierade budbärare att identifiera sådana besökare som en, två eller alla tre av de tre nephiterna. En studie publicerad 1947 fann att av sjuttiofem registrerade framträdanden av de tre nephiterna inträffade endast sex före 1855. Olika andra kyrkoledare började nämna nephiterna i sina tal och tal, och legenden växte bland medlemmar över hela världen. bosättningarna.

Folklore

Berättelsen kring de tre nephiterna började fånga omvärldens uppmärksamhet nära slutet av 1800-talet, när den nämndes i The Folk-Lorist , tidskriften för Chicago Folk-Lore Society, i en artikel skriven av pastor David Uttal från Salt Lake City 1892 om mormonernas vidskepelse. De tre nephiternas ursprungsberättelse och deras efterföljande iakttagelser nämndes senare i olika tidskrifter och publikationer under hela 1900-talet. Som med alla mormons folkloristiska berättelser spred sig sagan om de tre nephiterna snabbt över hela världen, med tanke på den växande globala missionärnärvaron.

Tre nephitiska folklore har studerats av folkloristerna William A. Wilson , David Utter, Wayland Hand , Hector Lee, Austin E. och Alta S. Fife och Richard Dorson . Många likheter har hittats mellan berättelsen om de tre nephiterna och berättelsen om Johannes den älskade och den vandrande juden , såväl som olika andra andliga ledare som har tilldelats privilegiet att aldrig smaka döden. Folkloren och föreställningarna om de tre nephiterna härrör från en större kyrkoomfattande folklore genererad av tron ​​på en personlig, kärleksfull Gud som aktivt ingriper i människors liv, ofta med hjälp av andra.

I sin avhandling från 1968 skrev Merilynne Rich Smith följande om Three Nephites folklore:

Dessutom har [berättelserna] blivit en typ av historia om mormonernas liv. Under tider av hungersnöd betonade berättelserna behovet av mat; under tider av fara avslöjade de de problem som de heliga stod inför; och samtidigt ger de inspiration för dem som står inför framtida problem av liknande karaktär. De ger bevis på gudomlig omsorg om människor här på jorden. De ger ett vittnesbörd för dem som är svaga i tro. De ger ett sätt att förklara saker som ibland är oförklarliga.

Folkloristen William A. Wilson samlade berättelser om tre nephiter och organiserade dem i tre kategorier. I släkthistorier eller släktforskningshistorier vägleder en av de tre nephiterna en släktforskningsforskare till saknad information eller uppmuntrar dem att utföra sitt tempelarbete och försvinner mirakulöst. I missionsarbete räddar en av de tre nephiterna ett missionärssällskap från fara eller hjälper till med deras proselytarbete . I den individuella kategorin räddar en av de tre nephiterna en person från andlig eller fysisk fara eller förtvivlan. Tre nephitiska berättelser har inte slutat, även om farorna med pionjärlivet har gjort det. De tre nephiternas berättelser speglar de föränderliga fysiska och sociala miljöer där LDS-kyrkomedlemmar har mött sina trosprov. Precis som med andra typer av religiös folklore fortsätter dessa berättelser att ge förståelse för hjärtan och sinnen hos LDS-kyrkomedlemmar och de övertygelser som tvingar dem till handling. De har en flexibilitet som gör att de kan anpassas till situationer och omständigheter, vilket har låtit dem bestå genom åren. De kan användas och anpassas för att bevisa hur många punkter som helst, oavsett om de är religiösa eller inte.

Vanliga teman

Ett vanligt tema i mormonernas folklore är när andar återvänder för att hjälpa de levande på något sätt. Sagan om de tre nephiterna passar in i denna berättelsetyp, och det var inte ovanligt att tidiga medlemmar i kyrkan delade med sig av sina egna eller andras erfarenheter av de tre nephiternas framträdande. I dessa moderna berättelser om synen tycks en eller flera av nephiterna hjälpa de behövande innan de mirakulöst försvinner. De tre nephiterna ger en rad olika hjälpmedel, från att skydda missionärer och barn som ställs inför fara till mer hemliga uppgifter som att plöja åkrar eller laga en änkas ugn. I sin avhandling från 1947 klassificerade Hector Lee etthundrafemtio berättelser om tre nephitiska iakttagelser enligt några få stora motiv, som till stor del handlar om syftet med deras framträdanden. Det finns sådana som involverar mat (ett motiv som är särskilt vanligt i pionjärtider när det var ont om mat), helande, leverans av ett gudomligt budskap eller tillhandahållande av andlig upplyftning, hjälp till dem som är engagerade i missionsarbete och räddning. Ett annat vanligt motiv Lee nämner är hastigheten med vilken de färdas, eftersom de rapporteras tillryggalägga stora avstånd på väldigt kort tid, och den plötslighet med vilken de kan dyka upp och försvinna.

I mormonkonsten

Litteratur

  • "The Giant of Washington Flatt" av Juanita Brooks, där en ung pojke får sitt grannskap att tro att de tre nephiterna har besökt dem.
  • The Giant Joshua av Maurine Whipple , en populär roman som beskriver månggifte och pionjärliv i Utahs Dixie .
  • Ett hus med många rum av Rodello Hunter, som berättar historien om en tidig mormonfamilj.
  • "Sanctified, in the Flesh" av Brian Evenson , där ett mormonpar hålls uppe, rånas och så småningom mördas av tre män som de av misstag tror är de tre nephiterna.
  • "American Trinity" av David G. Pace, som tolkar berättelsen om de tre nephiterna i modern tid, berättad av en av de tre som har tröttnat på sin kallelse och förlorat sin tro.
  • "Liknelser från den nya världen" av Todd Robert Petersen
  • "Garden of Legion" av David J. West
  • "The Last Nephite" av Neil Chandler
  • "They Did Go Forth" av Maurine Whipple , som berättar historien om en kvinna och hennes sjuka barn som fick besök av en av de tre nephiterna, samtidigt som hennes man var på en mission i LDS-kyrkan i England.
  • "Den tredje nephiten" av Levi Peterson , berättelsen om en man som uppmanas av en av de tre nephiterna att överge sin nyfunna fundamentalistiska övertygelse.
  • "Wild Sage" av Phyllis Barber , där en mor som plågas över sitt beslut att hålla sin sons hemlighet besöks och tröstas av de tre nephiterna.
  • Tennis Shoes Adventure Series av Chris Heimerdinger
  • "Christina" av Angela Hallström, en pionjärhistoria som utspelar sig på 1800-talet.

Serier

Filma

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Three_Nephites&oldid=1143861723 "