Pavhari Baba

Pavhari Baba
Personal
Född	1798 Jaunpur
dog	1898 Ghazipur (99-100 år)
Religion	hinduism
Nationalitet	indiska
Filosofi	Hatha yoga
Religiös karriär
Influerad Swami Vivekananda
Dödsorsak	brännande (självbränning)

Citat

Förbli liggande vid dörren till din Guru som en hund.

Pavhari Baba (1798-1898) var en hinduisk asket och helgon . Han föddes i Premapur, Jaunpur i en brahminfamilj . I sin barndom åkte han till Ghazipur för att studera under ledning av sin farbror som var en anhängare av Ramanuja- eller Shri-sekten. Efter avslutade studier reste han till många platser. På Girnar i Kathiawar blev han invigd i yoga.

Han kom sedan tillbaka till Ghazipur och byggde ett underjordiskt eremitage i sitt hus där han brukade utöva meditation och yoga i flera dagar. Han var känd för sin ödmjukhet, artighet och anda av välfärd. En natt kom en tjuv in i hans eremitage. När tjuven sprang iväg och lämnade de stulna sakerna bakom sig, när Pavhari Baba hade vaknat ur sömnen, jagade han tjuven och erbjöd honom de saker han stal från sitt hus. Händelsen hade djup inverkan på tjuven som senare blev en munk och en anhängare till Pavhari Baba.

1890 gick Swami Vivekananda till Ghazipur och träffade honom. Enligt syster Nivedita dog Baba genom bränning 1898, vilket anses vara självbränning.

Tidigt liv

Pavhari Baba blev populär som yogi, men hans liv är höljt av mystik. Han föddes i byn Premapur, Jaunpur i en brahminfamilj . I sin barndom togs han till Ghazipur för att studera och där bodde han i sin farbrors hus. Hans farbror var en Naishthika Brahmachari och en anhängare av Ramanuja- eller Shri-sekten. Han ägde en bit mark i Ghazipur som Pavhari Baba fick i arv. Han var en flitig elev av Vyākaraṇa och Nyaya och hade visat mästerskap inom många grenar av hinduisk filosofi i sin ungdom.

Invigning i yoga

I sin ungdom besökte han många pilgrimsfärder som brahmachari . Han skaffade sig kunskaper i dravidiska språk . Han hade också bekantskap med vaishnavaerna av Chaitanya Mahaprabhus orden. På Girnar i Kathiawar blev han först invigd i yoga. Han blev också en lärjunge till en Sannyasi och av honom lärde han sig Advaita Vedanta .

Asketiskt liv i Ghazipur

Efter att ha avslutat sina studier och resor kom Pavhari Baba tillbaka till Ghazipur, platsen där han växte upp. Pavhari Baba avsade sig världens världsliga livsstil och byggde en underjordisk eremitage (grotta) där han brukade bo ensam med sina anhängare en kobra och mungo. Kobran håller sin mani på sitt eget huvud vilket ger starkt ljus i grottorna för studera helgonet. Vivekananda relaterade denna handling av Pavhari Baba med utövandet av hinduiska yogier som väljer grottor eller liknande platser för att utöva yoga där temperaturen är jämn och där det inte finns något distraherande ljud.

I denna grotta mediterade han i dagar. Således blev han känd av sobriqueten Pavhari Baba som betyder pav(pawan betyder luft, ahaari betyder mat "luftätande helig man". Människor från när och fjärran sökte besöka Baba. Det sägs att han brukade kommunicera med besökare bakifrån en vägg eftersom ingens skugga skulle falla på honom eftersom han var bal bramachari. En gång kom han inte ut från sitt eremitage på fem år och folk trodde att han hade dött. Men senare kom han ut från sin plats.

Märkliga incidenter

Pvahari Baba var känd för sitt artiga och vänliga beteende. När han träffade Vivekananda använde han uttryck som "den här tjänaren", "min heder" etc. som överraskade och gladde Vivekananda. Folk brukade också beundra hans ödmjukhet och anda av välfärd.

Swami Nikhilananda nämnde en incident i sin bok Vivekananda: a biography . En gång sprang en hund iväg med en bit bröd från Pavhari Babas eremitage som han behöll som mat. Baba jagade hunden och bad: "Vänta, min Herre, låt mig smörja brödet åt dig".

Enligt samma biografi om Nikhilananda, en gång en kobra bet honom, medan han led av fruktansvärd smärta, var hans kommentar: "Åh, han var en budbärare från min älskade."

En natt när Pavhari Baba sov kom en tjuv in i hans eremitage. När han precis hade slutat stjäla saker vaknade Pavhari Baba. Detta skrämde tjuven, som sedan sprang och övergav sin bunt med stulna föremål. Pavhari Baba jagade tjuven, fångade honom och bad honom med korslagna händer att ta emot varorna som han hade stulit från sitt eremitage och sa: "Allt dessa är dina, min Gud". Tjuven blev förvånad över att bli tilltalad som "Gud" och kände ånger över brottet han just begått. Denna händelse förändrade tjuven och han blev senare Pavhari Babas lärjunge och gradvis själv ett helgon.

Swami Vivekanandas besök

Swami Vivekananda träffade Pabhari Baba i Ghazipur i januari–februari 1890.

I januari 1890 åkte Swami Vivekananda till Ghazipur för att träffa Pavhari Baba. I ett brev daterat den 21 januari 1890 skrev Vivekananda—

Jag nådde Ghazipur för tre dagar sedan... Jag hade återigen ett stort sinne att gå över till Kashi, men syftet med att komma hit, nämligen en intervju med Babâji (Pavhari Baba, det stora helgonet), har ännu inte förverkligats , och. därför blir en fördröjning på några dagar nödvändig.

I nästa brev daterat den 31 januari 1890 skrev Vivekananda om Babas ovilja att träffa människor. I nästa brev som skrevs bara fyra dagar senare, den 4 februari 1890, informerade Vivekananda att han hade träffat Baba. I det brevet skrev Vivekananda:

...genom stor lycka har jag fått en intervju med Babaji. En stor visman verkligen! — Det hela är väldigt underbart, och i denna ateistiska tidsålder, en ståtlig representation av fantastisk kraft född av Bhakti och Yoga!

Vivekanandas önskan att bli Babas lärjunge och se Ramakrishna i dröm

När Vivekananda åkte till Ghazipur led han av ländryggen och det höll på att bli omöjligt för honom att röra sig eller sitta i meditation. Efter mötet med Baba sökte Vivekananda sin tillflykt och önskade att bli hans lärjunge. Baba bad honom också att stanna några dagar till i Ghazipur, vilket Vivekananda accepterade. Vivekananda skrev den 4 februari 1890-talets brev:

Jag har sökt tillflykt till hans nåd; och han har gett mig hopp - något mycket få kan ha turen att få. Det är Babajis önskan att jag stannar kvar några dagar här, och han skulle göra mig gott. Så efter detta helgons bud ska jag stanna här ett tag.

Men natten före den religiösa initieringen av Baba hade Vivekananda enligt uppgift en dröm där han såg sin mästare Ramakrishna titta på honom med ett melankoliskt ansikte. Den drömmen fick Vivekananda att inse att ingen annan än Ramakrishna kunde vara hans lärare, och han gav upp tanken på att bli Babas lärjunge.

Inflytande på Vivekananda

Tror du att fysisk hjälp är den enda möjliga hjälpen? Är det inte möjligt att ett sinne kan hjälpa andra sinnen även utan kroppens aktivitet?

Pavhari Baba till Vivekananda

Även om Vivekananda gav upp idén om att bli Pavhari Babas lärjunge efter att ha sett Ramakrishnas sorgsna ansikte i sin dröm natten innan hans religiösa initiering, påverkade Baba honom djupt. Enligt syster Nivedita höll Vivekananda alltid Pavhari Baba näst efter Ramakrishna. Vivekananda höll en föreläsning "Sketch of the life of Pavhari Baba" som senare publicerades som ett häfte.

En gång frågade Vivekananda Pavhari Baba varför han inte kom ut från sitt eremitage och gjorde tjänst för samhällets välfärd. Pavharai Baba svarade: "Tror du att fysisk hjälp är den enda möjliga hjälpen? Är det inte möjligt att ett sinne kan hjälpa andra sinnen även utan kroppens aktivitet?"

Pavhari Baba rådde Vivekananda att ligga kvar vid dörren till en lärares hus som en hund. Vivekananda tolkade detta som att vara lojal mot läraren och ha tålamod och uthållighet, vilket är avgörande för att nå framgång.

Död

I boken Mästaren som jag såg honom skrev syster Nivedita att Pavhari Baba dog genom att brännas 1898. Han kom inte ut från sitt eremitage på flera dagar och sedan en dag märkte folk att rök kom ut ur hans eremitage och luktade också av brinnande kött. Detta beskrevs som självbränning . Enligt Swami Nikhilananda:

...helgonet, efter att ha kommit att inse slutet på sitt jordiska liv, hade offrat sin kropp som den sista offergåvan till Herren, i en handling av högsta uppoffring.

Vivekananda bodde på Almora när han fick reda på Pavhari Babas död.

Arv och intresse idag för populärkultur

Pawhari Baba Ashram

Ex-minister Sharda Chauhan i Kalyan Singh-ministeriet har aktivt främjat höjningen av Pawhari Babas ashram som Ghazipur -turismplats. Uttar Pradeshs regering inkluderade Pawhari Baba Ashram i Uttar Pradesh Spiritual Circuit 2, som för närvarande drivs av den 5:e generationen av Pawhari babas äldre bror Ganga Tiwari

Anförda verk

Bokkällor

•   Bhuyan, PR (2003). Swami Vivekananda: Messias of Resurgent India . Atlantic Publishers & Dist. ISBN 978-81-269-0234-7 .
•   Sil, Narasingha Prosad (1997). Swami Vivekananda: En omvärdering . Susquehanna University Press. s. 216–218. ISBN 978-0-945636-97-7 .
•   Noble, Margaret E. (1910). Mästaren som jag såg honom: Att vara sidor från Swami Vivekanandas liv . Longmans Green. sid. 93. OL 1105480W .
•   Singleton, Mark (2010). Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-974598-2 .
•   Debroy, Bibek (2008). Sarama och hennes barn: The Dog in Indian Myth . Penguin böcker Indien. ISBN 978-0-14-306470-1 .
•   Nikhilananda, Swami (1953). Vivekânanda: en biografi (PDF) . Ramakrishna-Vivekananda Center. ISBN 978-0-911206-25-8 .
•   Prabhavananda, Swami (1964). Bergspredikan enligt Vedanta . Vedanta Press. ISBN 978-0-87481-050-9 .
•   Kumar, Sanjeev (2010). Stoppa inte förrän målet är nått . Pustak Mahal. ISBN 978-81-223-1170-9 .
•   Vivekananda, Swami; Chetanananda, Swami (1976). Meditation och dess metoder: Enligt Swami Vivekananda . Vedanta Press. sid. 54 . ISBN 978-0-87481-030-1 .
•   Ruhela, Satya Pal (1998). Hur man tar emot Sri Sathya Sai Babas nåd . Diamond Pocket Books. ISBN 978-81-7182-089-4 .
•   Ganguly, Adwaita P. (2001). Life and Times of Netaji Subhas: From Cuttack to Cambridge, 1897-1921 . VRC-publikationer. ISBN 978-81-87530-02-2 .
•   Jackson, Carl T. (1994). Vedanta för väst: Ramakrishna-rörelsen i USA . Indiana University Press. ISBN 978-0-253-11388-7 .

Swami Vivekanandas brev

• Vivekananda, Swami (1890a). "Brev skrivet den 21 januari 1890" . Arkiverad från originalet den 7 september 2011 . Hämtad 6 juli 2013 .
• Vivekananda, Swami (1890b). "Brev skrivet den 31 januari 1890" . Arkiverad från originalet den 7 september 2011 . Hämtad 6 juli 2013 .
• Vivekananda, Swami (1890c). "Brev skrivet den 4 februari 1890" . Arkiverad från originalet den 7 september 2011 . Hämtad 6 juli 2013 .
• Vivekananda, Swami (1890d). "Brev skrivet den 7 februari 1890" . Arkiverad från originalet den 7 september 2011 . Hämtad 6 juli 2013 .