Sivi kungarike
Shivi (alias Sibi, Shibi, Sivi) nämns som ett kungarike och som namnet på en kung i det forntida indiska eposet Mahabharata . Det fanns en kung som hette Shivi som blev känd som Shivi eller själva kungadömet kan vara uppkallat efter honom. Shivi (alias Sibi, Saivya) kung var känd för sin sanningsenlighet. Legenden om hans sanningsenlighet och medkänsla lyder som följer: Kung Shivi skyddade en duva som jagades av en hök (som ville äta duvan som sin middagsmåltid), och gav kött från hans lår, som en ersättningsmåltid till höken.
Det nämns också i eposet att Jayadratha var kungen av Sindhu , Sauvira och Shivi kungadömen. Sannolikt Sauvira och Shivi två kungadömen nära Sindhu-riket och Jayadratha erövrade dem, vilket skulle placera Shivi någonstans i västra Rajasthan men alternativt kan det också vara Sibi , Balochistan som ligger väster om Sauvira och Sindhu och gränsar till båda. Jayadratha var en bundsförvant till Duryodhana och make till Duryodhanas syster Dussala .
Det nämns också att Yudhishthira , kung av Hastinapur efter det stora Kurukshetra-kriget , gifte sig med en vacker flicka Devika från Sivi-stammen, och hon födde senare en son till honom, Yaudheya, från vilken Yaudheyas hävdar sin härkomst.
Geografiska platser
Enligt Sivi Játaka hade kung Sivi ( som Bodhisatta ) styrt Sivirattha med sin huvudstad i Aritthapura (Aristapura på sanskrit ) och sägs ha donerat sina ögon till en blind Brahmana kinesisk resenär . Faxian spelar in scenen för denna berättelse vid So-ho- till (Swat), ett land söder om Oddiyana mellan floderna Kabol och Indus .
I vissa versioner förekommer Sivi som ett personnamn men i andra är det namnet på landet och dess folk. Enligt den kinesiska munken och resenären Xuanzang från 700-talet hade Sivika (Sibika) skurit sin kropp i bitar för att rädda en duva från en hök. Xuanzang beskrev Sivika som ett personnamn eller ett epitet. Det kinesiska sändebudet Song Yun (518-20 e.Kr.) hänvisar också till Sivika raja (Sivis kung) och kopplar honom till Oddiyana. Således förbinder de kinesiska bevisen kung Sivi/Sivika och Sivi-folket eller landet med Oddiyana/Swat-territoriet mellan floderna Kabol och Indus , som utgör en del av den moderna Khyber Pakhtunkhwa- provinsen i Pakistan. Aritthapura av buddhisten Sivi Jataka är samma som Orobatis av Alexanders historiker. BC Law förbinder Jatakas Aritthapura med Ptolemaios Aristobothro i norra Punjab.
Det har identifierats med Shahbazgarhi- regionen, norr om floden Kabol. Dr SB Chaudhury säger också att Aritthapura från Sivi Jataka pekar på Swat-dalen som det antika landet i Sivis. Matsya Purana säger att Indus strömmade genom Janapada i Sivapura (Sivisernas land). Det finns också en annan buddhistisk legend som kallas Vessantara Jataka som säger att kung Vessantara var son till Sañjaya (kung av Sivirattha eller Sivi-Rashtra) och föddes i huvudstaden Jatuttara. Kung Vessantara som en Bodhisatta hade gett bort sin magiska elefant (som kunde få regn på frågan) till ett fientligt land, och även hans kungarike samt sin familj med två barn till en girig Brahmana, allt som handlingar av välvilja och generositet. Envoy Sung Yun refererar till kung Vessantara av Vessantara Jataka (som Pi-lo) medan pilgrimen Xuanzang refererar till honom (som Sudana) och båda placerar historiens scen i Oddiyana/Swat, norr om Kabol-floden. Men Jatuttara från Vessantara Jataka anses vara densamma som Jattaraur från Al-Biruni och identifieras ofta med Nagri eller Tambavati Nagri, 11 miles norr om Chittore i Rajputana . I detta sammanhang har NL Dey observerat att det fanns två länder som heter Sivi --- ett beläget i Swat (Oddiyana) med huvudstad i Aritthapura och det andra är samma som Sivika i Varahamihira som han placerar bland länderna i söder -väst med huvudstad i Jatuttara i Madhyamika (sydvästra Rajputana ). Det har också föreslagits att Sivi ursprungligen var ett geografiskt namn från vilket namnet på dess härskare och dess folk kan ha härletts.
I Mahabharata är namnet Sivi kopplat till Asura och liksom Kamboja är det också kopplat till den mytologiska gudinnan Diti . De brahmaniska texterna nämner också att kung Sivi var son till kung Usinara och var från Anava (Anu) härstamning. Medan han hänvisar till en viss Sakya-legend kopplad till 'Oddiyana-lokalen' (Khyber Pakhtunkhwa-provinsen i Pakistan), kopplar James Fergusson ihop Oddiyana-landet med de hinduiska texternas Kamboja . Faktum är att områdena Kunar , Oddiyana , Swat och Varanaos hade varit de anmärkningsvärda livsmiljöerna för Asvaka Kambojas sedan den avlägsna antiken. Asvakas var boskapsuppfödare och hästfolk och hade förtjänat epitetet Asvakas på grund av deras intima förbindelser med Asvas ("hästar"). Sivis, som beskrivs av Alexanders historiker, "var ett rakat folk, tillbedjare av guden Shiva , bar kläder gjorda av djurskinn och var krigiska människor som slogs med klubborna ... de flesta av dessa är också de framträdande egenskaperna hos den antika Kambojas".
Mahabharata hänvisar till Kambojas som Munda ("rakad soldat"). I samma Mahabharata-text får Rudra Siva även epitetet Munda. Kambojas intygas också ha varit ivriga tillbedjare av Siva-kulten (Munda-kulten).
Faktum är att Mahabharata-bevisen visar att förkunnaren av den syntetiska Siva-kulten var en vis Upamanyu , son till Vyaghrapada. Upamanyu var en lärjunge till Ayodha Dhaumya som undervisade vid Taxila University i Gandhara. De norra Kamboja-släktskapen för denna Upamanyu (den episka förkunnaren av syntetisk Siva-kult) är indikerade och har accepterats eftersom hans son/eller ättling Aupamanyava specifikt hänvisas till som Kamboja i Vamsa Brahmana av Samaveda . Eftersom "Munda" är ett epitet av guden Rudra-Siva , har det också föreslagits att Sivis härleder sitt namn från guden Siva som de ivrig tillbad.
Det verkar troligt att Sivis ursprungligen bodde norr om floden Kabol i avlägsna antiken, varifrån delar av dem flyttade söderut i senare tider och bosatte sig i det som kallas Seva runt Bolan Pass, vilken region var känd som Sivistan tills nyligen. Pāṇini nämner också en plats som kallas Sivapura som han inkluderar i Udichya (norra) divisionen av det antika Indien och som identifieras av några forskare med Sibipura av Shorkot-inskrifterna redigerad av Vogel. Den sydliga rörelsen av Sivis framgår också av deras andra bosättning som heter Usinara nära Yamuna, styrd av Sivis kung som heter Usinara. Sivis är också intygade att ha en bosättning i Sind, en annan i Madhyamika (Tambavati Nagri) nära Chittore (i Rajputana) och ytterligare en på Dasa Kumara-chrita på stranden av Kaveri i södra Indien (Karnataka/Tamil Nadu) . Det nämns i eposet att Jayadratha var kungen av riken Sindhu , Sauvira och Sivi. Sauvira och Sivi var två kungadömen nära Sindhu-riket och Jayadratha erövrade dem, vilket skulle placera Sivi någonstans i Balochistan som ligger väster om Sauvira och Sindhu och intill båda. Vissa författare tror att Sivi ursprungligen kan ha varit belägen vid foten av Bolan Pass därifrån de kan ha utökat sitt inflytande till Oddiyana/Swat men detta är osannolikt.
Med ledtråd från Yaskas Nirukta , säger S. Levi att "Kambhojas var en gren av Bhojas och var inte en del av arierna (dvs. indo-arierna)" . Namnet "Kambhojas" etymologiseras som Kamblala + Bhojas ("Bhojas med Kambalas eller filtar") såväl som Kamniya + Bhojas (som betyder "De snygga Bhojas eller de önskvärda Bhojas"). Således har Levi och andra kopplat ihop de gamla Bhojas med Kambhojas. Både Kambojas och Bhojas kallas också för nordvästra människor i det 13:e klippediktet av kung Asoka . Således verkar kambojaerna antingen ha förväxlats från forntida och oavsiktligt med bhojas som var en Yadava- stam , eller så fanns det verkligen någon form av koppling mellan bhojas och de forntida kambhojas som S. Levi föreslår. Författare som James FK Hewitt och andra kopplar också ihop Sivis, Bhojas och Drhuyus med Kambhojas. De kinesiska bevisen om kung Sivi såväl som kung Vessantara (Sudana, Saniraja eller Pi-lo i de kinesiska uppteckningarna), härskarna i Oddiyana (i pre-buddhistisk tid) verkar också ge en rättvis tilltro i denna riktning.
Se även
Anteckningar
- Mahabharata av Krishna Dwaipayana Vyasa , översatt till engelska av Kisari Mohan Ganguli
-
Beal, Samuel (översättare) (1906). Si-yu-ki: Buddhist Records of the Western World . K. Paul, Trench, Trübner & Co.
{{ citera bok }}
:|first1=
har ett generiskt namn ( hjälp )