Maurine Whipple

Maurine Whipple
Maurine Whipple
Maurine Whipple
Född
( 1903-01-20 ) 20 januari 1903 St. George, Utah , USA
dog 12 april 1992 (1992-04-12) (89 år gammal)
Ockupation Författare
Språk engelsk
Utbildning BA, University of Utah , 1926
Genre Roman, novell
Anmärkningsvärda verk Jätten Joshua

Maurine Whipple (20 januari 1903 – 12 april 1992) var en amerikansk romanförfattare och novellförfattare, mest känd för sin roman The Giant Joshua (1941). Boken hyllas som en av de viktigaste mormonromanerna, som livfullt skildrar pionjärliv och polygamt liv på 1800-talet.

Whipple växte upp i St. George, Utah . Hon gick på Dixie College och tog sedan examen från University of Utah med utmärkelser. Hon undervisade i gymnasiet i flera år i både Utah och Idaho. Efter att ha deltagit i Rocky Mountain Writers konferens 1937 knöt hon kontakter som ledde till att hon publicerade The Giant Joshua med Houghton Mifflin. Efteråt planerade hon att göra Jätten Joshua till en trilogi, men de två extra volymerna, tillsammans med två andra romaner, förblev oavslutade vid tiden för hennes död. Även om hon aldrig publicerade några ytterligare längre verk, publicerade hon essäer, noveller och artiklar i olika tidskrifter och tidskrifter.

tidigt liv och utbildning

Maurine Whipple föddes av Charles och Annie Lenzi (McAllister) Whipple den 20 januari 1903 i St. George, Utah, den äldsta av sex barn. Hennes föräldrar var båda barn till föräldrar i polygama förhållanden . Charlie lämnade kyrkan under Whipples barndom. Whipples mormor, Cornelia Lenzi McAllister, och hennes medsysterfruar berättade för Whipple historier om deras liv när hon var ung. När hon var tolv år gammal 1915 födde Maurines mamma sin bror George och fick ett nervöst sammanbrott. Maurine stannade hemma från skolan för att hjälpa till att fostra George, som led av eksem och andra åkommor och behövde konstant vård.

År 1906, tillsammans med sin timmergård och ishusföretag, drev Charlie och några affärskollegor en biograf i stan. När hon var gammal nog arbetade Whipple på teatern som vaktmästare och popcornflicka tills det stängde under den stora depressionen. Historikern Juanita Brooks , som undervisade i Maurines skola när hon var senior, beskrev henne som brådmogen och mindes att hon var redaktör för skoltidningen och årsboken. Som tonåring undervisade hon i söndagsskolan i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga ( LDS-kyrkan). Hon ansåg sig vara en aktiv medlem fram till 1930-talet.

Whipples seniorfoto

Whipple började sin högre utbildning vid Dixie College och flyttade sedan till University of Utah 1923. Hon bodde hos familjen under sina andra och yngre år. Whipple gick ombord på Beehive House under sitt sista år. Hon skrev noveller för sina engelska klasser och avslutade sin studentundervisning, förmodligen på Stewart Junior High. Hon tog examen 1926 med utmärkelser.

Undervisning

Efter examen undervisade Whipple på fyra olika skolor i Utah och Idaho. Hon var ofta oense med rektorerna om det bästa sättet att utbilda barn. Hon undervisade först i Monroe, Utah , där hon hade problem med att disciplinera en klass av pojkar. Hon anställdes inte för nästa läsår och rektorn vägrade skriva ett rekommendationsbrev till henne. Hon undervisade i Georgetown, Idaho , 1926–1927, och skrev novellen "Beaver Dam Wash" medan hon återhämtade sig från en blindtarmsoperation. Novellen presenterade en man som drömde om att bygga en oljekälla som skulle gynna hans hemstad Beaver Dam. Hon erbjöds inget kontrakt för nästa år och arbetade året därpå som hjälpmedel på Dixie High School. Under den sommaren satte hon upp pjäser på sin fars teater. Hon undervisade i Virgin, Utah 1928–1929, tillsammans med Nellie Gubler , och åkte till Kalifornien den sommaren för att studera drama och fritidsprogram. 1930 undervisade hon i Heber City, där hon anordnade en pjäs för att samla in pengar till ett fysisk träningsprogram mot rektorns önskemål.

1931 återvände hon till University of Utah för att ta några lektioner och arbetade i Neighborhood House, ett statligt sponsrat projekt för att föra rekreation till en fattig stadsdel. I början av 1932 undervisade hon i dans i Boulder City, Nevada . Hon undervisade i sex veckor i Latuda, Utah (en stad nära Price), 1937 ville hon vara en del av påsktävlingen i Cedar City, i hopp om att det skulle hjälpa henne att få ett jobb på nya Cedar City Branch Agricultural College . Hon eftersträvade ett förhållande med tävlingens regissör, ​​Grant Redford, men han vägrade hennes framsteg och även hennes erbjudande att hjälpa till med tävlingen, som Whipple tyckte var förödande. Hon blev svårt deprimerad och självmordsbenägen. McQuarrie blev främmande för sin man, och Whipple stannade hos henne medan hon födde. McQuarrie fick Whipple att lova att gå till Rocky Mountain Writer's Conference i Colorado.

Jätten Joshua

Se även: Jätten Joshua

Whipple gick till 1937 Rocky Mountain Writer's Conference och skickade in "Beaver Dam Wash". Hon skrev den fiktiva självbiografin "Confessions of a She Devil" på konferensen. På konferensen gillade Ford Madox Ford "Beaver Dam Wash" och övertygade Ferris Greenslet, dåvarande vicepresident på Houghton Mifflin, att läsa den. Greenslet rådde Whipple att göra novellen lite längre; istället föreslog Whipple ett mormonepos och skickade ett exempelkapitel. Greenslet uppmuntrade Whipple att ansöka om Houghton Mifflins litterära stipendium på 1 000 dollar för nya författare som arbetar på sin första roman. Whipple bodde hos sina föräldrar medan hon skrev kapitlen till stipendieansökan och fick ofta inspiration precis innan hon somnade och jobbade hela natten. Greenslet hjälpte henne att ansöka om stipendiet, och hon vann 1938 Houghton Mifflin Literary Fellowship. Hon åkte till Boston för att ta emot priset. Greenslet uppmuntrade Whipple mycket medan hon skrev The Giant Joshua under de kommande tre åren. Han gav henne ständigt råd, lånade henne personligen pengar och gjorde det möjligt för henne att stanna på konstnärskolonin Yaddo för att avsluta sin bok. Även om Whipple ogillade Yaddo och klagade på att hon kände sig ensam och isolerad, skrev hon mycket där. Joseph Walker, en före detta mormonläkare från St. George som bor i Hollywood, läste tidiga manuskript och skrev uppmuntrande brev från Whipple. Whipple var bekymrad över att hennes arbete var ogynnsamt jämfört med Vardis Fishers , men både Walker och Greenslet sa till henne att hennes författarskap var bättre än hans. Hon skrev manuskriptet i hand och lät andra skriva det åt henne.

Efter publiceringen var The Giant Joshua inte särskilt lönsam för Whipple. Som en stipendievinnare var det medföljande kontraktet inte generöst, och Whipple fick förskott på sina royaltycheckar för att avsluta romanen. Whipple anlitade också en litterär agent, Maxim Liber, precis efter publiceringen av The Giant Joshua , och Liber tog en procentandel av pengarna som hon fick. Hon sparkade honom den augusti. Jätten Joshua sålde bra. Den var femma i en lista med tio i Harpers Poll of the Critics och var tvåa i The Denver Posts lista över bästsäljare.

Jätten Joshua anses allmänt vara den största mormonromanen. Den skildrar bosättningen av St. George 1861 som en del av Brigham Youngs Dixie Mission med de fysiska, känslomässiga och mentala svårigheterna i pionjärlivet och månggifte. Boken presenterar pluraläktenskap som ett test av tro som liknar koloniseringen av Utahs öken. Historikern Juanita Brooks hjälpte Whipple med historiska detaljer i The Giant Joshua , även om Brooks var besviken över de historiska felaktigheter som Whipple höll i romanen. Nyare kritiker beskriver romanen som "fast förankrad i [dess] historiska miljö". Whipple inspirerades av sin egen familjehistoria och familjeberättelser från familjen Beckström och Annie Atkin, som växte upp i St. George och senare gifte sig med Vasco Tanner . Romanen togs emot väl utanför Utah och inspirerade fans som skickade Whipple-brev som uttryckte sin kärlek till hennes episka roman. Ray B. West skrev i Saturday Review of Literature att boken "är utmärkt läsning och den fångar en tidigare försummad sida av mormonberättelsen - den ömhet och sympati som fanns bland ett folk som följs av förföljelse och svårigheter, tvingat att kämpa mot en behaglig natur för varje bit mat de åt och att kämpa för varje ögonblick av äkta lycka." The Giant Joshua fick dock inte ett lika positivt mottagande hemma i Utah. John A. Widtsoe skrev i The Improvement Era att dess behandling av polygami var orättvis, och romanen var "ansträngande för det kusliga", även om han berömde hur den visade det "episka värdet" av mormonbosättningar. Whipples egen far kallade romanen vulgär.

1983 sålde Whipple filmrättigheterna till boken, som försörjde henne på hennes ålderdom. 1989 The Giant Joshua den mest utlånade boken i Salt Lake City Public Library. I "Fifty Important Mormon Books" rapporterade Curt Bench att mormonforskare 1990 enhälligt valde The Giant Joshua som den bästa mormonromanen före 1980. I People of Paradox skrev Terryl Givens att "Ingen har lyckats bättre än Whipple med att fånga återkommande mormonparadox: självständigheten och ensamheten hos ett landsflyktigt folk ... vilket gör det till det kanske största kulturella uttrycket för mormonupplevelsen."

Efter The Giant Joshua

Whipple reste till östkusten för att marknadsföra sin bok i januari 1941. Whipple gav generöst åttahundra dollar till sin yngre syster, vars man var nyligen handikappad. Hon gav också pengar till sin mamma Annie. På våren 1941 hade hon, på grund av sin generositet och bristande ekonomistyrning, inte särskilt mycket pengar. Senare sa Whipple, "Jag har varit tvungen att skicka bröder genom skolan, hålla min svåger på sjukhuset, hjälpa till att klä deras barn, hjälpa till att bygga deras hus, köpa mediciner till min mamma, etc. Inte för att jag klagar ... för mig är en familj viktig - viktigare än jag någonsin kommer att bli."

Senare arbete

Whipple 1954

1942 skrev Whipple en artikel om LDS Church for Look som skildrade LDS-kyrkan positivt, kallad "Meet the Mormons". I juni 1942 bodde hon i en lägenhet nära historikern Fawn M. Brodie i Hanover, New Hampshire, medan hon skrev om sitt koncept för en västerländsk romansk roman, som hon gav titeln The Arizona Strip . Boken blev aldrig färdig. Hon gav gästföreläsningar i städer på västkusten och mellanvästern med början på 1940-talet, med föreläsningar som stödde krigsinsatsen, fram till mitten av 1970-talet. 1943 skrev Whipple en novell som utspelar sig i Salt Lake City 1918 under den spanska sjukan. En döende ung hustru blir helad av en prästadömsvälsignelse från sin man. Berättelsen, "A Grain of Mustard", anses vara en av Whipples mest positiva skildringar av LDS-kyrkan.

1945 publicerade Whipple en reseguide för turister som heter This is the Place: Utah . I guiden kritiserade hon LDS-kyrkans användning av tionde för att bland annat bygga en dyr kontorsbyggnad. I sin recension i Saturday Review of Literature berömde Dale Morgan hennes skepsis och intresse för människor, men kritiserade hennes otillskrivna användning av information från Utah Guide . Litteraturkritikern Harry Hansen gav sin recension titeln "Mormons are Peculiar: Maurine Whipple Whips Up More About Them and Their Country." En recensent i Boston Herald sa att boken var oväntat underhållande. En recension i The Salt Lake Tribune beskrev Whipple som sympatisk men ändå objektiv, som kombinerar humor och logik. En recension i The Chicago Sun kallade boken för en "säljfrämjande" och ifrågasatte om mormoner skulle vilja vara helt amerikanska eller inte. Whipples vänner berömde boken till henne och Elvitta Phillips, regional redaktör för Spokane Daily Column berättade för henne att boken hade sålt slut i Spokane.

Också 1945 anställde Whipple en ny agent, Max Becker, som sålde den fortfarande oskrivna uppföljaren till The Giant Joshua till Simon och Schuster. Becker ordnade så att förlaget förskotterade Whipple 150 dollar i månaden under ett år medan hon skrev boken. Whipple planerade för och skrev 200 sidor av uppföljaren med titeln Cleave the Wood . Dålig hälsa och psykiskt obehag gjorde det svårt för Whipple att sätta sig in i att skriva hela boken. Vid ett tillfälle 1947 förstörde Whipple de första hundra sidorna. Whipple rapporterar att manuskriptet hon skrev efteråt stals 1970 när hennes hus rånades. Hon skrev exempelkapitel för två andra romaner och många noveller, några häftigt anti-krig. Publishers avböjde hennes frågor om publicering. 1947 skrev hon om Utah för livet med fotograferna Loomis Dean och Grant Allen. Livsredaktör Roy Craft uppmuntrade hennes arbete. Livet godkände henne att arbeta med Dean på ett stycke om hemman Josie Bassett Morris; Dean skickade hem Whipple efter att ha kommit och avslutade historien utan henne. På grund av flera missförstånd Life arbeta med Whipple. 1948 ägnade hon mycket tid och energi åt att skriva ett stycke om Harry Goulding för Bert MacBride att eventuellt publicera i Reader's Digest . MacBride accepterade inte pjäsen, men skickade henne lite pengar för hennes ansträngningar. Whipple bad vänner att skriva till MacBride och be honom ompröva, vilket MacBride ansåg oprofessionellt. Hon skrev till Paul Gallico, ordföranden för Authors' Guild, som skickade henne lite pengar för att betala för levnadskostnader. Whipple skickade Gallico hennes inlägg om Goulding och hennes korrespondens med MacBride, och Goulding rådde henne att förbättra sitt skrivande. Hon publicerade artiklar i flera andra tidskrifter, inklusive The Saturday Evening Post och Collier's .

Privatliv

Curtis Taylor beundrade Whipples författarskap och beskrev hennes personlighet som "väldigt barnslig, djupt, urgammal barnslig". Veda Hale, Whipples biograf och vän, beskriver hennes personlighet som "paradoxal", eftersom hon är känslomässigt behövande och idealistisk men ändå avlägsen från sin familj; skriver voluminöst men publicerar sällan.

Whipples pappa Charlie hade öppet affärer med andra kvinnor i stan, till hennes mamma Annies förlägenhet. Även om 1890 års manifest hade stoppat nya polygama äktenskap, kände barn som växte upp i polygama familjer dess inflytande. Hale spekulerar i att Charlies egen far, som gifte sig med en yngre andra fru, påverkade Charlies val av en älskarinna .

Whipple var ofta sjuk i luftvägsinfektioner. Även om hon led av många riktiga hälsoproblem, enligt Hale, var "nästan säkert" några av hennes hälsoproblem psykosomatiska.

Romantiska relationer och trauma

Whipple var ofta obesvarad förälskad i män. Hon tillskrev sin brist på romantisk framgång till tragiska olyckor, krig, missförstånd eller öde. En av dessa förälskelser började 1923 efter hennes första år på kurser vid University of Utah . Whipples bror Ralph hade en sprucken blindtarm och bukhinneinflammation . Whipple fungerade som läkarens assistent för operationen. Den unga läkaren, Clare Woodbury, var i St. George för sin fars begravning, vars praktik han ärvde. Whipple uppgav att deras förhållande aldrig var fysiskt intimt. Whipple fiktionaliserade senare hennes möte med Woodbury i "Confessions of a She Devil", och föreställde honom som en "erfaren förförare av unga flickor". Erfarenheten återkommer i en annan novell, som visar, enligt Hale, hennes "djupa sexuella sårbarhet" vilket informerade hennes skrivande i The Giant Joshua . Whipple hade andra relationer med män, men de var inte framgångsrika.

Whipple gifte sig kort. Runt 1931 förnyade Whipple sin vänskap med Lillian McQuarrie, som forskade på en historisk roman som utspelar sig i 1860-talets Utah. McQuarrie uppmuntrade Whipple att "nöja sig" med äktenskap, och Whipple gifte sig med den nyligen frånskilda Emil de Neuf den 14 september 1932. De skildes efter fyra månader. 1935 våldtogs hon under den tid hon undervisade i Latuda, Utah och gjorde därefter en abort.

Arv

Uppskattningen för The Giant Joshua steg på 1970-talet, med början av den akademiska studien av mormonlitteratur . Mormonforskare som Eugene England , Richard Cracroft , Bruce Jorgensen, Neal E. Lambert, Mary Lythgoe Bradford och Edward A. Geary började fira Whipple som en av mormonismens stora romanförfattare och en nyckelmedlem i "Mormon Lost Generation". Jätten Joshua kom att regelbundet undervisas i läroplanen för mormonlitteraturkurser vid Brigham Young University. Strax före hennes död publicerades två av hennes äldre berättelser i tidskrifterna Dialogue: A Journal of Mormon Thought och Sunstone Magazine . Association for Mormon Letters tilldelade Whipple en livstidsprestation och ett livstids hedersmedlemskap 1991, året före hennes död. 2020 publicerades många av Whipples tidigare publicerade korta stycken och hennes opublicerade skrifter, inklusive de färdiga kapitlen i "Cleave the Wood", som A Craving for Beauty: The Collected Writings of Maurine Whipple .

Publikationer

  • A Dress for Christmas - publicerades först i numret 1925 av Pen , University of Utahs litterära tidskrift. Reviderad 1939 och publicerad i oktober 1991 Sunstone .
  • "Kvicksand". The University Pen (University of Utah), juni 1926.
  • Jätten Joshua (1941)
  • "Möt mormonerna". Titta, 10 mars 1942.
  • Det här är platsen: Utah (1945).
  • " They Did Go forth " (novell skriven 1943, publicerad i Dialogue (journal) ) Winter 1991.
  • "En mormonfamilj har en återförening". Life, 27 oktober 1947.
  • "Josie, drottning av boskapsrustlarna". Life, 5 januari 1948.
  • "Vem som helst är guldgruva". Saturday Evening Post, 1 oktober 1949.
  • "Arizona Strip--'Amerikas Tibet'". Collier's, 24 maj 1952.
  • "The Return of St. Thomas-on-the-Muddy," Colliers 20 september 1952.
  • ”Why I Have Five Wives: A Mormon Fundamentalist Tells His Story”, Colliers, 13 november 1953.
  • Recension av The Francher Train av Amelia Bean. Utah Historical Quarterly, oktober 1959.
  • "Panguitch - stor fisk". Western Gateways: Magazine of the Golden Circle, mars 1969.
  • "Överrocken". Irreantum, 17.1. oktober 2020.
  • "Mormon Drama". Dialogue: A Journal of Mormon Thought, vintern 2020.

Se även

Vidare läsning

  • Lavina Fielding Anderson. "Form och innehåll: Etablering av trycktexten för Maurine Whipple: The Lost Works". AML Annual, 1995.
  • Katherine Ashton. "Vad har någonsin hänt med Maurine Whipple?" Sunstone, april 1990.
  • Michael Austin. "Den korta historien och evigt spännande framtiden för mormonlitteraturstudier." Mormon Studies Review 2, 2015
  • John Bennion. "Faithful and Ambiguous Fiction: Can Weyland and Whipple Dance Together in the House of Fiction?". AML Annual, 1995.
  • Maryruth Bracy och Linda Lambert, "Maurine Whipples berättelse om jätten Joshua", Dialog: A Journal of Mormon Thought 6 (Höst-vinter 1971).
  • Jessie L. Embry. "Överansträngda stereotyper eller exakta historiska bilder: bilderna av polygami i den jättelika Joshua." Sunstone, april 1990, sid. 42-46.
  • Eugene England. "Whipple's The Giant Joshua: The Greatest But Not the Great Mormon Novel" Association for Mormon Letters Annual, 2001.
  • Michelle Ernst. "A Mind-Body-Spirit Assault: The True Antagonist in The Giant Joshua". AML Annual, 2004.
  • Edward A. Geary. "Provincialismens poetik: Mormons regionala fiktion." Dialog, 11, sommaren 1978.
  • Veda Hale, Andrew Hall, Lynne Larson. A Craving for Beauty: The Collected Writings of Maurine Whipple . Genom Common Consent Press, 2020.
  • Theric Jepson. "Jätten Joshuas kärlek och hat." A Motley Vision, 3 juli 2012.
  • Bruce Jorgensen. "Återblick: Jätte Joshua". Sunstone, 3:6, sept-okt. 1978, s 6–8.
  • Linda Sillitoe. "The Upstream Swimmers: Female Protagonists in Mormon Romans." Suntone, volym 4, nummer 5/6, december 1979, sid 52–58.
  • William Wilson. "Folklore i The Giant Joshua". AML Annual, 1978–1979.

Anförda verk

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Maurine_Whipple&oldid=1137553346 "