Sheshet

Rav Sheshet ( hebreiska : רב ששת ) var en amora av den tredje generationen av de talmudiska akademierna i Babylonien (då Asoristan , nu Nedre Mesopotamien , Irak). Hans namn läses ibland Shishat eller Bar Shishat.

Biografi

Han var en kollega till Rav Nachman , med vilken han ofta diskuterade frågor om halakha . Hans lärares namn är inte definitivt känt, men Rav Sheshet var auditör vid Rav Hunas föreläsningar. Det är säkert att han inte var en elev till Abba Arikha (Rav), eftersom vissa av hans ord misshagade honom, kritiserade han dem med en respektlöshet som han inte skulle ha visat mot sin egen lärare och sa: "han måste ha talat så när han sov".

Sheshet bodde först i Nehardea , där han brukade studera i den stora synagogan i Bagdad , därifrån till Mahuza och senare till Shilhe, där han grundade en akademi. Han var svag i kroppen, men hade ändå en järnvilja och stor energi.

Hans lärdom

Även om han var blind, kompenserades han av ett mycket kvarhållande minne, för han kunde utantill hela den tannaitiska traditionen, såväl som dess amoriska tolkningar. Han anlitade en lärd ("tanna") som var bekant med mishnah och baraita för att läsa dem för honom.

Rav Ḥisda , när han träffade Sheshet, brukade darra över rikedomen av baraitot och maximer som Sheshet citerade. Sheshet överförde också många ord av de äldre tanaimerna, särskilt av Eleasar ben Azarja . I sin undervisning tog han alltid traditionen som sin grund, och för varje fråga som lades fram för honom för beslut sökte han en mishnah eller baraita från vilken han kunde härleda lösningen på problemet, hans omfattande kunskap om dessa grenar av litteraturen gjorde det möjligt för honom att hitta passagen han krävde. Hans vanliga svar på en fråga var: "Vi har lärt oss det i Mishnah eller i en baraita". När han hade presenterat en mening för sina elever, brukade han omedelbart fråga: "Varifrån har jag det här?" och skulle sedan lägga till en mishnah eller en baraita från vilken han hade härlett beslutet i fråga.

Förutom sin inlärning och sin kunskap om tradition, hade Sheshet mycket skärpa och visste hur man skulle härleda slutsatser från traditionens lära. Sålunda, i samband med sin tillämpning av Predikaren 7:11, sa Rami bar Hama om honom: "Det är bra när man har en skarp förståelse förutom traditionens arv". Han var dock mindre subtil än sin kollega Rav Ḥisda, och han tycks i allmänhet ha varit motvillig mot kasuismen på modet i Pumbeditas akademi . När han hörde någon göra en käftig invändning brukade han observera sarkastiskt: "Är du inte från Pumbedita, där de drar en elefant genom ett nålsöga?". Sheshet var på vänskaplig fot med Rav Chisda, och paret respekterade varandra högt, reste i sällskap och var tillsammans hos exilarken .

Hans aggadah

Sheshet ägnade mycket tid åt biblisk exegetik , och när han rekapitulerade sina studier, som var hans sed vid slutet av var trettio dag, brukade han säga: "Gläd dig, min själ! gläd dig, min själ! För din skull har jag läst Heliga skrifter, och för din skull har jag studerat Mishnah och baraitot." Å andra sidan intresserade han sig relativt lite för aggadah , och han erkände själv sin brist i detta avseende och sa: "Jag kan inte tvista med Hana om aggadah". Några av hans aggadiska tolkningar av bibliska ställen, som till största delen hänvisar till Torah-studier, har bevarats. Således tolkade han Ordspråksboken 11:25 som att den antydde att den som undervisar i denna värld kommer att ha turen att undervisa i den kommande världen. och förklarade Ordspråksboken 3:16 som att den som studerar på rätt sätt får som belöning långa dagar utöver rikedom och ära, men att den som studerar på ett sätt som inte är helt obestridligt får rikedom och ära utan dagars längd. Han förtydligade ofta bibliska ställen genom tillämpning av välkända ordspråk.

Sheshet, som (som nämnts ovan) var blind, blandade sig en gång med en folkmassa som väntade på att se kungens inträde. En kättare (förmodligen en anhängare av manikeism , mot vilken Sheshet polemiserade) hånade honom med anmärkningen att han absolut inte skulle kunna se kungen. Sheshet gjorde emellertid kättaren på skam genom att, trots hans blindhet, inse när ögonblicket för kungens framträdande var nära. När kättaren i sin häpnad frågade Sheshet hur han visste det, fick han svaret: "Det jordiska riket liknar det himmelska; Guds framträdande meddelas dock i 1 Kungaboken 19:12-13 genom en djup tystnad".

Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Sheshet" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. Den har följande bibliografi:

Heilprin, Seder ha-Dorot , ii. 379-381;
Weiss, Dor, iii. 181–182;
Grätz, Gesch. iv. 299–300;
Bacher, Ag. Bab. Amor. s. 76–79.