Rʻuth-Assor

Rʻuth-Assor
Master of Assur
Detalj av stelen av R'uth-Assor, i stil med stelorna som restes av de gamla neo-assyriska kungarna
Härskare över Assur
Regera	Början av 2:a århundradet e.Kr
Problem	'Enay
Far	Banḇūʾeḥdeṯ
Religion	Forntida mesopotamisk religion

   Rʻuth-Assor ( Hatran arameiska : rʿwt'sr , som betyder " Ashurs glädje " eller "Ashurs välbefinnande"; fl. 112), också translittererad Rʻuṯassor , Rʻūṯ'assor eller Rʻūṯassor , var en lokal assyrisk kung i början av 2: a århundradet e.Kr., styrande staden Assur under överhöghet av Parthian Empire . Den fortsatta vördnaden för Ashur och andra assyriska gudar under Rʻuth-Assor och hans föregångare och efterföljare, såväl som deras stelae som i hög grad liknar dem som restes under av de gamla kungarna i det nyassyriska riket, tyder på att Rʻuth-Assor och de andra härskarna i Assur såg sig under denna tid som en fortsättning på den gamla linjen av assyriska kungar.

Bakgrund

Se även: Assyrien efter imperiet

Det assyriska riket föll 609 f.Kr., med nederlaget för dess siste härskare, Ashur-uballit II vid belägringen av Harran . Även om det mer än tusen år gamla kungariket försvann, fortsatte det assyriska folket att identifiera sig som assyrier under århundradena därefter och fortsatte att vörda sin nationalgud, Ashur , särskilt på platser som Harran och Assur , den assyriska huvudstaden och den som har levt längst. Assyriens tidigare religiösa hjärta. Efter att de nybabyloniska och medianiska rikena, som hade erövrat och förstört Assyrien, erövrades av det akemenidiska riket på 600-talet f.Kr., gav den akemenidiska kungen Cyrus den store assyrierna tillstånd att återuppbygga det antika templet i Assur som var tillägnat Ashur. Den Achaemenidiska toleransen för lokala kulturer och religioner underlättade uthålligheten och överlevnaden för den assyriska kulturen och religionen, och assyrierna fortsatte att uthärda under de senare hellenistiska makedonska och seleukidiska imperierna, trots helleniseringspolitik .

Seleucidrikets mesopotamiska territorier erövrades av Parthiska riket under det andra århundradet f.Kr. Under Parthiskt överhöghet dök flera iransk-arabiska klientriken upp i det tidigare hjärtat av det assyriska imperiet, inklusive Osroene , Adiabene och Hatra . Också grundat under denna tid, runt eller strax efter slutet av det 2: a århundradet f.Kr., var ett litet halvautonomt rike runt staden Assur, antingen under Hatras överhöghet eller under direkt Parthisk överhöghet. Assur kan under denna tid ha varit känd under namnet Labbana, härlett från Libbali ("stadens hjärta"), det gamla assyriska namnet på stadens tempelkvarter. I denna nya utvecklingsfas blomstrade Assur. Nya byggnader byggdes, inklusive ett nytt palats, och det antika templet tillägnat Ashur restaurerades för andra gången på 200-talet e.Kr. Även om utsmyckningen av byggnaderna återspeglar en viss hellenistisk karaktär, påminner deras design också om gamla assyriska och babyloniska byggnader, med vissa parthiska influenser. Personnamn i Assur vid den här tiden påminner mycket om personnamn från den nyassyriska perioden, med individer som Qib-Assor ("Ashurs kommando"), Assor-tares ("Ashur-domare") och till och med Assorr-heden ("Ashur har given a brother", en sen version av namnet Aššur-aḫu-iddina , alltså Esarhaddon ). Vädring av Ashur, vid denna tid känd som Assor, utfördes på samma sätt i Assur som det hade varit i antiken, enligt en kultisk kalender som i praktiken var identisk med den som användes under det nyassyriska riket. Förutom Ashur, vördade andra gudar hans gemål Serua , den babyloniska guden Bel samt Heracles-Nergal, en synkretistisk gudom som kombinerar den grekiska halvguden Herakles med den mesopotamiska guden Nergal .

Stele

Stele eller R'uth-Assor (vänster) jämfört med en stele av den forntida assyriska kungen Adad-nirari III (höger)

Rʻuth-Assor är känd från sin stele, uppförd i Assur. Även om stelen, daterad till det 424:e året av den seleukidiska kalendern (112/113 e.Kr.), inte ger Rʻuth-Assor en specifik titel, anses han allmänt vara en av stadens herrar av moderna historiker och skulle som sådan ha stiliserats maryo eller māryā ("mästare") i Assur. Rʻuth-Assors stel liknar mycket de av de sena assyriska kungarna, vilket tyder på att han och de andra nya herrarna i Assur ansåg sig själva fortsätta den gamla linjen av assyriska härskare, främst genom att vara beskyddare av stadens tempel.

Även om inskriptionen på stelen är skriven på arameiska (och inte akkadiska ) och R'uth-Assor är avbildad med en byxdräkt i parthisk stil, snarare än de gamla kungliga dräkterna, är stelen inramad på ett identiskt sätt som stelarna av de gamla kungarna, ställningen är liknande, och han är avbildad i vördnad för månen och solen, ett ständigt närvarande motiv i de gamla kungarnas stela.

Den arameiska inskriptionen på stelen lyder:

År [4]24. Lättnaden av Rʻuth-Assor, son till Banḇūʾeḥdeṯ, skapades i Ashtat för hans välbefinnande och hans son ʻĒnays välbefinnande.

Familj

En senare stele från Assur nämner också Rʻuth-Assor och ger ytterligare detaljer om hans familj. Den föreställer en annan parthisk-klädd man, denna gång i vördnad för en krönt gudom som sitter på en tron ​​(troligen Bel), och identifierar mannen som Arduq ( Ardūq ), son till ʻEnay ( ʻĒnay ), son till Rʻuth-Assor, son till ʻBenna ( ʻḆennā ) och utformar sekvensen av namn som vaktmästare av gudinnan Nannais tempel . Skillnaden i namnet på Rʻuth-Assors far kan troligen förklaras av att ʻBenna ("av guden") är en förkortad form eller smeknamn av Banḇūʾeḥdeṯ ("Jag slåss med Nabu" ) . Namnet som används för Rʻuth-Assors son i båda inskriptionerna är också förmodligen en förkortad version eftersom det betyder "mitt öga"; det fullständiga namnet troligen översatt till något i stil med "mitt öga är riktat mot Ashur". Även om dessa tre namn alla i slutändan är av akkadisk ursprung, hade Arduq, Rʻuth-Assors barnbarn, ett arabiskt namn.

Andra stadsherrar

Andra härskare i Assur intygade i de arameiska inskriptionerna från den parthiska perioden, även om ordningen, datumen och hur (och om) de förhåller sig till de andra är okänt, inkluderar Hormoz (iranskt namn, hans namn och titeln māryā är inskrivna på en staty antagligen föreställande honom), Ra ʾ ehat Hayyay ( Rāʾeḥat Hayyay , arabiskt namn, nämnt i en inskription), Hanni ( Ḥannī , namn av akkadisk ursprung som betyder "han förbarmade sig över mig", omnämnd som far till en person avbildad i en relief , vars eget namn är oläsligt) och Nbudayyan ( Nḇūḏayyān , namn av akkadisk ursprung som ursprungligen betyder "Nabu är domare", inskrivet på flera ställen, inklusive på en staty). Nbudayyan är den enda av dessa fyra härskare som kan ungefärligt dateras, eftersom en av inskriptionerna som nämner honom är daterad till någon gång efter det 440:e året (hela datumet finns inte bevarat) av den seleukidiska kalendern, vilket placerar inskriptionen någon gång i intervall 129–188 e.Kr. Inskriptionerna vittnar också om att Nbudayyan har en son, Awid ʾ allayy (ʿ Awīḏʾallayy , "skyddssökande av Al-Lat ") och dotter, Maleka ( Malekā , "drottning"), båda med arabiska namn. Linjen av lokala härskare i Assur under parthiskt överhöghet upphörde senast med erövringarna av det sasaniska riket i regionen, ca. 240, varefter Ashur-templet förstördes igen och stadens folk skingrades.

Se även

• Lista över assyriska kungar
• Lista över härskare över parthiska underriken

Anteckningar

Bibliografi

•   Aggoula, Basile (1985). Inscriptions et Graffites Araméens d'Assour (på franska). Neapel: Instituto Universitario Orientale. OCLC 609738626 .
•   Andrae, Walter; Lenzen, Heinz (1933). Die Partherstadt Assur [ Den parthiska staden Assur ]. Ausgrabungen der Deutschen Orient-Gesellschaft i Assur (på tyska). Leipzig: JC Hinrich'sche Buchhandlung. OCLC 10198006 .
•   Beyer, Klaus (1998). Die aramäischen Inschriften aus Assur, Hatra und dem übrigen Ostmesopotamien (på tyska). Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 3-525-53645-3 .
•   Beyer, Klaus (2013). "Die aramäischen Inschriften aus Assur, Hatra und dem übrigen Ostmesopotamien (datiert 44 v. Chr. bis 238 n. Chr.): Nachträge" . Die Welt des Orients (på tyska). 43 (1): 25–62. doi : 10.13109/wdor.2013.43.1.25 . JSTOR 23608128 .
•   Haider, Peter W. (2008). "Tradition och förändring i tron ​​på Assur, Nineveh och Nisibis mellan 300 f.Kr. och 300 e.Kr.". I Kaizer, Ted (red.). Variationen av lokalt religiöst liv i Främre Orienten: Under de hellenistiska och romerska perioderna . Leiden: BRILL. ISBN 978-9004167353 .
•   Harper, Prudence O.; Klengel-Brandt, Evelyn; Aruz, Joan; Benzel, Kim (1995). Assyriska ursprung: upptäckter vid Ashur vid Tigris: antikviteter i Vorderasiatisches Museum, Berlin . New York: Metropolitan Museum of Art. ISBN 0-87099-743-2 .
• Livingstone, Alasdair (2009). "Remembrance at Assur: Fallet av de daterade arameiska minnesmärkena" . Studia Orientalia Electronica . 106 : 151–157.
• Parpola, Simo (2004). "Nationell och etnisk identitet i det nyassyriska riket och assyrisk identitet i tider efter imperiet" ( PDF) . Journal of Assyrian Academic Studies . 18 (2): 5–22.
•   Radner, Karen (2015). Ancient Assyrien: En mycket kort introduktion . Oxford University Press. ISBN 978-0198715900 .
• Radner, Karen (2019). "Siste kejsare eller kronprins för evigt? Aššur-uballiṭ II av Assyrien enligt arkivkällor" . Statsarkivet för Assyrienstudier . 28 : 135–142.
• Schippmann, K. (2012). "Parthian Assur" . Encyclopaedia Iranica, vol. II, Fasc. 8 . s. 816–817.