Sihor

För bibliska Sihor, se Bäck av Egypten .

Sihor Shihor
stad
Utsikt över en liten del av den gamla staden Sihor från Sukhnath med en av kullarna i omgivningen
Smeknamn): Saraswatpur, Sinhpur, Chhote Kashi
Sihor Plats i Gujarat, Indien
Koordinater:
Land	Indien
stat	Gujarat
Distrikt	Bhavnagar
Elevation	60 m (200 fot)
Befolkning  (2011)
• Totalt	54,547
språk
• Officiell	Gujarati , hindi
Tidszon	UTC+5:30 ( IST )
STIFT	364240
Fordonsregistrering	GJ-04

Sihor är en stad, en kommun i distriktet Bhavnagar i den indiska delstaten Gujarat . Beläget längs floden Gautami, denna dåvarande huvudstad i Gohil Rajputs, omgiven av kullar ligger cirka 20 km från Bhavnagar. Det blir Sihor genom att korrumpera dess namn från Saraswatpur, Sinhalpur, Sinhpur, Sinhor och Shihor.

Regionalt är Sihor känd för alla tider och känd för sina kullar, deras klippmönster, Gautameshwar Mahadev & Lake, Sihors festivaler, Navnath Pilgrimage (Navnath Yatra) i Shiva Temples, Brahma Kund, 'Sihori Rajwadi Penda' ( Peda eller chokladkaka ) , gamla stan stiger upp och ner, muromgärdad stad och fort, smala gränder, Nana Sahib Peshwa och 1857 års revolt , dess mat och delikatesser, koppar- och mässingsvaror, keramik, snusfabriker, valsverk och industrianläggningar.

Känd som "Saraswatpur" under Mahabharata- perioden och "Sinhpur", "Sinhalpur" efter det, lokalt i Gujarat, betraktas den ofta som " Chhote Kashi" (underversion eller modell av Kashi - Varanasi - Banaras ). Detta kan bero på många tempel och Shivalayas i och runt denna medelstora stad, religiösa aktiviteter och i synnerhet likheter med stadens arkitektur. Staden uppvisar en bestämd struktur och arkitektur genom ett flertal gamla tempel och byggnader.

Etymologi

Namnet Sihor utvecklades från Saraswatpur, Sinhalpur, Sinhpur, Sinhor och Shihor. Purana , rishis, vismän och forskare betraktade denna plats som Pavitra Kshetra tillskriven av närvaron av vetenskap och andlighet, en sådan klass av samhället och platser där ute.

Mytologi, progression och Saraswatpur

Enligt hinduismen kan själva namnet i Saraswatpur antyda och stödja den aktiva kraften och betydelsen av denna plats, som en plats för kunskap, stipendium och andlighet, samtidigt som namnet Saraswatpur härrör från Saraswati borde ha skänkts av de ansvariga. Det finns referenser till Saraswatpur i Purana, dess referenser och referenser till Lord Krishnas besök finns i Mahabharata och speciellt i texterna relaterade till Krishna då Krishna tillbringade den återstående hälften av sitt liv i Dvārakā / Dwarka .

En annan anmärkningsvärd referens är Gautameshwar-templet , dess Swayambhu Shivling i grottan, en utropad hemlig vandring med tunnlar till Somnath från Gautameshwar, inskription och legenden om Gautama Maharishi , Ahalya och lord Rama . Enligt legenden och den gamla inskriptionen återfinns Rishi Gautams omnämnande av lugn, vibrationer och helighet på denna plats, dess gamla namn som Saraswatpur och den detaljerade redogörelsen för hans vistelse, upplevelser och botgöring. Än idag är Gautameshwar Mahadev-templet fortfarande en ofta besökt plats för sin lugna rumtid, i och runt Sihor och i Saurashtra / Gujarat.

Övergång och strävan

Sinhpur och Sinhalpur är nästa som kommer på bild. Perioden mellan Saraswatpur och Sinhpur är inte noggrant refererad eller dokumenterad, och mängden historisk information från denna period är i spridd form, för att vara mer exakt perioden mellan 5000 f.Kr.-3000 f.Kr. Betecknar Indiens västkust och Kathiawar -halvön, kan Indus Civilisations uppenbara inflytande på denna region kartläggas genom ytterligare arkeologiska undersökningar och insikter, och genom att bearbeta befintliga arkeologiska och geologiska data från Sihor-regionen tillsammans med ett främsta fokus på studier av Vallabhi och Maitraka- eran, utforskning, undersökning och utgrävningar riktade mot den nedsänkta staden Vallabhi som har varit kritiskt ansvarig för arisk kolonisering över hela kontinenten med betydelse för buddhism och jainism under den perioden.

Vediska, buddhistiska och Maitraka perioder

Periodiska utgrävningar och fynd, tillsammans med få befintliga ruiner och monument, ber redan om grundlig validering av deras ålder. Så småningom faller en stor del av Bhavnagar -distriktet under tektoniskt instabil zon, möjligheten av en större naturkatastrof i form av jordbävning, tsunami eller vulkanutbrott kan inte heller uteslutas. Och därför kan relikerna och den gamla vediska civilisationen ha varit en fråga om försvinnande, särskilt när Vallabhi- och Maitraka -dynastin kämpade för att existera ytterligare, antingen en naturkatastrof eller attacker från barbarer och/eller senare de kända och frekventa attackerna från mongoler och turkar har att vara orsakerna bakom avtagandet av en blomstrande era i denna region.

Sihor anses vara en framstående buddhistisk krets från omkring 5:e-6:e århundradena f.Kr. genom Maitraka -dynastin (till 700-talet). Geologer är av åsikten att stenar och mönstret av Sihor-kullar är unika och åldern för denna region skulle vara äldre än Himalayas bergskedja. Kullen ses ofta som ett resultat av vulkanisk aktivitet.

Medan ansträngningar från historiker och forskare för att validera forskningen om Vijaya från Sri Lanka och hans ursprung för sin resa till Ceylon 543 f.Kr., behöver riket och dominansen av Sinhapur en större uppmärksamhet. Dess betydelse och omnämnanden framgår tydligt sedan den tidiga vediska perioden och Gupta-imperiet genom Maitraka -dynastin under toppen av Vallabhi med dess betydelse som Sinhapur, det borde vara perioden efter 600-talet, namnet Sinhapur skulle ha förvandlats till Shihor / Sihor.

Lions identiteten och, Sinhpur till Sihor

Men närvaron av lejon i denna region (Sihor-kullarna) från gamla tider till mycket fram till mitten av 1900-talet och därför kan den gradvisa sociala omvandlingen av denna del av civilisationen till Sinhpur eller Sinhalpur vara förståelig där lejonet kallas som 'Sinh ' eller 'Sinha' i en sanskritvariant. För att lägga till Sinhpurs estetik är kung Sinhavarma lika ansedd för att Saraswatpur blev Sinhpur. Det finns ytterligare en forskningsuppgift i fråga om att överbrygga Sinhpur och Sinhalpur eftersom båda dessa namn har funnits, antingen samtidigt eller vid olika tidpunkter.

Under tiden med varierande uttal och dialekter har det visat sig korrumpera sig själv som Sinhor - Shihor och slutligen Sihor. Intressant att notera medan Sinhpur blir Sihor om några tusen år och lejonen återvänder igen till Sihor-kullarna gradvis sedan de senaste decennierna och ökar sent, som under 2011.

Prins Vijaya, Sinhala, och Sri Lanka och buddhismen

Den första kungen av Sri Lanka , Vijaya Erövraren , kan ha fötts i det antika Sihor som en prins innan han avsattes och förvisades från regionen. Andra källor hävdar dock att han var från Bengalen , men efter viss rättelse och korsverifiering av alla forskningsverk som täcker buddhism, pali/sanskritspråk, många språkligt-traditionella referenser och kopplingar, Vallabhi , Vijayas dokumenterade väg, geopolitiska bevis och, dokumentation och referenser efter Vijayas bosättning i Sri Lanka, alla dessa visar nästan att han kom från Sihor. Perioden någonstans 600-500 f.Kr. genom Maitraka -dynastin i Vallabhi representerar toppen av buddhismen tillsammans med jainismen i regionen Sihor och Vallabhi där härskarna följde Veda och hinduism men dessa filosofier samexisterade och blomstrade ganska, till den grad, för att korsa stränder och gränser över den indiska subkontinenten.

Så här erbjuder Sihor några spännande kapitel om dess koppling till Sri Lanka , Sri Lankas tidiga historia och singalesiska folk/kultur. Sihor, samtidigt som han gjorde anspråk på krediterna, eftersom prins Vijaya (senare känd som Vijaya av Sri Lanka ) förvisad från Sihor bosatte sig i Lanka, nådde dit via sjövägen och blev medium för introduktion av arisk/vedisk kultur och buddhism i Lanka. Denna blomstrande, periodvis genomförda forskning och gamla, populära berättelse kallas ofta för "Lanka Ni Laadi Ne Ghogha No Var" som betyder "Lankas brud och brudgummen från Ghogha" i lokal kultur och litteratur sedan mycket gamla tider. Det finns även ett par filmer om detta ämne som själva titeln och det finns få sånger vävda i folklore som skildrar historien om prins Vijay och hans efterföljande marsch till Lanka. Ghogha, en allvädershamn nära Sihor-Bhavnagar, varifrån prins Vijay drog iväg med sin armé till Lanka, efter att han förvisats av sin far kung Sinhavarma / Sinhabahu från Sinhpur. I gamla tider var regionen Gujarat känd som Lata eller Lala eller Laldesa, vilket tyder på att vara Gujarat. Mahavamsa och olika referenser nämner detta.

Förvirring och problem måste fortfarande råda när det gäller att fastställa Vijayas ursprung antingen till nordöstra eller nordvästliga, en betydande bakåtblick är Sinhabahus som etablerade kungariket Sinhapura på Gujarats västkust, han (Sinhabahu) kom från den östra delen av den indiska subkontinenten och därmed två olika och faktiskt verkliga historiska berättelser måste skapa förvirring. Men forskare och historiker har kommit överens och räknat med att bevisen pekar på att Vijaya har kommit från västkusten. För att inte tala om, lokalt i dagens Saurashtra- och Gujarat-regioner, har det funnits en lång bärande berättelse och berättelse i flera hundra år nu om en lokal prins vid namn Vijaya att nå Sri Lanka med en armé på 700, gifta sig och bosätta sig där.

Två immigrationshändelser, en som är Sinhabahu som kommer och bosätter sig i Sinhapura, Kathiawar - Gujarat från Indiens nordöstra kust, och hans son från Sinhapura, västra kusten, bosätter sig i Sri Lanka, dessa två olika händelser, den blandade härkomsten har påverkat faktumet av historien.

Nana Sahib Peshwa, Indiens revolt 1857 och efter det

Ett kritiskt faktum och hemlighet förblir intakt, det är Nana Sahibs rester i Sihor. tyder också på att Nana Sahib skulle fortsätta att byta plats mellan Sihor och inre Shatrunjaya Hills runt Palitana med jämna mellanrum Men referenser, omnämnanden och bevis på Nana Sahibs konsekventa vistelse i Sihor har varit mer dominerande och dokumenterade i regionala register och artiklar med jämna mellanrum sedan många decennier, för han tillbringade resten av livet i Sihor, till en början som en visman. Det fanns några aktiva frihetskämpar och frivilliga från Sihor under det brittiska styret, och en av dem, om han hade varit förknippad med Nana Sahib, förväntas ofta ha underlättat Nana Sahibs gömställe och hans grupps säkra passage till Sihor under tidigt 60-tal (1860-talet), medan han skulle lämna Nepal och sträva efter att slå sig ner mot brittisk aggression i norra Indien och Kanpur, vilket blev uppenbart efter 1857.

Sihor var en plats fortfarande tyst, fridfull, omgiven av kullar, med svåra passager och skogar som sträckte sig upp till Girnar -området. Religiöst för att intervjua landet och regionen Kathiawar eller Saurashtra (region) , denna provins ofta känd för sin adel, tapperhet, uppoffring och andlighet, platsen för Sihor i Bhavnagar, Kathiawar, dess slumrande kullar och djungeln som omger staden kan ha varit ett bättre alternativ och framgång för Nana Sahib och hans allierade att bosätta sig där ute efter revolten 1857 och efter att ha lämnat Nepal. Också med det faktum att Sihor och dess folk hade fortsatta förbindelser med Mumbai och olika delar av nu Maharashtra, vilket i sin tur verkade ha hjälpt Nana Sahib att hålla en regelbunden kontakt med få hans allierade nere i Mumbai och Maharashtra. Detta kan ses av korrespondensen, människor som hela tiden kom för att möta honom i Sihor.

Enligt uppgifterna om Sihors historia dog Nana Sahib 1909 i Sihor, men nyfikenhet, fakta och avslöjanden hade börjat dyka upp speciellt efter 1947 över regionen (Sihor) och Saurashtra , med några officiella ansträngningar som började mot 70-talet (1970-talet). Därefter öppnade fler länkar, korrespondens, hans skrifter, några empiriska arkiv, dokument med dåvarande delstaten Bhavnagar , några få hans sällsynta fotografier, några händelser, totalt sett en rimlig tidsperiod av hans vistelse på 45 år i Sihor, och Nana Sahibs lokala såväl som nationella allierade och revolutionärer hittade referenser, nästan för att utan ansträngningar på ett opartiskt sätt fastställa den mest sannolika redogörelsen för försvinnandet av denna historiska figur. Mest kritiskt när alla dessa hemligheter snarare handlade om att hålla dem som hemliga och inte för påståendena, antingen för att bevisa en personlighet som Nana Sahib eller avslöja om det var Sihor som präglades av Nana Sahibs återstod av livet, som nästan bar med sig i 45– 46 år.

Bland lokalbefolkningen ett mycket intressant stycke historia som hänvisar till resten, Nana Sahibs liv i Sihor, hans karaktär, hans tankar och handlingar, hans subtila natur och identitet, hans lokala och allmänna engagemang, allt detta förmedlat av dem som stod honom nära. eller indirekt i Sihor, publicerades med jämna mellanrum i regionen. Lägg till det, några steg och initiativ som tagits av honom, och tillhörigheterna och kvarlevorna, alla när de erkändes och förverkligas senare, efter 1947, för att så småningom erkänna att de bara var Nana Sahib, är alla ett allvarligt ämne för lärande och tillbakablickande. Denna redogörelse innebär en omvärdering av en ofullständig uppgift, ett strukturerat tillvägagångssätt och ett seriöst initiativ i fråga om delstatsregeringen i Gujarat och centralregeringen, Indien .

För närvarande finns det ett hus betecknat Nana Sahib i gamla stan i Sihor, rester och material, en gammal grav som en hyllning till honom av lokalbefolkningen, några befintliga kopplingar/referenser och nyligen en rekreationspark uppkallad efter Nana Sahib Peshwa i Sihor .

Sihor är en Chunval-by, cirka tolv mil norr om Viramgam, där 1825 fanns de väl markerade resterna av en gammal stad. Raden av väggar kunde tydligt spåras, tegelstenar som var mycket större än de som nu används hittades och många armband och andra prydnadsföremål grävdes ofta upp. Liksom Kangavati och Patan sägs Sihor, för cirka 300 år sedan, ha blivit överväldigad i en storm av damm och sand från Rann of Kutch. Ett ruinerat tempel av en Mata bär datumet Samvat 1625 (1569).

Geografi

Sihor ligger på . Den har en genomsnittlig höjd på 60 meter (196 fot).

Demografi

Från och med 2011 Indiens folkräkning hade Sihor en befolkning på 26 000. Hanar utgör 13 000 av befolkningen och kvinnor 13 000. Sihor har en genomsnittlig läskunnighet på 81,11 %, högre än det nationella genomsnittet på 74,04 %: manlig läskunnighet är 87,81 % och kvinnlig läskunnigheten är 73,62 %. I Sihor är 12,51% av befolkningen under 6 år.

Transport

Luft

Den närmaste flygplatsen till Sihor är Bhavnagar flygplats som har direktflyg till Mumbai.

Järnväg

Sihor är en järnvägsknut.(SOJN)

Sihor är ansluten till stora delar av Saurashtra, Ahmedabad, Mumbai och resten av Indien med järnväg. Som en järnvägsknut i Bhavnagar-divisionen fick Sihor den första järnvägstillgången ( meterspår ) i form av Bhavnagar State Railway år 1880 efter att den furstliga delstaten Bhavnagar blev den första i provinsen och tredje (efter Baroda och Hyderabad ) i landet att bygga sin egen järnväg.

Det finns direktförbindelse från Sihor till Bhavnagar, Rajkot, Junagadh, Jamnagar, Somnath, Okha, Dwarka, Palitana, Botad, Mahuva, Ahmedabad, Surendranagar, Surat, Mumbai, Delhi, Jaipur, Kakinada, Kochuveli och många mellanliggande stationer. Linjen har nu konverterats till bredspårig .

Väg

På väg är Sihor ansluten till alla större städer i Gujarat med några direkta rutter som förbinder Bhavnagar, Ahmedabad, Rajkot, och med en annan tillgång till Saurashtras kustväg via Bhavnagar och tillgång till Vadodara, Mumbai och södra Indien via Dholera Highway. Dessa rutter sträcker sig och ansluter till avlägsna platser och stora centra i Saurashtra och Gujarat.

Som ett populärt tillvägagångssätt för lokala och regionala transporter föredrar människor väg framför järnväg som transportsätt för att snabbt nå staden. Privat kollektivtrafik är också tillgänglig ofta för att komma åt närliggande centra.

Platser av historisk, arkeologisk och religiös betydelse

Gautameshwar Mahadev-templet

En medelstor stad som ritar ett stort antal historiska och religiösa platser och monument, många av dem religiösa strukturer och tempel är något intressant och värt studier, det överraskar. Det kan ha många orsaker som påverkas av sociokulturella övergångar, vissa händelser och tidsperioder av historia och tidigare.

Dessa olika religiösa platser har faktiskt olika och unika aspekter att presentera, och inte bara religion eller religiösa ritualer. Vissa platser betecknar några stora historiska händelser, andlig betydelse, arkeologisk betydelse, sociala och kulturella landmärken, arkitektur, samhällsarbeten, filantropi, astronomisk betydelse och miljöbudskap i bakgrunden.

Några av dessa platser är kända och betydelsefulla lokalt och några är betydande även på en större nivå. Många av dessa platser är instrumentella och medium för rekreationsaktiviteter för lokalbefolkningen, olika sociala arbeten, utbildningsaktiviteter, yoga, workshops och seminarier och civila arbeten.

Viktiga sevärdheter i Sihor är 1100-talets Brahma Kund (en trappstegsstridsvagn omgiven av idoler av hinduiska gudar) - byggd av Raja Jayasimha Siddharaja , Gautameshwar-templet och sjön, Sihors kullar och vandringar och 1600-talets Vijay Vilas Palace of the Maharajahs , med fina målningar och träsniderier. En annan arkeologisk forntida plats i Saat Sheri (en bergstopp eller en kulle) tillsammans med några av de nio stora Shiva-templen spridda runt staden är en viktig pilgrimsfärd värd att besöka.

Andra turistintressen i och runt staden inkluderar det berömda Khodiyar Mata-templet och Sihori Mata-templet – som erbjuder panoramautsikt över sjön Gautameshwar och hela staden. Det gamla fortet Sihor med sin väggkonst är värt ett besök.

Omedelbar titt

• Sihori Mata Mandir (Kuldevi (gudinna) av 'Jani', 'Joshi' och 'Audichya' brahminer och betraktas som Nagardevi (gudinna) också)
• Minst 20 framstående Hill-områden som omger Sihor, lokalt kallade "Dungar" var och en (hela området som skryter av flora, fauna, örter, mineraler och metaller.)
• Gautmeshwar Lake, Kund & Mandir (för historisk, referenser till Lord Rama, Gautam Rishi, Ahalya och senare med vistelse av Nanasaheb Peshwa ( Nana Sahib ) i närheten av denna plats)
  

  Gotmeshwar Mahadev
• Grotta/tunnel (Gufa) till Girnar och Somnath (förhistoriskt och ett exempel på ingenjörskonst, nu förseglad)
• Navnath Mahadevs (nio huvudsakliga Shivayalas - Shiva-tempel, några tempel och deras omgivningar behöver seriöst bevarande)
• Hanuman Dhara (ett sällsynt exempel på gemenskap och kollektiva ansträngningar)
• Brahma Kund (en stegad tank omgiven av idoler av hinduiska gudar)
• Monghiba och Koyaram Bapu Ni Jagya
• Panch Pir (Fem Dargahs/Moskéer av Pir/Fakir/Saints, som Gareebshah Pir)
• Darbargarh & målningar
• Sihor Fort, Wall och Darwajas i olika riktningar (uråldriga, behöver seriös uppmärksamhet återupplivas)
• Saat Sheri (förhistoriskt monument)
• Surka Gate (Surka No Delo) (gammal, behöver väckelse)
• Jodnath Mahadev och Shirdi Sai Nath Baba-templet

Vad mer utforskarbart

• Vissa uråldriga handel/affärsmetoder, såsom koppar, mässing, brons, stålredskap, keramik, snus och trädgårdsodling, etc.
• Arkitektur, gränder, tempel från gamla Sihor, hus och stadsplanering
• Arkeologisk utforskning och insikter i nästan under ytan förhistorisk civilisation
• 

  Brahmakund
  Klippiga bergskedja/kullar i Sihor och deras unika klippmönster
• Rester av Nana Sahib Peshwa, det indiska upproret 1857 , dess arv och några sällsynta fakta
• Secret Tunnelled Trek från Sihor till Girnar - Somnath (för historisk)
• Ancient Gateway, Trek till Shatrunjaya Hills från Old Sihor (Hills), vandringen överlappade och täcktes nu, även om dess idé och utsikt över Shatrunjaya Hills kan fås under klart väder
• Valsverk för järn och stål
• Läcker och färsk mat/frukt/grönsaker, Laddu, Sihori-Rajwadi Penda, Namkins(Farsan) och smak av Sihor
• Sihors typiskt lätta, enkla, fritids, introverta, hårdskaliga, långsam-medelhöga livsstil
• Festivaler, festligheter och "Mela" i Sihor, särskilt under månaden Shraavan

Navnath Mahadevs och andra viktiga landmärken

Navnath-pilgrimsfärden täcker några gamla till mycket gamla Shiva-tempel i Sihor. Dessa tempel är byggda och/eller renoverade mellan 1000 AD - 1600 AD. Denna pilgrimsfärd tros ha mer betydelse när den genomförs i månaden Shraavan enligt hinduisk kalender. Det finns tro och hängivenhet knuten bland människor i regionen. Men anhängare missar i allmänhet inte en chans att genomföra denna korta pilgrimsfärd när som helst under året. Att göra denna pilgrimsfärd till fots är i grunden föredraget och firat sedan gamla tider, och de som har bråttom tar upp fordon för att täcka det.

Standard Navnath-resplanen

• Rajnath Mahadev (i gamla stan)
• Ramnath Mahadev (mot kullar)
• Sukhnath Mahadev (nära Saat Sheri)
• Bhavnath Mahadev (på väg Brahma Kund)
• Kamnath Mahadev (på Brahma Kund)
• Jodnath Mahadev & Shree Shirdi Sai Baba-templet (i motsatt riktning av Brahma Kund)
• Bhootnath Mahadev (angränsande krematorium längs Gautamifloden)
• Dharnath Mahadev (mittemot Bhootnath)
• Bhimnath Mahadev (mittemot Pragateshwar eller Pragatnath Mahadev)

Längs Navnath Yatra och andra viktiga tempel och platser

Följande platser och tempel faller på vägen eller utanför banan i Navnath Yatra. Vissa är nära och några är långt från Navnath-rutten. Beroende på kapacitet och bekvämlighet gör många hängivna fortfarande ett besök för att följa.

• Brahma Kund (det finns två tillvägagångssätt till Brahma Kund, en från Old Sihor Road och en från Kansara Bazar)
• Hanuman Dhara och Radha Krishna Temple (inte långt från Brahma Kund)
• Gautmeshwar Mahadev (mycket gammal plats)
• Vishwanath Mahadev (nära Gautam Kund)
• Vishe anath Mahadev (nära patel farm Society)
• Amareshwar Mahadev (nära Gautameshwar-templet, återuppbyggt 1916)
• Mukteshwar Mahadev (mittemot Bhootnath, ett trevligt tempelkomplex med trädgård och rekreationsanläggningar)
• Pragatnath Mahadev (nära bussdepå)
• Monghibha Ni Jagya (utanför Pragatnath Road)
• Panchmukha Mahadev (medan han går in i gamla stan, lite före huvudporten 'Delo')

Andra ställen

• Thakur Dwara
• Vaishnav Haveli
• Mahalakshmi-templet
• Mahakali tempel
• Dada Vav & Harihar Bapu - Darshan Das Bapu Ashram

Ursprungligen en plats med historisk avtrappad brunn, som nu är återvunnen och planad upp. Det finns ingen "Vav" nu. Den hade en särskild avdelning för yoga och bibliotek med några sällsynta publikationer och böcker om yoga, meditation, andlighet, indisk filosofi, ayurveda, psykologi, historia, etc. Denna plats har fått namnet "Dada Vav" efter prins Dadbha Gohil. "Dada Ni Vav" förblev ett unikt centrum för yoga och andliga aktiviteter under Swami UN Darshandasjis mandatperiod, som var en lärd och mycket kunnig Sanyasi . Samtidigt tjänade det också som Udasin Sant Kutir för lärjungarna till en av Akharas och Chandravanshi Sadhus fram till början av 1990-talet.

• Mukteshwar Mandir

Mukteshwar Mandir är ett trevligt tempelkomplex som täcker ett stort område med trädgård, gräsmattor, lekområde för barn, rekreationsanläggningar. Mukteshwar Mahadev sitter precis mittemot Surka Gate och Bhootnath Mahadev.

• Aanandkunj Ashram - Shri Dharmadas Bapu
• Ramdev Pir Mandir
• Tarshingda Khodiyar Mata Mandir
• Saagwadi (jordbruk och gårdar)
• Rokadiya Hanuman Mandir
• En Jumma Masjid nära Jodnath Mahadev Temple campus. Moskén förvaltas av Tablighi-lärjunge och ättling till kalifen Umar Marhum Dawood Vali Mohammed Deraiya

Panch Pirs

• Gareebshah Pir
• Todashah Pir
• Yaqeenshah Pir
• Gebanshah Pir
• Ghoomadshah Pir

Anmärkningsvärda individer

Sihor är värd för få anmärkningsvärda härskare och många individer från olika delar av samhällsstyrning, samhälle, industri, religion, konst, litteratur, utbildning och sociala reformer. Men den revolutionära Nana Sahib Peshwa gjorde Sihor till sitt hem för resten av sitt liv, efter 1857-revolten får större uppmärksamhet, Prins Vijaya är en annan distinkt figur från den vediska perioden eller järnåldern som introducerade buddhismen till Sri Lanka.

externa länkar

• Sihor, Gohilwad Capital, Bhavnagar