Sumbanesiskt traditionellt hus
Det sumbanesiska traditionella huset (sumbanesiska uma mbatangu , "topphus") hänvisar till det traditionella folkliga huset för Sumba-folket från ön Sumba , Lesser Sunda Islands , Indonesien. Sumbanesiskt hus kännetecknas av sin höga centrala topp i taket och starka förbindelser med andarna eller marapu .
Huset
Sumba Island innehåller flera kulturella och språkliga grupper, men alla delar ett gemensamt arkitektoniskt arv. Animismen är stark i det sumbanesiska samhället . Deras inhemska religion fokuserade på marapu . Marapu inkluderar andar från de döda, av heliga platser, av arvegods och de instrument som används för att kommunicera med andevärlden. Detta koncept påverkar det arkitektoniska utrymmet i Sumbanese-huset och Sumbanese-byn. Det finns två huvudhus för det sumbanesiska folket. Det mest karakteristiska sumbanesiska huset är uma mbatangu ("topphuset") i östra Sumba som har en hög central topp. Detta tak är gjort av halmtak alang-alang och är något likt den centrala toppen av en javanesisk joglo , även om det är mycket mer högt. Sumbanesernas största topphus är känt som uma bungguru (Sumbanesiska "gemenskapens hus"). Huset är klanens huvudhus där viktiga ritualer som rör klanens enhet hålls, t.ex. bröllopsceremonier, begravning och så vidare. Det stora huset är också permanent bostad för den äldsta personen i byn. En annan typ av hus är uma kamadungu ("kala hus") som inte innehåller någon central topp. Det topplösa huset anses inte vara "hett" för en ritual, och därför är de också kända för uma maringu eller "cool house".
Ett enkelt sumbanesiskt hus har en kvadratisk layout. Denna layout kan vara så liten som 5 x 5 meter eller så stor som 15 x 15 meter. Fyra huvudstolpar stödde taktoppen på ett hus, dessa stolpar är genomsyrade av mystisk symbolik. Ett sumbanesiskt hus kan rymma en enda familj eller flera utökade familjer. Två entréer är placerade till vänster och höger om huset. Det finns inget fönster i ett sumbanesiskt hus, tvärventilation tillhandahålls från små öppningar i väggen, som är gjord av flätade palmkvistar, arecaslida eller – bland de mycket rika – buffelskinn. Buffelhorn pryder ofta väggarna, en påminnelse om tidigare offer.
Den traditionella sumbanesiska byn ligger vanligtvis på höga platser, med hus ( uma ) som bildar två eller flera rader på vardera sidan av ett centralt torg. Det centrala torget ligger i linje med nord-sydlig linje och innehåller megalitgravar och andra heliga föremål, den övergripande effekten är att Sumba-folkets hus blandas med gravarna.
Konstruktion
Det sumbanesiska klanhuset är till stor del en trä- och bambukonstruktion, bambu används mer på den västra sidan av Sumba Island än på öster. Trädstammar utgör de fyra huvudsakliga husstolparna och övriga bärande element. Endast vissa lövträd är reserverade för byggandet av speciella förfädershus ( uma marapu) . Väggarna är gjorda av paneler av flätad bambu eller vävt kokosnötsblad. Hela bambukulor utgör golvet. Taket är gjort av ett tätt halmtak av alang-alang- gräs, bundet med kokosnötblad till läktar gjorda av plantor.
Layout och marapu
Utrymmet i ett sumbanesiskt hus är uppdelat i tre: det övre utrymmet, mittutrymmet och det nedre utrymmet. Det övre utrymmet (ungefär den höga takets yta) är där heliga arvegods lagras. Detta övre utrymme är där marapuen bor. Matoffer och andra ritualer riktade till förfäderna hålls i det övre utrymmet. Endast äldre män får komma in i denna annars tomma del av byggnaden, och även detta är ett sällsynt tillfälle. Det mellersta utrymmet i ett sumbanesiskt hus är där alldaglig aktivitet hålls, medan det nedre utrymmet (utrymmet under huset) är där boskap, såsom kyckling och gris, hålls.
En annan uppdelning av utrymmet är att använda konceptet höger eller vänster utrymme (sett från utsidan av den främre fasaden). Utrymmet till höger anses vara maskulint, medan det vänstra är feminint. Den högra sidan av huset, som kallas "det stora (stora) husgolvet" ( kaheli bokulu ) är till stor del reserverad för rituella och andra offentliga angelägenheter som utförs av män. Den vänstra sidan av huset heter "det svala husgolvet" ( kaheli maringu) ; och är förknippad med kvinnliga hemaktiviteter, som att laga en måltid, äta middag och sova (enkla fack för att sova är byggda längs den vänstra väggen). I det sumbanesiska samhället betraktas kvinnor som "ägare av hus" ( mangu umangu ) eftersom de tillbringar mer tid hemma än män. Å andra sidan är män förknippade med det yttre och med yttre relation mellan klaner samt kommunikation med det andliga väsendet. På samma sätt är dörren till höger fram reserverad för manlig åtkomst, medan den på vänster bak är reserverad för kvinnlig åtkomst; var och en leder till en något lägre veranda och till exteriören.
Dualiteterna höger-vänster och fram-bak återspeglas ytterligare på takets fyra huvudstolpar. Dessa fyra stolpar stödde toppen av taket. En härd finns i mitten av dessa fyra huvudstolpar. Under konstruktionen får den främre högra stolpen första prioritet, följt av den bakre-höger, sedan bakre-vänster, sedan främre-vänster. Den främre högra stolpen kallas "auguryposten" ( kambaniru uratungu ), namnet är relaterat till flera ritualer relaterade till marapu . En person kommer att fråga vad marapu vill och kommer att lära sig svaret genom att sticka ett spjut i den främre högra stolpen. Eftersom det är den viktigaste delen av huset, är det främre högra området av huset också där sumbaneserna förvarar buntade mumifierade lik. Dessa lik placeras i sittande läge och vända mot huvudstolpen (höger främre) på samma sätt som en präst som är engagerad i rituella prestationer.
Den bakre högra stolpen är känd som "posten som delar" ( kambaniru mapaberingu ) eftersom det är här män slaktar och delar köttet från offrade djur. Den främre vänstra stolpen heter "stolpen som öser riset" ( kambaniru mataku ) så kallad eftersom det är här kvinnor förbereder ris innan de passerar det genom en speciell öppning till en präst som formellt erbjuder maten till marapu i den högra främre delen av huset. Den bakre vänstra stolpen kallas "posten som matar höns och grisar" ( kambaniru matungu uhu wei, pani manu ), som förbinder området med skötseln av djur som offrats till marapu.
Se även
Anförda verk
- Forth, Gregory L. (1981). Rindi: En etnografisk studie av en traditionell domän i östra Sumba . Vol. 93. Haag: KITLV. ISBN 9789024761692 .
- Fox, James J. , red. (1998). Religion och ritual . Indonesiskt arv. Vol. 9. Singapore: Archipelago Press. ISBN 9813018585 .
- Gunawan Tjahjono, red. (1998). Arkitektur . Indonesiskt arv. Vol. 6. Singapore: Archipelago Press. ISBN 9813018305 .
- Wellem, FD (2004). Injil dan Marapu: suatu studi historis-teologis tentang perjumpaan Injil dengan masyarakat Sumba pada period 1876-1990 [ The Bible and Marapu: a historical-theological study on the ankomst av Bibeln in i samhället av Sumba 1876-1990 ] ( på indonesiska) . Jakarta: Gunung Mulia. ISBN 9796871718 .