Signare

Kvalitetsbortfall från ön Saint Louis i Senegal, åtföljd av sin slav , Illustration från Costumes civils de tous les peuples connus , Paris, 1788, av Jacques Grasset de Saint-Sauveur [ fr ] .
En Signares-boll, med europeiska män.

Signares var de fransk-afrikanska mulattkvinnorna på ön Gorée och staden Saint-Louis i franska Senegal under 1700- och 1800-talen. Dessa färgade kvinnor lyckades få några individuella tillgångar, status och makt i hierarkierna av den atlantiska slavhandeln .

Det fanns en portugisisk motsvarighet, kallad Nhara , ett namn för lusoafrikanska affärskvinnor som spelade en viktig roll som affärsagenter genom sina kontakter med både portugisiska och afrikanska befolkningar. Det fanns också en engelskspråkig motsvarighet till kvinnor av blandad afrikansk och brittisk eller amerikansk härkomst med samma position, som Betsy Heard , Mary Faber och Elizabeth Frazer Skelton .

Social och ekonomisk roll

Signares hade vanligtvis makt i nätverk av handel och rikedom inom slaveriets gränser. Inflytandet av dessa kvinnor ledde till förändringar i könsroller i familjestrukturens arketyp. Vissa ägde massor av mark såväl som slavar. Europeiska köpmän och handlare, särskilt fransmän och britter, skulle bosätta sig i kustsamhällen bebodda av signares för att dra nytta av den ökade närheten till källorna till afrikansk handel. De tidigaste av dessa köpmän var portugiserna. Dessa köpmän fick namnet " lançados ", eftersom "de kastade sig" bland afrikaner, och de skulle etablera relationer med de mest inflytelserika signares som skulle acceptera dem för att få kommersiella privilegier. Portugiserna kallade dessa kvinnor Nhara , och det tidigaste exemplet var Dame Portugaise på 1600-talet.

Signares rykte för rikedom blev välkänt, exemplifierat i en redogörelse från Preneau de Pommegorge, en fransk upptäcktsresande som hade bott i Västafrika i 22 år fram till 1765. Han skrev i sin redogörelse att "kvinnorna på ön (Saint- Louis) är i allmänhet nära förknippade med vita män och tar hand om dem när de är sjuka på ett sätt som inte kunde förbättras. Majoriteten lever i stort välstånd, och många afrikanska kvinnor äger trettio till fyrtio slavar som de anställer till företaget."

Många signare vigdes enligt "allmän lokal lag" som erkändes av präster i den katolska tron. Dessa äktenskap var av ekonomiska och sociala skäl. Både signares och deras män tjänade på dessa partnerskap. Européer skickade sina namn till avkomman och med det deras härstamning.

En signare på Gorée tillsammans med hennes slavar.

När några av signarerna blev för mäktiga sökte ledare som den portugisiska kronan sätt att ta bort kvinnorna från deras rikedom. Olika brott som den portugisiska kronan försökte anklaga kvinnorna för var brott mot staten eller brott mot kristendomen. Ett exempel på detta visas med Bibiana Vuz de França . Hon var en framstående signare som under åren samlat på sig mycket rikedomar och slavar. Efter att ha insett hur mäktig hon var, ville kronan hitta ett sätt att avveckla hennes inflytande och makt. "Anklagad för uppror, handel med utlänningar och skatteflykt, fängslades hon tillsammans med sin yngre bror och en annan medkonspiratör och fördes till Kap Verdeöarna".

Hon kunde få en kunglig benådning och befria sin yngre bror efter att ha lett en kupp mot kronans representanter. På grund av hennes makt försökte kronan kriminalisera Bibiana Vuz de França. Men när de insåg att hon var för mäktig och för inflytelserik lades alla anklagelser mot henne ner och hon ansågs återigen trogen kronan. Bibiana Vuz de Franças konfrontation med den portugisiska kronan representerar den styrka som signares under denna tidsperiod hade, och även den portugisiska växande oförmågan att kontrollera folket.

Social rörlighet

Signares sociala status möjliggjorde också större social rörlighet i Gorée än i andra delar av Afrika. Även om det finns begränsad dokumentation om ursprunget till de flesta signares, verkar det troligt att Gorée-folket vid denna tidpunkt var indelat i flera sociala klasser: jamboren eller frifödda; sylten eller människor av slav härkomst ; tega och uga eller smeder och läderarbetare och grioter eller sagoberättare .

Många signare var av sylt- eller griotklassen och giftes ofta av europeiska män eftersom de ansågs särskilt vackra. Signares skönhet ansågs av vissa vara överlägsen europeiska kvinnor. Pastor John Lindsay var präst på ett av de brittiska fartygen som erövrade Gorée 1758 och en efterföljande besökare till Saint Louis. I en skriftlig redogörelse sa han att Wolof-kvinnorna "vida överträffar européerna i alla avseenden" och han jämförde deras "lösa, lätta, lätta dräkt" med vad de "grekiska kvinnliga statyerna klädde".

När de var gifta med europeiska män, hjälpte kvinnor dem att hantera många av sina handelsaffärer och transaktioner och fick själva ekonomisk och social status i samhället. På så sätt kunde kvinnor med lägre social status få makt i samhället och bli viktiga handlare genom sin civilstånd.

Ändå fanns det ett visst motstånd mot de privilegier som signarerna åtnjöt. Till exempel sa den franske botanikern Michel Anderson att behandlingen av de afrikanska kvinnorna var orättvis eftersom de ofta hade bättre positioner än franska män i lägre klass. Han hävdade dock att denna orättvisa särbehandling av signares bara var naturlig eftersom det inte fanns några kvinnliga europeiska bosättare för de europeiska männen att gifta sig med, och män i varma klimat har svårare att motstå en kvinnas charm, särskilt de signares som han sa var "ett sex lika farligt som det är attraktivt".

Äktenskapliga praktiker

Äktenskap mellan afrikanska kvinnor och europeiska män reglerades av lokal lag. Med tanke på det faktum att många europeiska män inte skulle stanna i Gorée permanent, var äktenskap ofta i ett tillstånd av förändring. Om en europeisk man lämnade Gorée och tänkte återvända, skulle den afrikanska kvinnan vänta på honom. När mannen steg ombord på båten för att åka tillbaka till Europa, skulle signares ösa upp sanden där hans sista fotspår fanns och lägga den i en näsduk som hon hängde på sin sängstolpe tills han kom tillbaka. Signare väntade ofta flera år på att män skulle återvända utan att gifta om sig.

Om europeiska män lämnade utan att planera att återvända, eller om en signare fick veta att hennes europeiska man inte skulle återvända till Gorée, skulle kvinnor gifta om sig. Detta ansågs inte vara skamligt på något sätt, och signares skulle inte förlora någon av sin sociala status, och skulle ofta behålla mycket av den handelskraft som de fick genom sin tidigare civilstånd. Omgifta signares uppfostrade ofta sina barn från sina europeiska män tillsammans med sina nya afrikanska män, och dessa barn skulle få arv från sina mödrar, inte sina fäder.

Lista över anmärkningsvärda tecken

Se även

Källor

  • George E. Brooks, eurafrikaner i västra Afrika: handel, social status, kön och religiös iakttagelse från sextonde till artonhundratalet ( Ohio University Press, 2003).
  • Guillaume Vial, Femmes d'influence. Les signares de Saint-Louis du Sénégal et de Gorée XVIIIe-XIXe siècle. Étude critique d'une identité métisse , Paris : Nouvelles Éditions Maisonneuve & Larose - Hémisphères Éditions, 2019, 381 s.

externa länkar

  • signares.fr : webbplats tillägnad signares (bibliografi, källor, onlineresurser, portfölj som omfattar flera dussin representationer av signares, etc.)
  • senegalmetis.com : Webbplats som relaterar till senegalesiska Mullatos (människor av blandad afrikansk och europeisk härkomst), sida om signares.
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Signare&oldid=1135177592 "