Serge Venturini

Serge Venturini (12 oktober 1955, Paris ) är en fransk poet . Poet of devenir ("ödet"), flera metamorfoser går genom hans poesi. Från sin poetik om det mänskliga ödet, genom post-mänsklig och transhuman poetik, kom han till den transvisible tematiken.

Serge Venturini
Serge Venturini vid 20
Född	Serge Jean Venturini ( 1955-10-12 ) 12 oktober 1955 Paris, Frankrike
Ockupation	Poet
Nationalitet	franska

Biografi

Serge Venturini är poet och fransklärare i Val-d'Oise sedan 1996, då han kom tillbaka till Frankrike efter att ha bott i Libanon (1979–1981) och Marocko (1981–1984). Efter en kort återkomst till Frankrike (1984–1987) bodde han i Armenien (1987–1990) och i Polen (1990–1996), på ett tillfälligt uppdrag för det franska utrikesministeriet.

Hans mor (född i Figline di Prato ) arbetade ibland som sömmerska, ibland som städerska, och hans far (född i Rutali ) var kartografisk formgivare vid Institut Géographique National under veckan, och tillsammans med sin bror Jean, gitarrist och sångare vid festdagar i korsikanska mottagningar under 1950-talet i Paris . Han tillbringade sin barndom inte långt från Musée Rodin i Paris 7:e arrondissement . Från 1955 till 1979 bodde han i 3 rue Rousselet. Han introducerades till Herakleitos , Empedokles , Arthur Rimbaud och Friedrich Nietzsche . Han började skriva när han var femton.

Hans poésie du devenir ("ödets poesi"), blixtsnabb och kristallklar enligt Geneviève Clancy som avslöjade honom, är influerad av Pierre Reverdy och ännu mer av René Char , och befinner sig i föreningspunkten mellan poesi och prosa, av politik och filosofi. Den erkändes som sådan av Yves Bonnefoy , André du Bouchet , Abdellatif Laabi och Laurent Terzieff .

Hans böcker handlar om "väsendets kamp". Luft, jord, vatten och framför allt eld har en speciell betydelse i hans verk. Poesiens motstånd ligger i hjärtat av hans dagliga strider till förmån för ett rebelliskt tal, friare och friare, mer och mer öppnad. Han utvecklar sin Poétique du devenir ("ödets poetik") i sin främsta livre d'Éclats (1976–1999) med ett ifrågasättande av mänskligt öde .

Le livre II d'Éclats (2000–2007) fortsätter med denna reflektion och ifrågasätter det postmänskliga ödet . Le livre III har publicerats 2009 och handlar om det transhumanska ödet . I slutet av 2007 utvecklar han en teori enligt vilken det skulle finnas, mellan det synliga och det osynliga, en passage, i ett nafs, en kort vision: det "transvisible". Han skrev:

Den mörka underjordiska elden bränner de dödas vita ben.

Bakom mitt namn döljer sig en riktig krigsmaskin.

My Word är inte en pennskjutare. – Det är ett vasst blad.

— Serge Venturini, Fulguriances , nr 79, sid. 28

Det transsynliga

Det transvisible är en teori enligt vilken det finns en passage mellan den synliga och den osynliga världen som inte varar längre än en blixt, inte längre än en syn.

För att till fullo förstå denna teori som fortfarande är i vardande, är det nödvändigt att hänvisa till andra nyckelbegrepp om det transvisible; vi har fortfarande inte hittat vägen ut ur Platons grotta och vi misstar fortfarande verklighetens framträdande för verkligheten själv, i en värld som är instängd i bilders villfarelser och när frånvaron av sådana bilder accepteras som ett tecken på overklighet, av osanning och följaktligen av lögn, en värld där själva verkligheten har blivit fiktion ; i "en värld som verkligen vänds upp och ner ", som Guy Debord sa en gång, har det virtuella blivit verklighet.

Den första av dessa föreställningar är den posthuman som bevittnade döden av den gamla humanistiska rörelsen som föddes ur den italienska renässansen . Bortom denna föreställning, som i ett andra steg, skulle man kunna hänvisa till transhuman som det nödvändiga steget för att gå bortom den föreställning vi just har nämnt. Dantes transumanar är fortfarande en viktig referens i frågan. "Transhumaner" skulle betyda "att gå bortom det som är mänskligt", "bortom gott och ont" som Nietzsche en gång sa.

På en symbolisk nivå kan det transsynliga symboliseras av en pil skjuten från det synliga och som skulle försvinna i det osynliga. Som en symbol för ödets och evolutionens filosofi är det transsynliga ögonblicket mellan det som redan inte finns mer och det som ännu kommer , ett ögonblick med drömlika egenskaper, när sinnet självt övergår från dagsundermedvetet till kvällssömn och ibland en förutseende dröm. Enligt Henri Bergson är det medvetandets första funktion att hålla fast vid det som inte finns längre för att se in i framtiden.

Vatten verkar också vara en utmärkt metafor mellan det flytande ordet (det synliga) och ånga (det osynliga). Så skulle vinden också göra när du inte ens märker att den prasslar på löven eller omvänt, när ingenting verkar röra sig, när den kommer och sveper över ditt ansikte som en ljusstråle. Eller helt annorlunda, pengar nu när bankreglerna har försvunnit och det monetära värdet har blivit mer och mer immateriellt, om inte helt virtuellt och genomskinligt.

Det är därför det är så svårt att förklara hur snabbt övergången går mellan det som är synligt för ögat och sinnet och det som inte är det, vilket avslöjas av den ökända fade in-fade out-effekten som används i filmerna när en bild avlöser en annan : när en bild gradvis försvinner, blir den följande tydligare och tydligare. Och detsamma gäller musik när ett tema avlöser ett annat.

När vetenskap och konst flätas samman ger den florentinske ingenjören Maurizio Seracini ett annat bra exempel. Som specialist på reflektografi och infraröda tekniker var han banbrytande för restaureringen av Leonardo da Vincis verk och kunde använda den senaste tekniken för att avslöja The Batlle of Anghiari och för att avslöja en av de första teckningarna av mästaren från under nuvarande oavslutade The Adoration of the Magi . Att se en annan verklighet under sken av representation är att konfronteras med det transsynliga. Att se bortom våra sinnen är ett problem som Pablo Picasso redan hade påpekat när han förklarade: "det skulle vara nödvändigt att avslöja målningarna under själva målningen".

Därför, mellan vara och icke-vara, i en värld där kommunikation alltmer dematerialiseras med tiden, ser rationalitetens anhängare i allt detta inget annat än bara ett uttryck för det som inte är bestämt, osannolikt eller onämnt, och vägrar därmed. att engagera sig i hela frågan. Allt som inte är tydligt uttryckt håller inte vatten och anses följaktligen irrelevant.

Det fanns dock människor som Merleau-Ponty , som en gång råkade brinna för länkarna mellan det synliga och det osynliga. Som filosof upptäckte Merleau-Ponty till och med i den någon sorts "profondeur charnelle". Även poeter har försökt möta det transsynliga i köttet. Det som är tomt, tomt och otänkbart erbjuder otaliga möjligheter i detta avseende. Att se , att gå från det som är ogenomskinligt till det som är transparent krävs innan man når det osynliga. Öppenheten i sådana världar bör också betonas för människor med ett alltför rationellt sinne har valt att inte besvära sig med sådana interaktioner . Som media för genomskinlighet agerar poeter som fackelbärare med ansvar för vältalighetens eld; de är vandrare mellan världar. När vi går över från det synliga till det osynliga, förvandlar det transsynliga tiden själv.

Arbetar

•   (på franska) D'aurorales clartés: Choix de poèmes réunis par l'auteur, 1971-1995 , Gutenberg XXIe siècle, Paris, 2000 (tillägnad Osip Mandelstam ) OCLC 47692464
•   (på franska) Éclats: d'une poétique du devenir humain, 1976-1999 , L'Harmattan, Paris, 2000 (tillägnad Paul Celan ) OCLC 44448871
  • Recension: (på franska) Paul Van Melle, "J'ai trouvé une autre Bibeln", i Bulletin , nr 44 (2000), La Hulpe
•   (på franska) Le sens de la terre , följt av L'Effeuillée, Aphrodite en trente variations, 1999-2003 , Éditions Didro, Paris, 2004 (tillägnad Yves Battistini) ISBN 2-910726-64-9
  • Recension: (på franska) ) Paul Van Melle, "Prosa... sans ateliers", i Bulletin , nr 84, La Hulpe
•   (på armeniska och franska) Sayat-Nova , Odes arméniennes (översättning av de 47 oderna), med Elisabeth Mouradian, L'Harmattan, 2000–2006, Paris, 2006 (tillägnad Sergei Parajanov ) ISBN 2-296-01398-8 . Den här boken har märkts för det armeniska året i Frankrike, september 2006-juli 2007: "Arménie, mon amie!", och valdes ut till priset Charles Aznavour den 19 november 2006, vid den armeniska bokfestivalen i Marseille.
  • Recensioner:
    • (på franska) Annie Pilibossian, i Bulletin de l'ACAM , nr 66 (januari–mars 2007), Val-de-Marne
    • (på franska) Paul Van Melle, "Ressusciter les auteurs méconnus", i Bulletin , n°208 (september 2006), La Hulpe
    • (på armeniska) "Սայաթ-Նովայի ստեղծագործությունները ֆրանսերենով érty , "Sayat-Novas verk på franska"), i Հայաստանի Հանրապետություն ( Hayastani Hanrapetutyun , "Republiken Armenien"), 16 februari 2007
    • (på franska) Jean-Baptiste Para, "Historiens de l'Antiquité" , i Europa , nr 945-946 (januari–februari 2008), sid. 345-346
•   (på franska) Éclats d'une poétique du devenir posthumain, 2000-2007 (Livre II), L'Harmattan, Paris, 2007 (tillägnad Lucie Aubrac ) ISBN 978-2-296-03301-6
  • Recension: (på franska) Paul Van Melle, "Pour une poétique de la pensée", i Bulletin , nr 214, La Hulpe
•   (på franska) Fulgur i ances et autres figures , (1980–2007), postface av Philippe Tancelin, L'Harmattan, Paris, maj 2008 (tillägnad Alexander Blok ) ISBN 978-2-296-05656-5
  • Reading of Fulguriances kl . Théâtre Noir du Lucernaire i Paris, 16 juni 2008
•   (på franska) Éclats d'une poétique du devenir transhumain, 2003-2008 (Livre III), L'Harmattan, Paris, 2009 (tillägnad Missak Manouchian ) ISBN 978-2-296-09603-5
•   (på franska) Éclats d'une poétique du devenir, Journal du transvisible , (Livre IV) 2007-2009 Editions L'Harmattan , Paris, februari 2010, samling « Poètes des cinq continents » ISBN 978-2-296-11117-2
•   (på franska) Avant tout et en dépit de tout (2000–2010), (tillägnad Marina Tsvetaeva ), Editions L'Harmattan , Paris december 2010, samling « Poètes des cinq continents », ISBN 978-2-296-13176- 7
•   (på armeniska och franska) Yeghishe Charents , dantesisk legend (1915–1916), (tillägnad Liu Xiaobo ), Editions L'Harmattan , Paris december 2010, samling "Armeniska bokstäver", ISBN 978-2-296-13174-3
•   (på franska) Éclats d'une poétique de l'inaccompli, (2009-2012) (Livre V), (tillägnad René Char ) L'Harmattan , coll. « Poètes des cinq continents », Paris, 2012 ISBN 978-2-296-55628-7
•   (på franska) Éclats d'une poétique de l'approche de l'inconnaissable , (Livre VI), (tillägnad Laurent Terzieff ) (2010-2013), koll. "Poètes des cinq kontinenter", red. L'Harmattan , Paris, 2013, ISBN 9782343005225
•   (på franska) Éclats d'une poétique des métamorphoses , (Livre VII), (2013-2015), (tillägnad Gilles-Claude Thériault), coll. "Poètes des cinq kontinenter", red. L'Harmattan , Paris, nov. 2015, ISBN 9782343078311
•   (på franska) Du fleuve débordant Du fleuve sans retour (essai en poésie), postface de Philippe Tancelin, coll. "Poètes des cinq kontinenter", red. L'Harmattan , Paris, sept. 2017, ISBN 9782343127323
•   (på franska) Tcharents , presentation chronologique, dans le vent de l'histoire suivi de Nausicaa de Yéghiché Tcharents (Version av Serge Venturini avec l'aide d'Élisabeth Mouradian), coll. "Lettres arméniennes", red. L'Harmattan, Paris, oktober 2018, ISBN 9782343158617 .
•   (på franska) Tcharents vår samtida suivi de la traduction du poème Foules affolées avec l'aide d'Élisabeth Mouradian, coll. "Lettres arméniennes", red. L'Harmattan, Paris, februari 2020. ISBN 9782343158617

externa länkar

• Serge Venturini. "Alexandre Blok" (på franska). Espritsnomades.com . Hämtad 2007-05-19 .
• Serge Venturini. "Missak Manouchian, le poète" (på franska). Centre de recherches sur la diaspora arménienne. Arkiverad från originalet 2007-05-14 . Hämtad 2007-05-19 .
• (på franska) "Lucie Aubrac"
• (på franska och korsikanska) Serge Venturini, "Je suis le feu, Sò u focu"