Southeast Conference, United Church of Christ

Southeast Conference av United Church of Christ är det regionala organet av United Church of Christ inom delstaterna Alabama , nordvästra Florida , Georgia , Mississippi , South Carolina och Tennessee (utom staden Memphis ). Det har sitt huvudkontor i Atlanta . Rev. Char Burch fungerar som verkställande (minister för interimskonferensen).

Denna konferens bär det starka arvet från flera missionsarbeten, som går tillbaka till postbellumperioden i slutet av 1800-talet, även om en kyrka grundades så tidigt som 1681. Åtminstone hälften av det kumulativa medlemskapet i konferensens kyrkor är afroamerikanskt , vilket återspeglar American Missionary Associations missionsarbete , såväl som nyare församlingsplantering riktad mot den valkretsen. Även om det historiskt är ett missionsområde och bland de mindre konferenserna i samfundet, börjar Southeast Conference se tecken på tillväxt, uppmuntrad av en aggressiv kampanj för att starta nya församlingar och en ökande betoning på program för fred och rättvisa.

Förutom konferensministern implementerar flera associerade konferensministrar programmering för att tillhandahålla utbildnings-, ungdoms- och evangelisationstjänster åt kyrkorna. Konferensen håller sitt årsmöte varje juni och styrs av en styrelse mellan dessa möten. Styrelsen består av tjänstemän och representanter valda av delegater till årsmötet, själva i sin tur valda eller utsedda av de lokala församlingarna. För mandatperioden 2016–2018 är pastor JR Finney moderator.

Arv och föregångare

Även om Southeast Conference som juridisk person går tillbaka till 1966, hade den flera föregångare vars separata historia måste förenas i det nya organet. Detta arbete sammanföll nästan exakt med den sociala jäsningen och omvälvningarna av Civil Rights Movement , som flera prästerskap och kyrkor ivrigt stödde och/eller spelade en aktiv roll i.

De olika arven var:

American Missionary Association

Som nämnts ovan, planterade American Missionary Association ett flertal akademier och högskolor för de afroamerikaner som befriats från slaveri på grund av söderns nederlag i det amerikanska inbördeskriget . I vissa fall återvände tidigare unionsofficerare till territorier som de hade erövrat för att hjälpa de emanciperade nya medborgarna. Bland de institutioner som fortfarande finns idag är Fisk University (Tennessee), Atlanta University (nu Clark Atlanta University , Georgia), Talladega College (Alabama) och Tougaloo College (Mississippi).

Vid sidan av sin utbildningsverksamhet grundade många av lärarna, som ofta var kongregationspastorer, kyrkor för det frigivna folket. Ett stort antal av dem grundades i början, men bara 14 finns kvar i konferensen idag. AMA-församlingar i de sydöstra och syd-centrala staterna anslöt sig till "afrokristna" kyrkor i North Carolina och Virginia för att bilda Sydkonventet 1950; det organet demonterades för att fördela församlingarna i deras rätta UCC geografiska jurisdiktioner, vilket avslutade segregationen.

I början av 2000-talet genomförde konferensen ett program för att hedra arvet från dessa församlingar och AMA, med titeln "Rekindle the Gift." Rev. Joyce Hollyday, dåvarande biträdande konferensminister och tidigare biträdande redaktör för Sojourners Magazine , skrev en bok 2005 som undersökte AMA:s förflutna och de befintliga församlingarnas minnen och förhoppningar, med titeln On the Heels of Freedom: The American Missionary Association's Bold Campaign to Educate Minds, Open Hearts, and Heal the Soul of a Divided Nation, släppt av Crossroad Publishing.

AMA åtog sig också pedagogiskt och socialt arbete i bergen i Tennessee och Kentucky under den perioden, och drev flera skolor för ungdomar från Europa-amerikanska Appalacherna , med några kyrkor bredvid dem också.

Christian Connection i Alabama och Georgia

"The Christian Connection ", en grupp kyrkor som löst förknippas med restaureringsrörelsen, uppstod i Chattahoochee River -dalen i västra Georgia och östra Alabama i mitten av 1800-talet med ett antal församlingar som förespråkade de "fem punkterna" av kristen enhet. Denna grupp grundade senare Southern Union College i Wadley, Alabama , nu en del av Alabama state junior/community college system. De flesta av deras församlingar var belägna i det öppna landet och återspeglade befolkningens allmänna preferenser för Wesleyansk / Arminiansk teologi och väckelse , typiskt för den södra landsbygden i allmänhet. Två institutioner relaterade till den kristna traditionen, Elon College (nuvarande universitet ) och Elon Homes for Children, båda belägna i North Carolina , fick avsevärt ekonomiskt stöd under åren från dessa kyrkor.

Även om ett antal av kyrkorna i denna grupp till en början stödde UCC och konferensen på 1960- och 1970-talen, omprövade de flesta senare dessa åtaganden, till stor del på grund av ökande teologiska och politiska meningsskiljaktigheter (delvis anstiftade av pastorer som kom till dessa kyrkor från andra traditioner) med dessa församlingar i storstadsområdena, särskilt när det gäller frågan om homosexualitet . Endast en församling från denna tradition är känd för att vara ansluten till UCC, men kvarvarande medlemmar av några av de avhoppade församlingarna bildade en ny 2006, belägen i Chambers County, Alabama .

Millard Fuller , grundare av Habitat for Humanity , växte upp i Congregational Christian Church of Lanett, Alabama , en kyrka som var ansluten till den kristna, Congregational Christian och UCC-traditionen fram till 2010.

Församlingens metodistförvärv

Bland euro-amerikanska invånare i Alabama och Georgia i slutet av 1800-talet började några medlemmar av metodisttron att motsätta sig maktökningen för superintendenterna som började kalla sig "biskopar". De önskade lokal kontroll, särskilt förmågan att kalla sina egna pastorer, snarare än att få dem utsedda, utan deras samtycke. När några av dessa individer och kyrkor lämnade det huvudsakliga metodistorganet på 1850-talet gick några av dem senare med i Congregational-gemenskapen på 1880- och 1890-talen, rekryterade av agenter från American Home Missionary Society som sökte en närvaro för Congregationalism i söder . Fickor av styrka för denna rörelse inkluderade nordvästra, centrala och sydöstra Alabama; västra centrala, sydcentrala och nordöstra Georgien; och "Panhandle"-regionen i nordvästra Florida.

Enligt boken Southern Congregational Churches , självutgiven av UCC-pastorn och amatörhistorikern Richard Taylor 1994, förespråkade Congregational Metodist-arvskyrkorna vanligtvis extremt individualistiska åsikter, ofta motsatta sig missionssällskap och söndagsskolor, mycket besläktade med de primitiva baptisterna och the Churches of Christ , två andra grupper som utvecklades på landsbygden i söder under samma tid. Därför utvecklade de aldrig nära relationer med kongregationalister i andra delar av USA, eftersom dessa ståndpunkter var nästan helt motsatta de som hedrades i kongregationskyrkor i de flesta andra regioner, där utbildning och missionsarbete hölls mycket högt.

De kyrkor som inte deltog i detta anslutningsdrag (inklusive några som tog tillbaka sina tidigare beslut att gå med i Congregationalists) utgjorde Congregational Methodist Church, ett litet evangeliskt samfund med huvudkontor i Mississippi . Precis som med de kristna lämnade nästan alla kongregationsmetodisthärledda församlingar så småningom UCC under en period från 1960-talet fram till början av 1990-talet, i stort sett på grund av samma teologiska och kulturella dispyter med konfessionella och konferensledarskap. Endast tre av dem är kvar i UCC från och med 2015, två i Alabama och en i Georgia.

Kongregationalism som liberalt alternativ

Förmodligen den mest aktiva av flera grupper som bildade sydöstra konferensen var de kongregationskyrkor som grundades, mestadels i början av 1900-talet, som teologiskt liberala, socialt toleranta alternativ till de dominerande uttrycken för sydlig protestantism , nämligen baptisterna , metodisterna och presbyterianerna . Migration av nordliga kongregationalister till söder hjälpte till att starta flera kyrkor, ofta i närheten av euro-amerikanska högskolor och universitet (t.ex. Vanderbilt University , Piedmont College ). I några få fall drog sig dock delar av etablerade församlingar tillbaka för att bilda Congregational-kyrkor i protest mot doktrinär stelhet och/eller livsstilsbegränsningar. Dessa kyrkor låg i städer som Atlanta och Nashville; efterföljande UCC nya kyrka startar i konferensen (t.ex. Huntsville, Alabama och förorts Atlanta) har i allmänhet utformat sig efter denna grupp, som har tillhandahållit den dominerande etiken till UCC nationellt ända sedan starten.

I mitten av 1900-talet blev dessa bland de första euroamerikanska kyrkorna i regionen som protesterade mot rassegregation och engagerade sig djupt i att förespråka för afroamerikaner. Och, särskilt sedan 1990-talet, har flera av dessa blivit öppna och bekräftande för HBTQ-populationer, och stöder en ståndpunkt att avstå från att neka medlemskap till de som bekänner sig till alternativa sexuella läggningar, ett steg mot de dominerande sociala attityderna i regionen.

Generellt sett är församlingarna i denna grupp mest medvetna om, och lojala mot, det större UCC, och är vanligtvis de mest generösa givarna till konferens och nationellt arbete. En anledning till detta är att ett stort antal av dem har en betydande andel medlemmar som tidigare tillhört UCC-församlingar på andra håll i USA, medlemmar som tenderar att inte bara vara mer medvetna om samfundets arv och program, utan omsätta den kunskapen till aktivt stöd. .

Euro-amerikanska kongregationskristna organ

I slutet av 1800-talet bildade kyrkor i ovanstående tre kategorier statliga konferenser i Alabama, Georgia, Kentucky och Tennessee. Alabama-konferensen inkluderade kyrkor i nordvästra Florida, och Tennessee-konferensen inkluderade afroamerikanska kyrkor före 1915. Eftersom ingen av konferenserna kunde stödja en heltidsanställd superintendent (nu känd som konferensminister i UCC) till sig själv, konferenserna förenades 1949 och blev Southeast Convention, med endast mindre justeringar av territoriella gränser. Detta organ hade tre föreståndare:

  • Rev Dr. David W. Shepherd, 1949-1952
  • Rev. Erston M. Butterfield, 1952-1957
  • Rev. James H. Lightbourne, Jr., 1957-1965

Evangeliska och reformerta, tyska och schweiziska

Efter inbördeskriget kom en grupp nybyggare från Tyskland , via Cincinnati, Ohio och Louisville, Kentucky , till norra Alabama och grundade staden Cullman och startade en kyrka av den unionistiska evangeliska traditionen; Tyska immigranter till närliggande Birmingham etablerade också en systerförsamling där. Samtidigt svarade några bönder från Schweiz , som stod inför allvarlig markbrist, på en annons på 1870-talet som erbjöd jordbruksmark i Tennessee. Trots det faktum att det innebar en plan för att befolka bergiga, infertila områden, höll bönderna (många av dem mejerister) ut, och några etablerade reformerade församlingar i linje med den schweiziska protestantiska tron, flera (endast en överlever) i södra mellersta Tennessee , och en i Nashville. Från och med idag är endast Tennessee-församlingarna anslutna till UCC; kyrkorna i Alabama drog sig tillbaka, ledde ut i båda fallen av konservativa pastorer på samma sätt som de flesta av de kristna och kongregationella metodistförsamlingarna har varit.

Historia, 1966-nutid

I stor utsträckning var sydöstra konferensen produkten av beslutsamheten hos nationella och regionala ledare att följa mandatet från samfundets allmänna synod att anpassa relationer mellan kyrkliga efter geografi istället för ras och etniska grupperingar som ärvts från det förflutna. På grund av skillnader mellan kyrkorna och pastorerna i den euroamerikanska sydöstra konventionen angående valörets engagemang i medborgarrättsrörelsen, var sydöstra en av de sista regionerna i landet där alla UCC-församlingar inom dess gränser samlades i en rättsinstans. Mycket av den omedelbara kontroversen utlöstes av en resolution från den fjärde allmänna synoden, sammanträdet i Denver , Colorado, i juli 1963, som krävde att ekonomiskt stöd till kyrkor och institutioner som praktiserade rassegregation skulle upphöra och som uppmuntrade andra UCC-enheter att göra likadant. . Endast den angränsande Southern Conference, bestående av kyrkor i North Carolina och sydöstra Virginia , upplevde svårigheter att organisera sig på grund av detta, förutom sydost.

Efter ett misslyckat försök 1964 gick Southeast Convention, med en röst på endast 54 procent, med på att ta emot kyrkor från Congregational Christian (UCC) Convention of the South (Afro-American) och de sydligaste församlingarna i South Indiana Evangelical and Reformed Synod (vars huvuddel blev Indiana-Kentucky Conference, UCC). Detta inträffade vid konventets årsmöte den 24 april 1965 i Central Congregational Church, Atlanta . Överenskommelsen förde konferensen officiellt till stånd den 1 januari 1966. Den 23 april samma år, vid mötet i First Evangelical and Reformed (nu United) Church, Nashville, antog årsmötesdelegaterna en konstitution, vilket fullbordade processen. De första tjänstemännen för den nya konferensen var pastor Frederick A. Meyer, pastor, Central Church, Atlanta, moderator; Mr. J. Hubert Richter, medlem, St. John's (evangeliska protestantiska) UCC, Cullman, Alabama , vice-moderator; Miss Ellen Hull, medlem, Langdale Congregational Christian Church, Valley, Alabama , inspelningssekreterare; Mr. Leslie Beall, medlem, Central Church, Atlanta, kassör (kyrkorna Cullman och Langdale i Alabama är inte längre anslutna till UCC). Styrelsen bestod av föreningsrepresentanter och ordförande för kommissioner i stort; Till en början bestod konferensen av nio föreningar, men den siffran sjönk till sex i början av 1970-talet på grund av att flera av dem gick samman.

Samtidigt gjorde konferenspersonal och ledare, som förespråkade trossamfundets övervägande liberala synsätt, extraordinära ansträngningar för att uppmuntra kyrkor att sträva efter mål som att förespråka fred i Vietnam, förbättrade rasrelationer och formulera en mer artikulerad och relevant tro för behoven hos yngre generationer. Detta var särskilt anmärkningsvärt eftersom konferensens ministrar och medarbetare åtog sig dessa mål utöver den skrämmande uppgiften att tillgodose behoven hos kyrkor spridda över en region med sju stater, vilket medförde mycket tid och kostnader för resor och möten långt från Atlantas högkvarter. Vissa kyrkor var ganska entusiastiska över alla dessa program, engagerade i experimentella tjänster och tillbedjan; andra, mestadels de utanför de stora storstadsområdena, motsatte sig vad de såg som ett intrång i deras traditioner och autonomi, och dessa började gradvis hålla sig för sig själva, ofta bara stödja sina föreningar eller sedvanliga välvilja. På 1990-talet bestämde sig många församlingar helt enkelt för att dra sig tillbaka och bilda sina egna grupperingar eller, lika ofta, bli helt självständiga, ett drag som alltmer märks även bland nyligen etablerade kyrkor av fundamentalistisk eller karismatisk övertygelse i regionen . Dessa drag reducerade de sex föreningarna till fyra.

Som med de flesta UCC-konferenser, är de flesta av Southeast Conferences nuvarande församlingar före 1957 års förbund som bildade valören. Fram till omkring slutet av 1990-talet var konferensen antingen ekonomiskt oförmögen att stödja betydande församlingsexpansion eller upplevde stor frustration och bristande framgång i de projekt som den ingick. De flesta av dessa har varit centrerade i storstadsområdet Atlanta, där demografiska experter har uppfattat de största tillväxtmönstren. Ännu mer problematiskt var det faktum att konferensen i många år var beroende av nationella subventioner helt enkelt för att fungera på ett "underhålls"-läge, än mindre att ge sig in i dyra kyrkobyggande program. Naturligtvis hindrades trossamfundet av dess bristande namnkännedom i söder (eller, ännu värre, dess förväxling med Kristi kyrkor , en helt annan evangelisk protestantisk tradition).

Men efter år av nedgång och förlust av missnöjda kyrkor (som mestadels var belägna på landsbygden i Alabama och Georgia) började konferensen vända ett hörn på 1990-talet, då den gjorde ett avsiktligt försök att marknadsföra sin säregna blandning av evangelisation och social rättvisa vittna för både sina befintliga församlingar (genom förnyelseprogram) och särskilt individer och kyrkor som inte är besvikna på sina historiska traditioner (t.ex. baptister, metodister, presbyterianer och icke-konfessionella, övervägande homosexuella grupper). Konferensen, och några av dess kyrkor, har nyligen använt UCC:s varumärkeskampanj " God Is Still Speaking " särskilt effektivt. Under 2006 lanserade konferensen en stor församlingsplanteringskampanj kallad " Nehemiah Initiative", ledd av två associerade konferensministrar. Detta har i sin tur utvecklats till en ny ideell byrå, Center for Progressive Renewal, med stöd av konferensen, UCC Local Church Ministries-avdelningen och Cathedral of Hope (UCC) i Dallas, Texas . Dessutom har konferensen, som svar på revideringar av nationellt rekommenderade standarder för vigning och licensiering, sedan slutet av 1990-talet utvecklat ett korrespondensteologiskt utbildningsprogram, "PATHWAYS", för att hjälpa lokala församlingar att lättare få predikanter, en svårighet som har plågat Konferensens kyrkor, av vilka de flesta har budgetar som inte räcker till för att stödja en heltidsprästvigd präst. Andra konferenser, som Iowa, implementerar också programmet och UCC:s Local Church Ministries-division har gett sitt godkännande.

Värd för 25:e allmänna synoden

Från 1–5 juli 2005 var konferensen värd för den historiska 25:e allmänna synoden av UCC, som hölls i Atlantas Georgia World Congress Center . En resolution som antogs av synodsdelegater som bekräftade rätten för homosexuella och lesbiska personer att gifta sig väckte omedelbart nationell mediauppmärksamhet, eftersom detta gjorde UCC till det första traditionella protestantiska samfundet i USA som offentligt förespråkade en sådan ståndpunkt.

Bortsett från den genererade publiciteten, spelade två konferensmedlemmar anmärkningsvärda roller vid den synoden: Dr Annie Wynn Neal, en administratör vid Meharry Medical College i Nashville (medlem, Howard Congregational Church) agerade som en av två vice-moderatorer för synoden; och Milton Hurst, före detta synodmoderator, mångårig konferensledare och pastor i First Congregational Church, Talladega, Alabama , höll ett gripande tal för att minnas sin farfar, född i slaveri på landsbygden i Alabama, och berättade historier om den rasdiskriminering och det våld han bevittnat och utsatts för. Mr. Hurst gjorde detta för att erkänna kulmen på konferensens projekt "Rekindle the Gift", där han arbetade som konsult. Tyvärr, en månad efter synoden, dog Mr. Hurst i sin i Birmingham av skador som han ådrog sig vid ett fall.

Konferensministrar

  • Rev. Dr. Jesse H. Dollar (interim), 1966
  • Rev Dr. William J. Andes, 1966-1980
  • Rev. Dr. Emmett O. Floyd, 1980-1987
  • The Rev. Horace S. Sills (interim), 1988
  • Rev. Roger D. Knight, 1988-1995
  • Pastor Edwin Mehlhaff (interim), 1995-1996
  • Rev. Dr. Timothy C. Downs, 1996-2013
  • Rev. Randall L. Hyvonen (interim), 2013-2014
  • Rev. June E. Boutwell (interim), 2014-2017
  • Rev. Marie Bacchiocchi (interim), 2017
  • The Rev. Char Burch (övergångsperiod), 2017–nutid

Föreningar

Som med de flesta konferenser i UCC, bestod Southeast Conference av flera föreningar. Men på grund av att föreningarna gick med på konferensens begäran om att kyrkliga funktioner ska överlåtas till en ny konferensgemensam kommitté 2012, är det endast en, Alabama-Tennessee, som fungerar från och med 2015, och endast som en gemenskapsgrupp. En av de gamla föreningarna, Georgia-South Carolina, röstade för att upplösas den 15 juni 2013, under det årliga konferensmötet. Dess återstående funktioner överfördes till konferensen vid den tiden.

Alabama-Tennessee Association

Alabama-Tennessee Association bildades under en period från 1965 till 1969 från följande organ:

1) Alabama-Mississippi-konferensen, bestående av AMA-arvskyrkorna i båda staterna, av vilka de flesta växte tillsammans med akademierna och högskolorna som grundades av missionärer från den organisationen i slutet av 1800-talet.

2) Alabama-Tennessee-regionen i den evangeliska och reformerade kyrkan, grundad 1952 som en avdelning av South Indiana E&R Synod. De fyra kyrkorna i detta organ var kortvarigt anslutna, som standard, till Indiana-Kentucky Conference ( Kentuckiana Association) av UCC (den juridiska efterträdaren till South Indiana Synod) från 1963 till 1965.

3) Kentucky-Tennessee-konferensen, som inkluderade euro-amerikanska församlingar i båda staterna (Kentucky-kyrkorna låg i det bergiga sydöstra hörnet av den delstaten, som alla sedan dess har stängt eller anslutit sig till andra samfund) från 1915 till 1965.

4) Tre församlingar i North Alabama Association, som bestod av euro-amerikanska församlingar i Alabama från Birmingham norrut. De flesta kyrkor i denna grupp, som till övervägande del härrörde från Congregational Methodist-traditionen, godkände inte detta arrangemang av kulturella och teologiska skäl och förblev i det tidigare organet, tills de drog sig ur UCC i en gruppaktion, cirka 1990.

5) Tennessee Conference, den afroamerikanska (mestadels AMA) motsvarigheten till KT Association, tillsammans med Trinity Church i Aten, Alabama . Denna förening inkluderade en gång församlingar i Little Rock, Arkansas , Lexington, Kentucky , Louisville, Kentucky och Memphis, Tennessee , som alla hade anslutit sig till andra UCC-domstolar i början av 1960-talet.

Rev. Gary Myers, pastor, Trinity Congregational Church, Aten, Ala., fungerar för närvarande som moderator.

East Alabama-West Georgia Association

Östra Alabama-West Georgia Association härlett från den tidigare Alabama Christian Conference (före 1930-talet) och består av kyrkor i östra centrala Alabama och västra centrala Georgia, i dalen av Chattahoochee River . De flesta av dessa kyrkor hittades på landsbygden och härstammar från rörelsen "Christian Connection".

Endast fyra församlingar är fortfarande medlemmar i denna förening, och dess framtid från och med 2015 är osäker. Rev. Wayde Washburn, pastor, Sandy Creek UCC, LaFayette, Ala. , är moderator.

Georgia-South Carolina Association (1969-2013)

Georgia-South Carolina Association representerade en sammanslagning 1969 av de två tidigare rasdefinierade organen som bar det namnet; självklart innehöll den kyrkor i båda staterna (förutom Georgia-kyrkor i territoriet East Alabama-West Georgia).

Liksom den närliggande EA-WG Association, hade den euroamerikanska GSC-gruppen en övervägande landsbygd, evangelisk orienterad valkrets (övervägande Congregational Methodist), som ofta hamnade i konflikt med Central Congregational Church i Atlanta. Men med flera nya beskickningar i storstadsregionen Atlanta med Centrals inflytande, växte stödet för liberala ändamål bland den bättre delen av kyrkorna, och missnöjda konservativa församlingar började lämna.

Samtidigt började den afroamerikanska gruppen, som använde samma namn som den euroamerikanska organisationen, närma sig den euroamerikanska generalsekretariatet genom ekumeniska kontakter initierade av flera starka pastorer, särskilt pastorn Homer C. McEwen från First Congregational i Atlanta och pastor John Enwright från Plymouth Congregational i Charleston, SC År 1967 träffades de två föreningarna tillsammans och arbetade tillsammans, vilket möjliggjorde en smidig sammanslagning två år senare.

Under de senare åren var denna förening belägen i en av de snabbast växande delarna av USA och fick flera nya församlingar i sina led sedan 2000, framför allt Victory Church med fler än 5 000 medlemmar, en afroamerikansk församling i Stone Mountain, Ga. , en Atlanta-förort. Två andra församlingar i Atlanta-området är gemensamt anslutna till Alliance of Baptists , en liberal utbrytargrupp från Southern Baptist Convention .

Mr. George Drumbor, Circular Congregational Church, Charleston, SC, var den sista moderatorn.

South Alabama-Northwest Florida Association

South Alabama-Northwest Florida Association var helt sammansatt av församlingar mellan Montgomery, Alabama och Florida Gulf Coast som kom från Congregational Methodist-traditionen. År 2000 hade alla utom två kyrkor avgått, och föreningen slutade hålla möten. Kyrkorna fortsätter dock att relatera till UCC och konferensen, om än nominellt.

För närvarande anslutna kyrkor








LEGEND: (AT)--Alabama-Tennessee Association (EW)--East Alabama-West Georgia Association (GS)--tidigare Georgia-South Carolina Association (nu direkt ansluten till konferensen) (SN)--South Alabama-Northwest Florida Association (fungerar inte längre) *--indikerar att församlingen stöder programmet "Öppna och bekräftande" för UCC Coalition for Gay , Lesbian , Bisexual and Transgender Concerns, en erkänd affinitetsgrupp. #--indikerar församling som härrör från AMA-arv. $--indikerar församling som håller på att ansöka om medlemskap i föreningen.

Alabama

  • King's Chapel Congregational, Alpine (AT)#
  • Trinity Congregational, Aten (AT)#
  • Älskade community, Birmingham (AT)*
  • First Congregational Christian, Birmingham (AT)#
  • Pilgrim, Birmingham (AT)*
  • Liberty Congregational Christian, Brantley (SN)
  • Covenant Community, Center Point (AT)*
  • New Hope Congregational Christian, Clio (SN)
  • United Church of Huntsville, Huntsville (AT)*
  • Sandy Creek, LaFayette (EW)
  • Första kongregationen, Marion (AT)#
  • Open Table Community, Mobile (AT)*
  • Community Congregational, Montgomery (AT)
  • First Congregational Christian, Montgomery (AT)#
  • Unity, Montgomery (AT)
  • First Congregational, Talladega (AT)#

Florida

  • Inga kyrkor just nu.

Georgien

Mississippi

(Alla kyrkor är medlemmar i Alabama-Tennessee (AT) Association.)

South Carolina

(Alla kyrkor är direkt anslutna till Southeast Conference)

Tennessee

(Alla kyrkor är medlemmar i Alabama-Tennessee (AT) Association.)

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Southeast_Conference,_United_Church_of_Christ&oldid=1142093661 "