Sahle Selassie
 | |
|
Sahle Selassie ሣህለ ሥላሴ | |
|---|---|
| Merid Azmach | |
| Negus från Shewa | |
| Regera | 12 juni 1813 – 22 oktober 1847 |
| Företrädare | Ras Wossen Seged |
| Efterträdare | Hej Melekot |
| Född |
1795 Ankober , Etiopiska riket |
| dog |
22 oktober 1847 (51–52 år) Debre Berhan , Etiopiska riket |
| Problem |
Haile Melekot Seyfe Sahle Selassie Darge Tenagnework Sahle Selassie Ayahilush Wossenyelesh Birkinesh Tinfelesh |
| Far | Wossen Seged |
| Mor | Zenebework |
| Religion | Etiopisk ortodox Tewahedo |
Sahle Selassie ( amhariska : ሣህለ ሥላሴ, 1795 – 22 oktober 1847) var en härskare och senare kung av Shewa från 1813 till 1847. En viktig amharaadling i Etiopien , han var en yngre son till Wossen Seged . Sahle Selassie var far till många söner, bland dem Haile Melekot , Haile Mikael, Seyfe Sahle Selassie, Amarkegne och Darge Sahle Selassie ; hans döttrar inkluderade Tenagnework, Ayahilush, Wossenyelesh, Birkinesh och Tinfelesh.
Biografi
När deras far hade blivit mördad, hindrade Oromo -rebeller i Marra Biete Sahle Selassies äldre bror Bakure från att omedelbart marschera till sin fars huvudstad Qundi för att göra anspråk på arvet. Även om Sahle Selassie fortfarande var tonåring, tog Sahle Selassie denna chans att styra genom att rusa från klostret i Sela Dingay där han var student "och förmodligen med stöd av sin mor Zenebeworks menzianiska släktingar utropades till Ras och Meridazmach av Shewa." Bakure anlände sent till Qundi bara för att fängslas i statsfängelset i Gonchu tillsammans med sina andra bröder och några av hans anhängare.
När Sahle Selassie väl hade kontroll, vände han uppmärksamheten mot rebellerna, både Amhara och Oromo. Han använde diplomati för att vinna över Abichu Oromo , som verkligen behövde hans hjälp mot sina grannar Tulama Oromo , som han besegrade i början av 1820-talet. Han följde efter denna seger genom att återuppbygga Debre Berhan , som hade bränts i en Oromo-raid, såväl som ett antal andra städer och befäste sitt grepp genom att grunda ett antal befästa byar, som Angolalla, i Abichu-territoriet. Han förlängde Shewas gräns till Bulga och Karayu, i sydost in i Arsi och så långt söderut som Gurages territorier .
Amha Iyasus politik med att upprätthålla en buffertregion i norr, skapad av Yejju och Wollo Oromo härskarna i området. Detta hjälpte till att hålla Shewa utom räckhåll för de nordliga herrarna som Ras Ali II av Yejju, som fortsatte sina egna inbördeskrig.
Efter några år kände Sahle Selassie sin position säker nog att han utropade sig själv till Negus , eller kung, av Shewa, Yifat , Oromo och Gurage-folken , utan auktoritet från kejsaren av Etiopien i Gondar, men med hans uppenbara samtycke. Emellertid drabbades Shewa 1829 av en hungersnöd , och sedan under två år, med början 1830, drabbades hon av en koleraepidemi , där två tredjedelar av de sjuka vid Sahle Selassies palats dog. Sedan gjorde en av Sahle Selassies generaler, Medoko, uppror och övertygade ett antal av Shewans elitmatchlåsmän att desertera med honom för att ansluta sig till Oromos. Tillsammans hotade dessa motståndare Shewas existens och brände Angolalla. Ungefär när Sahle Selassie slog ner detta uppror 1834 eller 1835, drabbade Shewa i två år av en torka, som dödade de flesta husdjuren och ledde till svält till hans folk. Pankhurst dokumenterar också uppgifter om en andra koleraepidemi 1834, som spred sig söderut från Welo och orsakade en stor dödlighet. Sahle Selassie svarade på hungersnöden genom att öppna de kungliga förrådshusen för behövande och älskade sitt folk. Hungersnöden tog slut i tid för att Medoko skulle resa sig igen i uppror, och även om generalen snabbt krossades, konfronterades Sahle Selassie av en kris i den lokala kyrkan.
Under den pågående dispyten om kristologi som hade splittrat den etiopiska kyrkan i ett antal fientliga fraktioner, hade Shewa anammat läran om Sost Lidet i motsats till teorin om Wold Qib , som anammades i norr. Sost Lidet omfamnades också av det inflytelserika klostret Debre Libanos , som ligger i Shewa. När Sahle Selassie försökte stärka sin makt över Shewan-kyrkan genom att utse män som är lojala mot sig själv som förtroendemän för de lokala klostren - en handling som väckte motstånd inte bara från munkarna själva utan också från Ichege, abboten i klostret i Debre Libanos och den näst mäktigaste kyrkomannen i Etiopien. Inför hotet om bannlysning gav Sahle Selassie upp och avskedade den 24 november 1841 sina utnämnda personer – bara för att hamna i attack av Shewan-anhängare av Wold Qib i Menz , Marra Biete och andra distrikt. I det ögonblick som monarken lyckades stilla denna kontrovers, ankomsten av en ny Abuna , väckte Salama III motståndet från anhängarna av Wold Qib , och den nya Abuna bannlyste Sahle Selassie 1845. Trots ingripandet av den kejserliga regenten, Ras Ali II , Abuna Salama vägrade att häva förbudet, och Ras Ali arresterade slutligen Abuna 1846 och förvisade honom från Gondar .
Vid det här laget hade Sahle Selassies hälsa börjat svikta, och han kunde inte fullfölja sina avsikter på den kejserliga tronen. Endast ingripande av hans nära vänner och rådgivare hindrade Negus från att abdikera tronen till förmån för hans son, och de sista åren av hans regeringstid är annars omärkliga.
Prestationer som härskare över Shewa
Trots hans många motgångar mot sina politiska rivaler inuti och utanför Shewa, sett mot alla andra perioder av historien, var Negus Sahle Selassie en progressiv och välvillig härskare. En samtida brittisk besökare, Dr Charles Johnston , kommenterade att
- Kontemplation av en sådan prins i sitt eget land är värt besväret och risken att besöka det ... hans karaktär för rättvisa och redlighet har spridit sig vida omkring, och överhögheten av politisk excellens ges utan att tveka till negoerna [Negus] Shoa över hela längden och bredden av det antika riket Etiopien. Att vara fruktad av varje prins runt omkring och älskad av alla undersåtar i hemmet är skryten från den första regeringen i det civiliserade Europa, och konstigt nog är denna förträfflighet i sociala tillstånd parallell i hjärtat av Afrika, där vi finner praktiskt taget genomförda den mest fördelaktiga politiken för en social gemenskap som en av de klokaste av vismän kunde tänka sig – den om godtycklig makt placerad i händerna på en riktigt god man.
Abir ger flera exempel på Sahle Selassies intresse för sina undersåtars välbefinnande:
- I tider av hungersnöd öppnade han de kungliga spannmålsmagasinen för befolkningen. När en pest förde bort de flesta av böndernas arbetsdjur, delade han ut oxar och mulor. Han förvarade enorma förråd av salt så att hans folk inte skulle sakna denna viktiga vara om vägarna till kusten skulle skäras.
Ytterligare exempel på Sahle Selassies skicklighet i administration är hans reformering av lagarna i hans domän. Domstolar under hans föregångares regeringstid Asfa Wossen och Wossen Seged följde både Fetha Negest , den traditionella etiopiska rättsliga koden, såväl som sedvanliga praxis, som Abir säger "var extremt grym. Dödsdomar, avhuggning av lemmar och brännmärken med varmt järn var väldigt vanligt." Negus begränsade avrättningarna till extrema fall av förräderi, helgerån och mord och krävde även då godkännande från Negus. Närhelst det var möjligt reducerade Sahle Selassie dödsstraffet till livstids fängelse eller förverkande av egendom; i fallet med en morddom, där den traditionella etiopiska påföljden var att överlämna mördaren till offrets släktingar, som sedan skulle utkräva sitt eget straff, arbetade Negus för att övertyga släktingarna att ta emot blodpengar istället för att döda de dömda man.
Hans reformer sträckte sig bortom straffrätten och omfattade administrativa reformer. Han utvecklade en ny skattestruktur som inte bara var mer rättvis för hans undersåtar, utan som gav en mer betydande och pålitlig inkomst; det uppskattas att omkring 1840 var hans inkomst bara i kontanter mellan 80 000 och 300 000 Maria Theresa Thalers . Legender cirkulerade i Shewa om förråden av guld, silver och elfenben som Negus hade inte bara i sina palats i Doqaqit, Har Ambit och Ankober , utan också gömda i bergsgrottor. "Allt som allt", avslutar Abir, "kan Showa på ett sätt betraktas som ett arkaiskt exempel på en välfärdsstat ."
Sahle Selassie arbetade också för att modernisera sitt land, och liksom sina samtida Goshu från Gojjam och Wube Haile Maryam från Tigray knöt han kontakter med europeiska länder som Frankrike och Storbritannien i hopp om att få hantverkare, lärare och framför allt skjutvapen. Liksom sina samtida förstod han värdet av skjutvapen och ökade antalet i sina vapen från några få poäng när han tillträdde till 500 1840, och fördubblade det antalet igen 1842. Han undertecknade vänskapsavtal med både Frankrike (16 november) 1841) och Storbritannien (7 juni 1841). Negus uppmuntrade också utlänningar att bosätta sig i Shewa och erbjöd avsevärda incitament till dem, såsom inkomsterna från en stor by som han gav en grekisk murare vid namn Demetrios. Som ett resultat fanns vid ett tillfälle ett antal utlänningar närvarande i Shewa, vilka inkluderade ett antal greker, åtminstone en armenier och flera handlare från österländska länder.
"Trots sin förståelse för värdet av utländsk teknologi och behovet av hantverkare från utlandet hade Sahla Sellase ingen önskan om utländska missionärer", konstaterar Pankhurst, och även om ankomsten av två protestantiska missionärer 1837 ledde till ett diplomatiskt uppdrag från Storbritannien av William Cornwallis Harris , båda männen var försiktigt men bestämt utvisade 1842.