Siuda Baba

En man utklädd till Siuda Baba i Lednica Górna, 2015

Siuda Baba är en gammal polsk folksed, som firas på annandag påsk och överlever idag i endast en handfull byar som omger Kraków . Karaktären Siuda Baba framförs av en lokal man som klär ut sig till en illa klädd kvinna vars ansikte är svärtat av sot . Siuda Baba går från hus till hus, tillsammans med andra karaktärer – en zigenare och Krakowiacy (män klädda i traditionella kläder). Gruppen besöker hus, samlar in donationer och smutsar flickansikten med sot.

Sedens ursprung

Traditionen kräver slaviska vårriter för att fördriva vintern. Legenden berättar om ett hedniskt tempel som en gång var aktivt nära Lednica Górna . Templet stod nära en bäck i den heliga lunden på en kulle som heter Kopcowa Góra. En gång om året, tidigt på våren, lämnade prästinnan som skyddade den heliga elden tempelväggarna för att söka efter en efterträdare. Flickan hon valde kunde inte köpa ut sig själv; flickor skulle därför gömma sig var de kunde. Siuda Baba symboliserar prästinnan; sot används för att svärta ner Siuda Babas ansikte, eftersom prästinnan inte fick tvätta eller lämna templet. En annan tolkning tyder på att den nya prästinnan hade svärtats för att markera henne som efterträdare.

Invånarna i Lednica Górna namnger olika platser för den heliga källan och templet: oftast källorna till Ledaströmmen. Källorna, som ligger i byn, är höljda i mystik och visas sällan för främlingar.

Seden överlevde endast i byar och städer kring Kraków . Kristna element har senare lagts till legenden, och som ett resultat presenteras Siuda Baba-enactmentet på annandag påsk i Lednica Górna och i den närliggande staden Wieliczka .

Rollen som Siuda Baba utförs av en lokal man som klär ut sig i trasor och svärtar hans ansikte. Han bär också ett halsband av kastanjer eller potatis och en stor korg på ryggen. Samma karaktär i Wieliczka bär ett stort kors i ena handen och en sotdoppad piska i den andra och är ensam.

Siuda Baba går från hus till hus tillsammans med en annan man, utklädd till zigenare, och fyra unga män i traditionella Krakowiak- dräkter, även om detta krav inte alltid uppfylls. Siuda Baba (i Wieliczka) eller en av männen (i Lednica Górna) är utrustad med en vagn och samlar in donationer. Gruppen jagar förbipasserande, svärtar ner deras ansikten med sot och släcker dem ibland med vatten.

Ritualen

Siuda Baba och zigenaren gör sig redo att besöka lokala invånare

En procession av Krakowiacy , Siuda Baba och zigenarna på besök

En Siuda Baba-procession består av åtta eller sex personer – unga män i åldern 20–24: sex (eller fyra) Krakowiacy , zigenaren och Siuda Baba. Innan de börjar på sin rutt görs förberedelser. Gruppen träffas i zigenarnas hem, där de tar på sig sina kostymer: Krakowiacy bär traditionella regionala folkkläder; Siuda Baba – en gammal, smutsig kjol, ett halsband gjord av potatis, kastanjer eller träpärlor, en halsduk som används som påse till en ask med sot-lotion-blandningen. Zigenaren bär svarta byxor med små, svarta rester påsydda, svart skjorta och hatt. Zigenarens piska är ett viktigt tillbehör: zigenaren knäcker den när han går in på någons trädgård. Ansiktena och handflatorna på både zigenaren och Siuda Baba är ordentligt täckta med sot. De har ett förråd av förberedd blandning av lotion och sot som används för att smeta förbipasserande. De regionala dräkterna som Krakowiacy bar var tidigare handgjorda, men har sedan 1970-talet ersatts med fabrikstillverkade kläder. De nuvarande har finansierats av Europeiska unionens landsbygdsutvecklingsfonder . Gruppen släpar en vagn prydd med en staty av Jesus – en plats för donationer. Vagnen är förberedd av lokala tjejer.

Uppförandet följer vanligtvis en förplanerad rutt och leds av zigenaren, som vanligtvis springer framför för att nå nästa hus så snart som möjligt. En Siuda Babas besök börjar med att zigenaren knäcker sin piska. Beroende på bekantskapsnivån mellan besökarna och värden kan besöket börja på två sätt – om programledarna är nära vänner tvekar inte pojkarna att gå in utan uttryckligt tillstånd.

Piska som används av zigenaren under påskfirandet av Siuda Baba, Lednica Górna 2015

Om de går till folk de inte känner, ber zigenaren, efter att ha knäckt sin piska, artigt värdarna att tillåta gruppen att komma in. Att vägra dem kan få mindre negativa konsekvenser: att märka dörrhandtaget, brevlådan eller andra hushållsartiklar med sot/lotionblandningen. Om värdarna kommer överens om att Siuda Baba ska komma in börjar Krakowiacyen sjunga. Ibland sker handläggningen på gården, på verandan eller vid dörren. Efter öppningsfrågan: "Kommer du att ta emot den uppståndne Kristus?" och om svaret är jakande, sjunger Krakowiacy sånger med påsktema och skakar vagnen och jinglen fästa vid bältena.

Återlösaren återuppstod, världens frälsare På en natt med sin kraft har han erövrat helvetet. Herrens mor gick till en äng för lite vatten...

Då infogas plötsligt en rad om Siuda Baba i låttexten i ett oväntat ögonblick. Plötsligt sjunger Krakowiacy "Where's Siuda Baba..." och Siuda Baba pråmar in i huset och med zigenarens hjälp smetar han ner alla (särskilt tjejer, som borde hittas först) med sotblandningen. Värdarna ger den avresande gruppen en bit påskcheesecake eller någon annan förfriskning och lägger lite pengar i vagnen. Processionen fortsätter till sent på kvällen.

Barn och åskådare följer henne och ropar:

Siuda, röd eller ask Går runt med piska Siuda, röd eller ask en piska, en piska – en sotare.

Siuda Baba-firande i modern tid

Siuda Baba och zigenaren som handgjorda leksaker

Männen som deltar i förhandlingarna är vanligtvis i åldern 20–24 år och motiverade av möjligheten att ha kul, besöka vänner och samla in donationer. De följer ett antal regler – karaktärernas roller är tydligt definierade, de som deltar för första gången bär vanligtvis vagnen. Zigenaren är ofta en ärftlig roll och hemligheten med att tillverka piskan går vidare i generationer, liksom förmågan att knäcka den väl. Endast ogifta män kan vara medlemmar i Siuda Baba-processionen. När en äldre bror, som gjorde rollen som zigenare, gifter sig, ärver den yngre brodern rollen och lär sig hur man knäcker piskan.

På grund av folkmigration är några av de nya invånarna i Lednica Górna obekanta med ritualen. Vissa är mycket entusiastiska när de besöks av ett Siuda-uppförande, och behandlar det som en turistattraktion ; andra uppenbarligen ogillar det och öppnar inte dörren. Lokala invånare som är väl förtrogna med traditionen tror att att få sitt ansikte svärtat av Siuda Baba ger lycka för det kommande året; en utsmetad tjej kan förvänta sig att gifta sig snart. Den som upptäcks som försöker rensa bort sotet kommer att smetas ut igen.

"Ledniczanie" – Lednica Górna-föreningen – stödjer traditionen och uppmuntrar unga människor att hålla den vid liv. Siuda Baba är symbolen för Lednica Górna och förekommer ofta på lokala handgjorda föremål.

Se även

• Śmigus-dyngus – Firande som hålls på annandag påsk i Polen och Centraleuropa
• Śmiergust
• Zwarte Piet – Saint Nicholas följeslagare i folklore i de låga länderna