Psykologi av religion och drömmar

Drömmar har tolkats på många olika sätt från att vara en kraftkälla till förmågan att förstå och kommunicera med de döda. Traditionella former av samhällen betraktade drömmar som portaler till en annan värld, en andevärld. Dessa samhällen skulle till och med säga att de kunde få de flesta av sina religiösa idéer från drömmar. De kunde identifiera det heliga och få tillgång till heliga riken eller portaler till det övernaturliga. Psykologer har forskat om drömmar från och med 2000-talet eftersom sambandet mellan religiösa konnotationer i drömmar har lett till tillväxt och hälsa. Men många olika psykologer hävdar att det finns mycket lite bevis för forskningen om religionspsykologi och drömmar.

Drömtolkning

Det samtida 2000-talet har åstadkommit en vetenskaplig materialism som kan vara skadlig för att förstå begreppet drömmar och hur man tolkar dem. Traditionellt sett är konceptet att drömma och tolka drömmar genom religiösa medel universellt. Vissa av kulturerna runt om i världen betraktar drömtolkning genom sina religiösa åsikter som ett medel för andlig disciplin. En psykologisk syn på detta samband mellan religiösa åskådningar och drömtolkning härrör från att analysera drömmarnas innehåll. Kontinuitetsteorin har föreslagit att dröm- och vakenkognition har allt gemensamt förutom att drömkognition inte har förmågan att vara reflekterande . Motargumentet till denna teori skulle syfta till att dröm och vaken kognition är helt olika. Forskare som Carl Jung och Sigmund Freud har hävdat att drömbearbetning måste innehålla ett mer symboliskt tillvägagångssätt, med hjälp av metaforer för att förklara dess syften.

Historien om drömtydning

Många olika forskare har försökt förstå syftet med att drömma och ange sitt mest oroande arbete bakom att förstå tidiga barndomsdrömmar. Sigmund Freud (1900/1965) hävdade att drömmar från barndomen var illustrationer av önskeuppfyllelse drömmar som börjar i naivitet under barndomen och eskalerar till senare vuxen ålder. Carl Jung (1974) trodde att barndomsdrömmar var ett tecken på transpersonell visdom från det omedvetna. G. William Domhoff (1996) och SH Foulkes (1999) var båda kända för att argumentera för barndomsdrömmar som en återspegling av den omogna utvecklingen involverad i ett litet barns medvetande, som involverade egenskaper som att vara passiv och intetsägande. Antti Revonsuo (2000) stödde barndomsdrömmar, särskilt mardrömmar, för att bättre stödja hans idé om "hotsimuleringsteori" som finns i drömmar.

Världsbilder

Från de tidigaste av dem har drömmar bäst tolkats som en del av en religiös världsbild. Traditionella samhällen skulle inte ha haft problem med att förklara drömmar som mer än bara ett psykologiskt tillstånd, utan ett möte med en annan värld. De flesta av världens religiösa traditioner under 2000-talet har ansett drömmar som heliga och en del av ett religiöst landskap. Varje kultur har olika sätt att uttrycka sina traditioner och samtida föreställningar om dröm och tolkning. Det är viktigt att utforska dessa olika världsbilder för att få en bättre känsla för relationen mellan religion och drömmar.

Tribal/urfolks världsbild

Indianers tro på att drömma är mer lik buddhismen jämfört med vanliga västerländska trosuppfattningar. Deras syn på drömmar och drömtolkning liknar den för en interaktiv konversation. Samtalet sker mellan dem och världen. De kan ha det här samtalet eftersom de inte ser någon skillnad mellan drömmande och vakna verklighet, utan snarare en överlappande upplevelse. I denna speciella händelse där de är överlappande världar, kan de öppna upp sina andliga ögon för det synliga och osynliga, det hörbara och ohörbara. Huvudmålet med att drömma inom denna världsbild är tvåfaldigt. De försöker först få en stark koppling mellan dem och världen samt öka sin självkännedom och respekt bland sin stam.

Västerländsk världsbild

Kristendomen

Tron på drömmar kopplade till religiösa teman i den västerländska världsbilden var inte något som var naturligt intuitivt. Genom att ha tro på dessa saker skulle den västerländska kulturen öppna sina sinnen för en icke-rationell och fantasifull kraft som öppnar upp människors sinne för att förstå realism med ondska och hur man kan ha hopp över det. Att jaga drömmar kräver inte Gud eller gudar och det är därför som den västerländska kulturen tar emot denna praxis öppet bland sina religiösa åsikter och livsstilar. Det har varit debatt bland forskare om huruvida det är värt besväret att forska om drömmar. Vissa har diskuterat att drömmar är meningslösa och helt slumpmässiga, medan andra har föreslagit att drömmar har en adaptiv funktion som möjliggör positiva implikationer. Även om det inte finns fynd om att specifikt minska negativa effekter, har forskning anspelat på drömmar utsmyckade med religiösa teman som har en positiv fördel för användaren. Det största fyndet var relaterat till drömmar och religion inkluderade att utforska detta samband som en form av coping. Denna effekt av den västerländska världsbilden av drömmar och drömtolkning med religiösa konnotationer har spridit sig så långt som till kyrkorna i Nigeria , Afrika . Dessa kyrkor trodde att deras ledare i kyrkan ofta skulle få drömmar som skulle vägleda dem och deras anhängare till en speciell andlig status.

österländsk världsbild

Buddhism

Mitt i olika hinduism och buddhistiska sammanhang är det olika teorier som sömnlösa drömmar som dyker upp. Detta är unikt för den österländska kulturen eftersom det sällan nämns med den västerländska kulturen när man diskuterar möjligheten till drömmar och religion. Den enda gången västerländska författare talar om drömlös sömn är när de hänvisar till hinduiska eller buddhistiska sammanhang. Denna österländska synpunkt ger en unik insikt om hur praktiker i buddhistiska kretsar kan kontextualiseras. Denna drömlösa sömn som nämnts tidigare är en del av tibetansk buddhisms praxis att uppnå ett visst mentalt tillstånd innan man går i sömn. De beskriver denna upplevelse som en sådan av att ha syner och de kräver att vissa visuella kriterier finns för att drömlös sömn ska uppnås. Dess högsta form av beröm är att den ger praktiska riktlinjer för den praktiserande buddhisten och deras framsteg i meditation .

Islam

Det muslimska samhället tror att olika former av drömmar kan hjälpa människor att komma i kontakt med tidigare martyrer av sin tro . Deras syfte är att ge drömmaren full förståelse för martyrens existens och konsekvenser för framtiden. Olika exempel på hur drömmar kan påverka muslimernas framtid inkluderar men är inte begränsade till: att visa en välmående framtid, motivera dem till moralisk eller andlig utveckling och varna dem för överhängande faror. Beslut som fattas av muslimer kan vara lika viktiga som att besluta om en framtida make kan bestämmas genom en speciell dröm. Det yttersta syftet bakom dessa drömmar är att ge den troende muslimen en djupare insikt i sanningen som inte är tillgänglig i den vakna verkligheten.

Drömtolkningsmetod

Enligt Dr Abdullah bin Muhammad vid Thayyar finns det flera metoder för människor som vill tolka drömmar. För alla kan inte tolka drömmar.

1. Personen är en religiös person och är bra på drömtydning.
2. En sådan person kan inte tolka, annat än utifrån god kunskap och förståelse.
3. När en dröm berättas för honom, bör han säga det väl.
4. Han borde dölja skam för människor som drömmer för andra. Den kan inte berätta för fulan-drömmen så här och så här.
5. Han bör inte tolka drömmar utom efter att ha känt igen och särskiljt alla slags drömmar och de saker som är relevanta för dem.
6. Den som tolkar drömmen måste vara en smart, intelligent, orädd och from person. Dessutom är han någon som förstår Koranen, Hadith, arabiska språket och stödjande verktyg för att förstå islam.
7. Han borde inte tolka drömmar i nödsituationer.
8. Det bör tolka drömmen i termer av nivån på madzhab av islam, religion och stat för varje person.
9. Han bör alltid be Gud om hjälp med att tolka drömmar.
10. Om han faktiskt inte kan tolka det, tvinga inte dig själv att tolka drömmen.
11. Om innebörden av hans dröm är något som drömmaren inte gillar, bör han vara tyst eller säga något trevligt.
12. Det borde vara avsikten och syftet med att tolka denna dröm att komma närmare Allah ta'ala, eftersom det är det sätt på vilket Allahs profeter lever.
13. Han bör inte tolka drömmar förrän han känner och känner drömmaren väl.
14. Den kan inte ljuga eller tolka vad som faktiskt är bra utan sägs vara dåligt. Och vice versa, tolka vad som är dåligt men säga bra.