Shalash

Shalash
Hustru till Dagan eller Kumarbi
Stort kultcenter Tuttul , Bitin
Personlig information
Umgås
Barn Hadad , möjligen Hebat
Motsvarigheter
Mesopotamisk motsvarighet Ninlil

Shalash ( Šalaš ) var en syrisk gudinna mest känd som hustru till Dagan , chefen för pantheonen i området mellan Eufrat . Hon dyrkades redan i Ebla och Tuttul under det tredje årtusendet f.Kr., och senare bevisas hennes kult även i Mari . Hon introducerades också till de mesopotamiska och hurriska pantheonerna.

Både i forntida mesopotamiska texter och i moderna stipendier är en långvarig fråga skillnaden mellan Shalash och den liknande namngivna Shala , hustru till väderguden Ishkur /Adad i Mesopotamien .

namn

Etymologin för namnet Shalash är okänd. Baserat på intygen i Ebla-texterna kan teorier om hurriskt ursprung förkastas. Men, som noterats av Alfonso Archi, finns det ingen rimlig semitisk etymologi heller, liknande som i fallet med andra syriska gudar som Kubaba eller Aštabi . Lluis Feliu föreslår att det kan ha sitt ursprung i ett okänt substratspråk .

Stavningarna d sa-a-ša , d sa-a-sa och d ša-la-ša är intygade i dokument från Ebla.

I gammalbabyloniska Mari skrevs namnet vanligtvis logografiskt som d NIN.HUR.SAG.GA. Det är också möjligt att texter från samma stad som nämner Ninlil och Ninkugi refererar till Shalash.

I Yazılıkaya skrivs namnet i hieroglyfer som (DEUS) sa-lu-sa . Stavningen Shalush är också känd från hurrianska texter.

I Emar skrevs namnet på Dagans hustru som d NIN.KUR, vilket antas vara en förlängning av den sedvanliga logografiska skriften av hans eget namn, d KUR. Det har föreslagits att denna gudom kan identifieras med Shalash, och att de västerländska skriftlärda behandlade d NIN.KUR som en synonym till d NIN.HUR.SAG.GA baserat på liknande betydelser av namnen. En gudinna som heter Ninkur är också känd från mesopotamiska gudalistor, men där är hon istället en av Enlils förfäder .

Gudalistan An = Anum listar de sumeriska namnen Ninkusi ("guldfrun"), Ninudishara ("älskarinna som förvånar världen") och Ninsuhzagina ("Lady, diadem of lapis lazuli ") som synonyma med Shalash.

Förening med andra gudar

Shalash var Dagans hustru, och tillsammans stod de i spetsen för pantheonet i området mellan Eufrat i det antika Syrien . Ingen känd text anger om hon troddes ha några förfäder. Det antas att Adad sågs som hennes son i Mari. Lluis Felieu föreslår dessutom att Hebat , gudinnan av Halab (Aleppo) var en dotter till Shalash och Dagan.

I texterna från Ebla förknippas Shalash också med Wada'an(u), en gud som är skild från Dagan, dyrkas i Gar(r)amu snarare än Tuttul. Alfonso Archi föreslår att de betraktades som gemål. Det antas att hans namn hade sitt ursprung i ett semitiskt språk. Till skillnad från Dagan är Wada'an inte intygad i några senare källor.

I hurrisk tradition betraktades Shalash som Kumarbis hustru på grund av synkretismen mellan honom och Dagan.

Den mesopotamiska gudalistan An = Anum likställer Shala med Ninlil, och hennes man med Enlil.

Shalash och Shala

Ytterligare information: Shala

I modern vetenskap förväxlas Shalash ibland med Shala , en mesopotamisk gudinna som anses vara Adads fru. Enligt Daniel Schwemer, även om en viss förvirring mellan de två gudinnorna också finns i vissa gamla källor, är den till stor del begränsad till vetenskapliga mesopotamiska texter, och inte äldre än 1300-talet f.Kr. Enligt Lluis Feliu kommer de flesta bevis för det från det första årtusendet fvt.

I gudalistan An = Anum är Shalash listad som ett av de alternativa namnen på Shala. Men det likställer också separat Shalash (men inte Shala) med Ninlil. I en sen förklarande text tilltalas Ninkusi/Shalash som "Shala från den västra stäppen." I en enda kopia av en Maqlû -ritual från Assur förekommer Shala i stället för Shalash, närvarande i andra kända kopior av samma text.

Lluis Felieu avvisar möjligheten att de två ursprungligen var desamma, och särskilt att förvirringen mellan dem orsakades av att Dagan själv var en vädergud och därmed analog med Adad. Han noterar också att Shala är välbevisad i konsten som en gudinna förknippad med vädret, medan Shalashs karaktär, baserad på paralleller med hustrur till chefer för andra pantheoner i det antika Främre Orienten (till exempel Ninlil, fru till Enlil och Athirat , fru El ), skulle sannolikt inte likna hustru till den mesopotamiska väderguden. Dessutom är stavningen av gudinnans namn parat med Adad i hängivna inskriptioner konsekvent mellan olika tidsperioder och språk, och slutar aldrig med en sibilant .

Det finns mycket lite bevis för förväxling av de två gudinnorna i hurrianska och hettitiska källor. Daniel Schwemer anser att ett fördrag med kung Shattiwaza är ett exempel. Lluis Felieu föreslår att källan till förvirring för Hurrians och hettiter kan ha varit det faktum att den sista - š i namnet Shalash kunde tolkas som ett fall som slutar på deras språk, men han påpekar också att de enda möjliga instanserna också kan representera enkla skrivfel.

Dyrkan

De tidigaste intygen om Shalash kommer från Ebla från det tredje årtusendet fvt. Det finns dock inget som tyder på att hon ofta dyrkades under den perioden. Hon var förknippad med guden Wada'an(u) som dyrkades i Gar(r)amu, en stad i eblaitiska territoriet. I dokumenten från den kungliga vesiren Ibrium finns det också bevis för ett samband mellan d sa-a-ša (Shalash) och D BE du-du-lu ki , "herre av Tuttul", en titel av Dagan. En staty av Shalash var tydligen ett kultobjekt i Tuttul.

Under senare perioder är Shalash-kulten väl omtyckt i Tuttul, och Alfonso Archi går så långt som att föreslå att uppfattningen att hon var Dagans hustru hade sitt ursprung i denna stad. Men det finns för närvarande inga bevis för att hon dyrkades i det andra kultcentret för sin man, Terqa .

I Halab dyrkades Shalash tillsammans med Dagan och Hebat i pagrā'um -ritualen, en del av en sorgceremoni.

Både dyrkan av Shalash och hennes umgänge med Dagan är väl bestyrkt i gammalbabyloniska Mari. Under tidigare perioder hade hon redan ett tempel i denna stad, vid ett tillfälle återuppbyggt av Nûr-Mêr . Kungar som är nära kopplade till dyrkan av Shalash ( d NIN.HUR.SAG.GA) och Dagan inkluderar Yaggid-Lim, Yahdun -Lim och Zimri-Lim . Shalash dyrkades också av Hurrians som bodde i staden. Hon förekommer i ett antal teoforiska namn både från Mari själv och från den närliggande Chagar Bazar , till exempel Shalash-tappi ("Shalash är min partner") och Shalash-turiya ("Shalash" är min tillflykt).

I Mesopotamien uppträder Shalash med Dagan på sälar från Isin-Larsa-perioden .

I hurriska källor är hon listad i kaluti (offerlistor) av Hebats krets, i vissa dokument omedelbart efter denna gudinna själv, i andra mellan Aya och Adamma . Hon är också känd från kaluti av Shaushka . Medan hon i den förra dyker upp med Kumarbi, är han frånvarande från den senare. Redan under den gamla babyloniska perioden kallade Hurrians Shalash som "Pidenhi". Detta epitet härrörde från Piden (även stavat Bitin), en bosättning som nämns i texterna från Alalakh , som var ett kultcentrum för denna gudinna.

På relieferna från Yazılıkaya -helgedomen är Shalash representerad mellan Nabarbi och Damkina (figur nummer 52).

Bibliografi

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shalash&oldid=1087250877 "