Tịnh Xá Trung Tâm
Tịnh Xá Trung Tâm är ett buddhistiskt tempel i Ho Chi Minh City , den största staden i Vietnam. Det grundades 1965 och är den andliga födelseplatsen för den vietnamesiska buddhismens khất sĩ- tradition som försöker återskapa den ursprungliga traditionen för den buddhistiska sanghan genom att gå barfota och tigga allmosor. Templet ligger på 7 Nguyễn Trung Trực Street, i Bình Thạnh-distriktet . Det är känt för sin veckovisa reträtt Bát Quan Trai Giới ( åtta föreskrifter ritual ), som arrangeras oftare än vid andra institutioner i staden, och har ett rykte bland sina anhängare för rigoritet och disciplin. Templets deltagare är vanligtvis över 40 år och är överväldigande kvinnor.
Templet ligger på en tomt på 5 490 kvadratmeter (59 100 kvadratfot), och bygget tog tio år. Inledningsvis bestod komplexet av två salar, två föreningar för Sanghas andra byggnader. Templet var högkvarter för den vietnamesiska khất sĩ Sangha Association fram till 1980. 1998 byggdes ett åttakantigt nio våningar högt torn, kallat Buddha Gem Tower. Tornet är upplyst på natten och är synligt i hela omgivningen. De fyra nedre våningarna utgör biblioteket såväl som förvaret för några reliker av Gautama Buddha . Många av de inre väggarna i templets hallar är prydda med reliefsniderier och målningar som skildrar viktiga händelser i Buddhas liv. På gården står en staty av Avalokiteshvara bodhisattva .
Historia
Den grundande patriarken av khất sĩ- traditionen var Thích Minh Đăng Quang, som föddes som Nguyễn Thành Đạt 1923 till en bondefamilj från byn Phú Hậu, prefekturen Bình Phú, i Tam Bình-deltatdistriktet i Tam Bình Delta . Han grundade traditionen 1944 med löftet "Nối truyền Thích-ca chánh pháp Đạo Phật Khất sĩ Việt Nam" ( Sakyamunis korrekta dharma , Khất sĩtraditionen, som kom till Vietnams tradition ) , ất sĥt sĩttraditionen . . Även om han försvann 1954, fortsatte hans anhängare att expandera och fortsatte med att öppna Tinh Xa Trung Tam.
Byggnader och utveckling
Templet ligger på en tomt på 5 490 kvadratmeter (59 100 sq ft); byggandet av byggnaden påbörjades i april 1965 och tog tio år. Tomten donerades av en buddhistisk lekman vid namn Nguyễn Văn Chà. Ursprungligen bestod komplexet av en ceremoniell huvudsal, en patriarksal, två sammansättningar för sangha och en uppsättning hyddor för ensam religiös utövning. Templet var högkvarter för khất sĩ Sangha Association från 1966 till 1980.
I november 1980 organiserade abboten Thích Giác Toàn tillsammans med Thích Giác Phúc en utbyggnad som innebar uppförandet av en tvåvåningsanläggning som inkluderade den stora ceremonihallen. Anläggningen byggdes i en åttakantig form, som planerat av arkitekten Nguyễn Hữu Thiện. Torndelen av anläggningen är 4,40 meter (14,4 fot) hög, med åttakantiga sidor med en längd på 2,25 meter (7,4 fot). Högst upp i templet finns 13 miniatyrnivåer, som representerar tillvarons 13 världar. Tornet byggdes av trä, med lotusblommor avbildade på ytterväggarna. Det finns 12 målningar som skildrar olika händelser i Gautama Buddhas liv, inklusive födelsen i Lumbini , upplysningen i Bodh Gaya , det första dharma-talet i Deer Park i Varanasi och inträdet av nirvana i Kushinagar . Ytterligare delar av väggen visar citat från Dhammapada skrivna på vietnamesiska. Hela konstverket på och inom tornet var verk av Thiện Ngộ och hans grupp av konstnärer från Art School of Long An . Konstverket skapades mellan 1982 och 1984. Den stora föreläsningssalen på bottenvåningen har träbänkar och rymmer flera hundra personer. En stor staty av patriarken Thich Minh Dang Quang står längst fram i hallen, framför väggmålningarna och ett bord på en plattform där den talande munken sitter medan han håller ett dharmasamtal.
Mittpunkten i den stora ceremoniella salen på andra våningen är en staty av Gautama Buddha i Buddha Hall. Den är skuren i trä, är 6 meter hög och är innesluten i en glasmonter. På denna nivå finns också en keramisk staty som visar födelsen av prins Siddhartha. Den skildrar den traditionella berättelsen om prinsen som tar sju steg, vilket resulterade i att sju lotusblommor blommade spontant, följt av att Siddhartha pekade mot himlen med sitt pekfinger och förklarade att detta liv skulle bli hans sista i samsara . På templets inre vägg finns åtta väggmålningar av Gautama Buddhas liv av Minh Dung och Hai Long. De är 2 meter (6,6 fot) höga och inristade i väggen.
Det finns två andra kammare på andra våningen. Bakom Buddhahallen finns patriarkens alkov. Grundaren av vilket vietnamesiskt kloster som helst firas där, men i det här fallet lämnade Thích Minh Đăng Quang inga kvarlevor, så bara hans tiggskål och mantel är närvarande, skyddade av en glasinhägnad. Skålen är mindre än vanligt och manteln har en saffransmörk orange färg. Buddhister prostrarar ofta framför de två föremålen, även om eftersom glashöljet och Buddha-statyerna i den stora hallen ligger på byggnadens centrala symmetriaxel, gör de det i en vinkel så att deras baksida inte pekar mot statyn av Buddha. . Bakom patriarkens alkov finns en annan kammare, vars centrum är en staty av bodhisattvan Ksitigarbha . Istället för att avbildas med den typiska staven med sex ringar runt den — som representerar tillvarons sex världar — visas Ksitigarbha med en "önskegivande pärla". På båda sidor om Ksitigarbha finns bilder på avlidna munkar och nunnor. Längst till vänster och till höger finns fotografier och namn på avlidna lekmannabuddhister, och deras aska förvaras i urnor under altaret.
På templets främre innergård finns en staty Avalokiteshvara bodhisattva, som står 9 meter (30 fot), på en lotusstol som är 3 meter (9,8 fot) hög. Detta är ovanligt högt för en Avalokiteshvara-staty på en utegård. Före 1975 khất sĩ Sangha Association cirka 300 tempel i södra Vietnam, och templet var organisationens högkvarter.
1998 byggdes ett åttakantigt nio våningar torn, kallat Buddha Gem Tower, bredvid Bodhi-trädet . Den är 37 meter (121 fot) hög och har en symbolisk visdomsfackla på toppen, som är upplyst på natten och är synlig i hela det omgivande området. De fyra nedre våningarna utgör såväl biblioteket som förvaret för några av Buddhas reliker. De fem översta nivåerna används för att befästa askan från munkar och nunnor.
Till vänster om porten ligger bokhandeln som drivs av templets lekmannalärjungar. Till skillnad från många andra buddhistiska institutioner är publikationerna i allmänhet inte gratis. Outlet erbjuder tidskrifter publicerade av regeringsdrivna buddhistiska medier, såväl som material skrivet av vietnamesiska munkar, översättningar av kanoniska texter, verk av internationellt kända buddhistiska forskare och audiovisuella inspelningar av dharma-samtal av vietnamesiska munkar. Det säljer också bilder och statyer av Gautama och Amitabha Buddha och Avalokiteshvara. Bredvid bokhandeln ligger den medicinska kliniken, Tue Tinh Duong (Tue Tinh Hall), uppkallad efter en Trần-dynastins munk och örtmedicinare som var känd för att ta hand om de fattiga och sammanställa den första kända boken om vietnamesisk örtmedicin. Precis som fallet är med medicinska kliniker som är namngivna till Tue Tinhs ära, är de tjänster som tillhandahålls gratis. Outleten vid Tinh Xa Trung Tam är mendicant-sektens mest aktiva medicinska anläggning.
Trippelporten (Tam Quan) är tillgänglig för både fotgängare och fordon. Tvåhjuliga fordon och fotgängare använder vänster respektive höger ving, och bilar, bussar och lastbilar kan använda mittvingen. De tre portarna representerar tomhet , förgänglighet och medelsyn . Den är dekorerad med skulpturer och gravyrer av lotus, lyktor och hakkors , alla framträdande symboler inom buddhismen. På vänster sida av tomten finns ett Bodhi-träd, en symbol för Buddhas upplysning. Trädet ligger i en lotus av betong, och runt det finns åtta samsara-hjulformade tecken som representerar den ädla åttafaldiga vägen . Skyltar med text förklarar var och en av de åtta vägarna.
Förutom de två tornkomplexen finns ett mottagningskontor, administrativt kvarter, klosterkvarter, meditationssalar och ett kökskomplex där lekmannasupportrar lagar mat åt munkarna och besökarna. Klosterkvarteren och meditationshallen är inte öppna för lekmän och kan ge boende åt hundratals munkar. Denna stora kapacitet utnyttjas ofta under Rains Retreat . Denna reträtt firar händelser under Buddhas liv, när regnperioden kom mellan fullmånen under den fjärde och sjunde månmånaden. Som ett resultat stannade dåtidens munkar på ett ställe för att öva i stället för att resa från plats till plats.
Intrång
Precis som med andra buddhistiska tempel i Ho Chi Minh City har den snabba stadsutbredningen i staden omslutit Tinh Xa Trung Tam och stört lugnet som fanns när den först byggdes. Området kring Tinh Xa Trung Tam är nu ett bullrigt område, och mest framträdande bland källorna till störningar är en karaokebar som ligger på en gränd som leder till templet. På grund av trångboddhet i grannskapet använder joggare ofta klostrets område, så en skylt har satts upp som anger "Mine damer och herrar motionärer vänligen följ den här vägen" så att de kretsar runt Dharma-tornet i medurs riktning, en väg som vanligtvis tas av buddhister runt omkring stupor som en handling av hängivenhet.
Som svar på det växande bullret har en skylt placerats vid porten för att påminna besökare – buddhister och icke-buddhister – om etikett. Det står att cyklar och motorcyklar ska skjutas in på gården med avstängda motorer. En policy att låsa hallarna när de inte används har också antagits för att förhindra hemlösa från att campa där. Vissa herrelösa hundar har antagit Tịnh Xá Trung Tâm som sitt hem och vandra omkring under ritualer; de får vegetarisk mat. Även om tiggeri inte är tillåtet inne på klosterområdet är det tillåtet på gångstigen utanför lägret, och flera handikappade har gjort sig regelbundna närvarande där.
Socialt uppsökande
Klostret driver ett insamlingsprogram för gråstarrsoperationer i staden, och får brett stöd på grund av allmänhetens misstankar mot välgörenhetsorganisationer anslutna till den regerande kommunistpartiets regering, på grund av kommunisternas starka rykte om skenande korruption. Efter Saigons fall och det kommunistiska maktövertagandet krävdes religiösa organ att vara registrerade och lojala mot partiet. Khat si följde och blev en av de nio skolorna inom den statligt sanktionerade vietnamesiska buddhistiska kongregationen. Templet flyger dock inte med den nationella flaggan, och det enda statliga materialet eller symbolerna som visas inom Tịnh Xá Trung Tâm är lyckönskningar för välgörenhetsinitiativ.
Demografi och aktiviteter
Lekmannadeltagarna vid Tinh Xa Trung Tam är övervägande kvinnor med ett förhållande på cirka 5 till 1, och de flesta av tempelbesökarna är över 40. De flesta av de yngre lekmannalärjungarna är släktingar till vanliga, äldre deltagare. Förutom lokala invånare, som utgör huvuddelen av lärjungarna, är några från andra delar av Vietnam, samt utlandsvietnameser som tillfälligt befinner sig i landet. Enligt den amerikanske professorn i vietnamesisk historia och religion Mark W. McLeod, som gjorde fältarbete vid Tịnh Xá Trung Tâm, undersökte han inte lekmännen om deras inkomst, av rädsla för att genera dem, utan förmodade att de flesta hade en inkomst över genomsnittet som de kunde ägna avsevärd tid åt organiserad religiös verksamhet istället för att arbeta längre. En vanlig företeelse i templet är den veckovisa Bát Quan Trai Giới (åtta föreskrifter ritual). Som en del av detta tar deltagarna på sig ytterligare tre löften förutom de fem föreskrifterna och stannar i templet under en 24-timmarsperiod. Dessa löften förbjuder utsmyckningar som smink och smycken, användning av bekväma sängar och stolar och att äta orent. Under retreatdagen intas måltiderna i tysthet och prat undviks, förutom under dharmasamtal, sutrasång och religionsdebatt. Meditation är också en del av rutinen. Tinh Xa Trung Tam håller de åtta föreskrifter ritualen oftare än någon annan institution i staden; det näst vanligaste templet håller retreaten en gång varannan vecka. Dharma-samtal hålls varje vecka av de bofasta munkarna och nunnorna, vilket i allmänhet är vanligare än på andra platser i staden. Lärjungarna och munkarna vid templet berättade för McLeod att de valde Tinh Xa Trung Tam på grund av vad de betraktade som en högre nivå av disciplin, rigor och stipendium vid institutionen. Munkarna transporteras av sina lärjungar eftersom de är förbjudna att köra.
Grundaren av khất sĩ hade varit en anhängare av att befria fåglar som en handling av medkänsla, och detta har fortsatt av vissa munkar och lekmän eftersom det anses vara meriterande, men andra har uttalat sig emot med motiveringen att kravet på fåglar som används för sådana ceremonier får bara fler människor att fånga dem i första hand.
Enligt forskaren Mark McLeod, införlivade templet aspekter av både Mahayana- och Theravada -traditioner i sin praktik och arkitektur. Han ansåg att den blygsamma och okomplicerade trästatyn av Buddha påminner mer om Theravada-arkitekturen, medan statyerna Ksitigarbha och Avalokiteshvara är distinkt Mahayana, eftersom dessa figurer är frånvarande från Theravadas läror. En munk som intervjuades av McLeod sa att hans tempels tolkning av buddhismen och dess inkluderande aspekter av Mahayana och Theravada är "som ett träd, som behöver rötter, en stam, grenar och löv; det kan inte överleva om några saknas." Han tillade att lämpligheten av en undervisning, praktik, symbol, är oberoende av dess ursprung, men bestäms av "om den överensstämmer med Buddhas läror eller inte."
Anteckningar
- McLeod, Mark W. (2009). "The Way of the Mendicants: History, Philosophy och Practice at the Central Vihara in Hồ Chí Minh City". Journal of Vietnamese Studies . University of California Press. 4 (2): 69–116. doi : 10.1525/vs.2009.4.2.69 .
externa länkar
|
Buddhistiska tempel i Ho Chi Minh City
| ||
|---|---|---|
 |
||