Román Oyarzun Oyarzun

I detta spanska namn är det första eller faderns efternamn Oyarzun och det andra eller moderns efternamn är Oyarzun .
Román Oyarzun Oyarzun
Román Oyarzun.png
Född
Román Oyarzun Oyarzun

1882
Olagüe , Spanien
dog 1968
Pamplona , ​​Spanien
Nationalitet spanska
Yrke(n) advokat, företagare, förläggare, tjänsteman
Känd för historiker
Politiskt parti Carlism

Román Oyarzun Oyarzun (1882–1968) var en spansk politisk aktivist, förläggare, diplomat, entreprenör och historiker. Han är mest känd som författare till Historia del Carlismo (1939), under ett halvt sekel ett nyckelreferensverk om Carlismens historia och anses idag vara den klassiska föreläsningen om traditionell historieskrivning. Han är också erkänd som medlem av den spanska konsulära tjänsten, en kort tid redaktör för en dagstidning El Correo de Guipúzcoa och själv en carlistmilitant.

Familj och ungdom

landsbygden i Navarra , 1898

Familjen Oyarzun härstammar från Valle de Atez , ett område i Prepirineos i norra Navarra . Etniskt baskiska Románs förfäder utgjorde en del av jordbruksarbetarklassen och höll tomter runt byn Olagüe . Hans far, Juan Miguel Oyarzun Seminario (1856-1908), drev en liten lanthandelsaffär; även om han på 1890-talet kämpade när han transporterade varor på sina mulor över den fientliga terrängen, drev han redan i början av 1900-talet några butiker. Han gifte sig med en lokal flicka, Patricia Oyarzun; ingenting är känt vare sig om hennes familj eller om ett eventuellt släktskap mellan de två. Paret bosatte sig i Olagüe; det är inte klart hur många barn de fick, förutom Román är de andra två kända Martina och Victoriano. Det verkar som om de växte upp i en innerligt katolsk, militant atmosfär, kanske smaksatt av integrism ; i början av 1890-talet registreras både föräldrar och barn som undertecknade olika brev, t.ex. protesterade mot rapporterad misshandel av påven, och trycktes senare i en integristtidning El Siglo Futuro .

Román Oyarzun (1908)

Ingen av de konsulterade källorna ger någon information om tidig utbildning av Román. Redan under sin barndom utvecklade han en känsla för bokstäver; 1893 skickade han ett bidrag till den Pamplonesiska dagstidningen El Pensamiento Navarro . Signerad "UE", den publicerades och författaren uppmanades att bidra mer innan hans identitet slutligen avslöjades. År 1902 antecknades han som utmärkt student vid Pamplona Instituto Provincial, vilket kan tyda på att han efter bachillerato utbildade sig till lärare. Vid ospecificerad tid började han universitetsstudier vid Universidad Central i Madrid . Han började först på juridik, läroplanen avslutade "brillantamente" på bara två år, för att senare studera filosofi och bokstäver. Datumet när han tog examen i juridik är inte klart; i filosofi och brev tog han examen 1905. 1906 ansökte han om ordförandeskapet för Catédra de Psicologia, Lógica, Etica y Rudimentos de Derecho vid statliga högskolor i Lerida och Teruel , men lyckades inte. 1908 började han redaktionella uppgifter i en dagstidning i San Sebastián , El Correo de Guipúzcoa .

1911 gifte sig Román Oyarzun med María de la Concepción Iñarra Sasa (1884-1979); ingenting är känt om hennes familj. Paret bosatte sig i Pamplona, ​​där Román vid den tiden praktiserade som advokat. De fick 5 barn, födda mellan 1912 och 1923. Román Oyarzun Iñarra tjänstgjorde som alférez provisorisk i requetén Tercio de Zarate; han och hans bror Francisco Javier gick med i utrikesministeriet under den tidiga frankistiska eran och innehade olika poster i spansk diplomatisk tjänst, tilldelad beskickningar över hela världen men mestadels i Latinamerika . Sedan slutet av 1960-talet som ambassadörer gick de i pension på 2000-talet; Francisco Javier försökte sig också som historiker. María Oyarzun Iñarra tjänstgjorde som arkivarie. Socorro Oyarzun Iñarra var en målare. Teresa Oyarzun Iñarra var översättare och simultantolk. Sonen till Francisco Javier, Román Oyarzun Marchesi , följde i sin fars och farfars fotspår och gick in i diplomatin, sedan 2010-talet i tjänst som ambassadör.

Tidiga carlistförlovningar

El Correo de Guipúzcoa

Det verkar som att Roman redan hemma bildades som en traditionellist, även om det inte är klart om det är av integristen eller snarare av den vanliga carlistrasen. Under sina akademiska år ställde han sig tydligt på den senares sida och noterades som medlem i Juventud Carlista. När han var tillbaka i Pamplona engagerade han sig i partiinitiativ; Han ansågs uppenbarligen vara en lärd och fick förtroendet att hålla tilltal till lokal publik, t.ex. när en ny stadscirkel öppnades 1906. I början av 1908 flyttade Oyarzun till San Sebastián för att ansluta sig till personalen på El Correo de Guipúzcoa, ett 1898-grundat dagligt ägt av en av Carlist Vascongadas ledare, José Pascual de Liñán . Oyarzun kontrakterades som chefredaktör och upprätthölls militant traditionellt, men också häftigt anti-integristisk linje i tidningen. Han bidrog till andra partiinitiativ i regionen; 1908 organiserade han ett enormt möte med krav på återinförande av Gipuzkoan fueros , känd som Acto de Zumárraga . Ansamlingen, som hävdades politiskt av både karlisterna och baskiska nationalister , samlade omkring 25 000 människor och rapporterades i rikstäckande press. I kölvattnet av festen El Correo stycken som senare fördömdes som anstiftan till uppror; Oyarzun ställdes inför domstol. Som advokat försvarade han sig själv och även om oddsen till en början var emot honom, blev han slutligen frikänd. Två år senare sa han upp sig från redaktionella uppgifter och citerade familjefrågor och återvände till Pamplona.

Don Jaime , 1911

År 1910 gav Vascongadas partimagnat, Tírso de Olázabal , först råd och "tvingade nästan" Oyarzun att besöka den exil Carlist-kungen, Don Jaime , i hans Frohsdorf-residens . Syftet som citerades var att samla information till ett häfte, även om det också är möjligt att efter tidigare avgångar av Juan Vázquez de Mella och Antero Samaniego, letade Don Jaime efter deras efterträdare som hans personliga sekreterare. Oyarzun tillbringade cirka 2 månader med sin kung som oavlönad "secretario interino" och enligt hans egen berättelse gick de tillsammans mycket bra och diskuterade till och med Don Jaimes hjärtefrågor. Hans kung erbjöd Oyarzun det permanenta jobbet men han tackade nej; anledningen som citerades var att han redan var förlovad med en fästman och var villig att gifta sig. Vistelsen i Österrike producerade endast ett fåtal korrespondensstycken till den navarrasiska pressen, och hälsade Don Jaime som kungen som "pregunta por su Patria, á la que no puede ver, como se pregunta la madre que vive lejos y que está en peligro de muerte". Oyarzuns återkomst till Navarra påskyndades av nyheterna om Mondragón -karlister som väntade på rättegång; Don Jaime bad Oyarzun att försvara dem i rätten, vilket han senare gjorde framgångsrikt. Men vid den tidpunkten lades Oyarzuns politiska engagemang plötsligt på is. På 1910-talet trädde han i konsulär tjänst och fick uppdrag utomlands, på 1920-talet ägnade han sig åt näringslivet och på 1930-talet återupptog han sina utländska engagemang; det finns inga uppgifter om hans politiska eller politiskt relaterade verksamhet under tiden fram till mitten av 1930-talet.

Professionellt intermezzo

med sina anställda från Román Oyarzun y Cía, 1925

På våren 1911 bestämde sig Oyarzun för att ta offentliga prov för konsulär tjänst och efter en kort period av intensiv inlärning var han framgångsrik. Han försäkrade sin kung att han var beredd att överge de offentliga uppdragen när som helst om behovet av "conquistar el trono español" skulle uppstå, gick han senare samma år in i den spanska konsulkåren och var 1912 redan vicekonsul i Liverpool och innehade också posten i 1913 och 1914. Antingen 1914 eller 1915 befordrades han och tilldelades Rio de Janeiro som kommersiell attaché , posten innehade till 1919, då han bad om ledighet.

1919 återvände Oyarzun till Spanien för att starta ett eget företag, som från början antog en imponerande form. Han startade ett företag vid namn Alpha SA, som sysslade med import och försäljning av specialiserade maskiner; det öppnade lokaler på prestigefyllda platser i Madrid, men också i Barcelona , ​​Valencia , Bilbao , Cadiz , Zaragoza och Vigo . Till en början omfattade verksamheten ett brett utbud av produkter för hushållsbruk, kontorsändamål, livsmedelsproduktion och jordbruk, mestadels små och medelstora verktyg men ibland upp till traktorer . I början av 1920-talet fungerade företaget redan som Román Oyarzun y Cía. Under några år formaterades dess affärsmodell huvudsakligen för att handla med högkvalitativa, moderna specialiserade elektriska köksmaskiner för hemmabruk och matsalsindustri, inklusive diskmaskiner , färsar , bandsågmaskiner, blandare , spiralblandare, rivjärn , skalare , kaffemaskiner , mixers , blandare, vågar , robervalvågar , knivkvarnar , våtkvarnar , kassaapparater , rostar, skärmaskiner, kelvinatorer och andra köksredskap. Oyarzun utnyttjade utan tvekan sin erfarenhet som kommersiell attaché och skapade personliga relationer och utvecklade verksamheten dynamiskt; öppningar av nya lokaler besöktes av personligheter som USA:s ambassadör eller president för Circulo Mercantil. 1928 var han redan "opulento hombre de negocios" med egen bil och egen förare. Ett annat milstolpesteg gjordes 1932, när han nära Atocha flyttade in i en 14 000 kvadratmeter stor byggnad, som också fungerade som en monteringsfabrik; i det skedet var företaget även verksamt i Portugal och norra Afrika.

London, 1930-talet

Parallellt med redan stabila och välmående affärer ansökte Oyarzun i januari 1931 om återupptagande av konsulär tjänst och antogs som agregado commercial de segunda clase. Strax därefter postades han till London som kommersiell attaché. Varaktigheten av hans tjänstgöring i England är inte klar; vissa källor hävdar att Oyarzun tjänstgjorde som konsul även i Nice , även om inga datum anges. I synnerhet är det inte känt om Oyarzun fortfarande var i London när han 1934 utnämndes till Wien , befordrad till förste sekreterare för det spanska arvet och accepterade sin redan sedvanliga tjänst som kommersiell attaché, som territoriellt täckte Österrike , Ungern och Tjeckoslovakien . Han tillträdde tjänsten i början av 1935.

Sen Carlist engagemang

Requeté i Donostia , 1936

Före valet 1931 beklagade Oyarzun Quema de conventos och förespråkade en allians av katolska, monarkistiska, patriotiska och regionalistiska krafter. Don Jaime fick förtroendet att lansera en Carlist-dagbok, misslyckades på grund av ekonomiska problem men lanserade en egen Pamplona-baserad recension, Tradición . I valet 1936 ställde han upp som Carlist-kandidat på en gemensam Candidatura Contrarrevolucionaria-biljett i Madrid och misslyckades. Kuppen i juli 1936 fångade Oyarzun på ett diplomatiskt uppdrag i Wien. Ombedd att underteckna en lojalitetsförklaring vägrade han, i sitt uttalande den 2 augusti och noterade att en sådan handling skulle kränka hans samvete, särskilt med tanke på att regeringen dominerades "por elementos revolucionarios, comunistas y socialistas revolucionarios". Han reste sedan till den nationalistiska zonen och erbjöd Burgos-juntan sina tjänster, bara för att konstatera att han i slutet av september skulle behöva besöka Wien igen: tillsammans med en grupp toppkarlistpolitiker deltog han i begravningen av sin kung Don Alfonso Carlos och i oktober han besökte den nye regenten Don Javier i hans residens i Puchheim .

I december 1936 publicerade Oyarzun en pressartikel med titeln Una idea: Requeté y Fascio ; de flesta författare hävdar att det förde fram en idé om en union mellan karlisterna och falangisterna, även om få hävdar att det snarare lyfte fram skillnaderna. Fram till en tid 1937 trodde han på födelsen av en formell korporativ regim, men även efter enhetsdekretet förblev han helt lojal mot det framväxande frankistiska systemet och publicerade då och då stycken som såg ut som en hyllning av den carlistiska identiteten inom det nya nationella konglomeratet. Då var han redan en del av den nya administrationen. I slutet av 1936 nominerades Oyarzun till Presidente del Comité Ejecutivo de Comercio Exterior, en enhet inom det frankistiska kvasi-ekonomiministeriet. Dess uppgift var att kontrollera den privata utrikeshandeln med hjälp av licenser; CECE verkade fram till mars 1938, då dess uppgifter övertogs av Comisión Reguladora. Det är inte klart om Oyarzun gick med i kroppen; han var snarare känd för närvaro i andra mindre ekonomirelaterade institutioner. 1939 återupptog han konsulär tjänst, utstationerad till Perpignan . Det är känt att hans uppdrag inte upphörde förrän 1944.

Francoism, 1940-talet

I en text från 1945 kritiserade Oyarzun Don Javier för att ha utdragit regentskapet och beklagade förvirring bland karlisterna, men han erbjöd inga lösningar. Han avstod från att ta en aktiv ställning och drog sig tillbaka till sitt privatliv i Pamplona och begränsade sig till observatörens roll. Med tiden började han betrakta sig själv som ett slags bihang till en utsläckt idé, eftersom han förklarade att den carlistdynastin var avslutad och att Carlismen "förminskats till skräp och aska". Han stoltade sig över en cool saklig analys och ansåg att den monarkistiska idén var på väg att tronen var ledig och ingen lämplig kandidat, men 1965 brydde han sig om att publicera ett verk avsett att motverka Juanista- propagandan . Åtminstone när det gäller blivande monarki verkade han helt stå ut med utsikten till Francos personliga beslut. Han ägnade sig inte åt frankistisk propaganda, men av traditionerna betraktades han som en frankist och en ex-karlist.

Historiker

en Carlist, en pojke, en pottok och en hund, 1872

En utbildad historiker, fram till sitt sena 50-tal försökte Oyarzun inte sin hand i fältet. Det första intrånget i området var en översättning från engelska 1935 , Campaña de doce meses en Navarra y las Provincias Vascongadas con el general Zumalacárregui . Under inbördeskriget skrev han Historia del Carlismo , som först publicerades 1939, betraktades som hans opus magnum och återutgavs 1944, 1954, 1965, 1969, 2008 och 2013. Vida de Ramón Cabrera y las guerras carlistas , en studie om Carlistan befälhavare från första carlistkriget , gick i tryck 1961, 1964 följt av liknande formaterade arbeten med fokus på en mycket mindre känd militär, El alavés D. Bruno de Villarreal, teniente general carlista . Pretendientes al trono de España (1965) var en politisk pamflett snarare än ett historiografiskt verk, medan Nacimiento, vida, muerte y resurrección de los sacerdotes obreros (1966) dök upp som en något oväntad glossa till Vaticanum II , en diskussion om socialt sinnade franska och Spanska präster i början av 1900-talet, fenomenet Oyarzun bevittnade och sympatiserade med sig själv.

Verket som fick namnet Oyarzun i den spanska historieskrivningen är hans Carlisms historia . Även om historiografisk och särskilt politisk litteratur om Carlism redan hade varit massiv, var det enda prejudikatarbetet som försökte en övergripande historia av rörelsen Historia de la guerra civil y de los partidos liberal y carlista av Antonio Pirala Criado . Studien publicerades första gången 1858 och förlängdes systematiskt i följande upplagor, den sista av 1906 som täckte perioden fram till 1870-talet; det brukar anses vara ett högkvalitativt, ganska partipolitiskt konto. Oyarzuns förslag, som ursprungligen skulle ha titeln Compendio de Historia del Carlismo , ersatte omedelbart föråldrade Piralas verk som den första referensboken om Carlismens historia, den position som den skulle inta sig själv under nästa halva sekel. När det väl var färdigt redigerade författaren inte om verket för ytterligare utgivningar; förutom mindre ändringar skiljer sig 1939 och 1969 års versioner nästan inte åt.

Carlist standard

Historia del Carlismo är uppbyggd i 33 kapitel och täcker perioden från 1830-talet till 1930-talet. Dess fokus ligger tydligt på militärhistoria, eftersom de två carlistkrigen täcks av 23 kapitel; i jämförelse behandlas den 60 år långa perioden efter 1876 i 4 kapitel. Oyarzun ägnar sig främst åt politik, mycket uppmärksamhet ägnas också åt personligheter och en del åt doktrinen; sociala omvandlingar och ekonomiska frågor behandlas i allmänhet marginellt. Eftersom författaren ignorerar icke-Carlist Traditionalism tenderar boken att betona den dynastiska frågan som ryggraden i Carlism, särskilt att han med Alfonso Carlos död anser att den Carlistiska historien är över. Liksom de flesta syntetiska verk Historia inga referenser till källor, vilket kan vara ett problem givet ibland att det refereras som en källa i sig. Förutom att epilogberättelsen generellt sett är långt ifrån nitisk stil, och representerar en mittpunkt mellan något bombastiska Oyarzuns stycken från 1900-talet och hans förbittrade, skepsisfyllda skrifter från 1960-talet.

Mottagning och arv

Historia del Carlismo

Redan under republikens dagar mottogs Oyarzuns översättning ganska väl. Senare monografier om Cabrera och Villareal hyllades och de förstnämnda belönades. Historia del Carlismo välkomnades av både forskare och allmänheten, vilket bekräftades av ett flertal omutgåvor, särskilt att berättelsen slutade bekvämt 1936 och inte utgjorde en utmaning för den officiella frankistiska propagandan. Fram till 1990-talet förblev den den centrala koncisa volymen om Carlists historia, med ett alternativ som endast erbjöds av massiva och detaljerade serier av Melchor Ferrer , som dyker upp mellan tidigt 1940-tal och slutet av 1970-talet. Som en primär källa för vetenskaplig referens ersattes Oyarzuns syntes så sent som i slutet av 1900-talet, av Clementes verk 1990-1992 och speciellt av Canal 2000 års arbete . Fram till idag förblir det en måste-ha bibliografisk post i varje verk som handlar om den carlistiska historien fram till inbördeskriget; en doktorsavhandling från 2008 förklarade det som "huvudreferensverket" och en annan från 2012 hänvisade till det 45 gånger. Tills nyligen räknades den till "clásicas obras", erkänd som "una obra a un tiempo de corte clásico y moderno", "obra clásica sobre la historia del carlismo", "sintesis ya clásica"

Sedan slutet av 1900-talet har den allmänna mottagandet av Historia del Carlismo förändrats. Det är nu vanligtvis placerat inom "Traditionalist historiography", som vanligtvis men inte alltid fungerar som en eufemism för partiskhet och partiskhet. Förnekade krediten för "objektiv eller professionell historiografisk uppmärksamhet" och "historisk kritik", verket anses vara ""un breviario de partido", "propaganda carlista", "prosa partidista", "mycket partipolitiskt", "ganska ensidigt", "ursäktande", faller in i rubriken "narrativ, okritisk och ofta hagiografisk", "sin ningun distancia respecto al objeto de estudio" och ibland inte bara traditionell, utan till och med "ultratradicionalista". Vissa medger att bland partipolitiska författare Oyarzun erbjuder "närmaste approximation", "läsbar" och "bästa en-volymsberättelse"; fall där man hänvisar till Oyarzun utan att först stigmatisera honom tenderar att vara ganska sällsynta. I den spanska historieskrivningens nyare historia är Oyarzuns verk besparat från ett fördömande omdöme eftersom det är utrustat med " una seña de identidad bibliográfica que reunía los requisitos mínimos para sobrepasar el radio de partidarios y simpatizantes".

Montejurra, 2014

Inom det traditionella lägret besparades Oyarzun inte från kritik, fram till den punkten att verket nästan helt och hållet avfärdades och blev förklarad heterodox. Hans upplevda stolthet över teknokratiska, no-nonsens "låt oss bli verkliga" ståndpunkt ansågs ansvarig för överdriven och orättvis utmaning mot den påstådda andliga och romantiska karaktären hos Carlism. Han anklagades för att ha ägnat för mycket uppmärksamhet åt heterodoxer och utsöndringar och för lite åt några av de Carlistiska triumferande episoderna. Bortsett från sedvanliga anklagelser om partiskhet, är de andra som oftast tas upp otillräcklig källkritik , överfokusering på dynastiska frågor och militärhistoria, intrassling i juridisk hårklyveri, okunnighet om den sociala dimensionen, förringande av religiösa frågor, underlåtenhet att utreda kopplingen till perifera nationalismer, faktafel, reducering av interna debatter och avskiljande till personliga gräl, onödig betoning – på gränsen till besatthet – på integristråden och avvisande av menendezpelayistas perspektiv att undersöka den kulturella väven.

Se även

Fotnoter

Vidare läsning

  •   Jordi Canal, Epilogo: Carlistas, historiadores e historia del carlismo , [i:] Jordi Canal, El Carlismo , Madrid 2000, ISBN 8420639478 , s. 402–436
  •   María Oyarzun Iñarra, Román Oyarzun Iñarra, Personalidad de Navarra , Pamplona 1989, ISBN 9788440444042

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Román_Oyarzun_Oyarzun&oldid=1121244754 "