Paliath Achan

Paliath Achan eller Paliyath Achan är namnet som ges till de manliga medlemmarna av kungafamiljen Paliam , en kungafamilj Menon från den indiska delstaten Kerala som härskade över Chendamangalam , Vypin , delar av Thrissur och regioner som låg under det dåvarande kungariket Villarvattom. Familjen hade palats/fort i dessa regioner men deras primära bostad förblev i Chendamangalam . Även om de var Rajas i dessa områden (kollektivt kända som Paliyam swaroopam) och lovade sin vördnad till Maharajah of Kingdom of Cochin (Kerala) , placerades de ovanför posten av Princes of Kingdom of Cochin . Detta berodde på att akanerna hade ärftliga rättigheter till Cochins premiärministerskap och ingick ett fördrag med Holländska Ostindiska kompaniet (för att avsätta det portugisiska Ostindiska kompaniet som hade kontroll över kungariket Cochin ) vilket placerade honom på andra plats efter Maharajah av kungariket Cochin och utövar ibland mer makt än kungen.

Översikt och ursprung

Paliath Achans var ärftliga premiärministrar till Maharajah of Kingdom of Cochin (Kerala) från 1632 till 1809 och näst efter Maharajah i makt och rikedom i det centrala Cochin-området under den perioden. Paliath Achans var också de fria härskarna över Chendamangalam , Vypin , delar av Thrissur och regioner som låg under det dåvarande kungariket Villarvattom. Men skulder och dålig förvaltning hade ansträngt familjens resurser, och därför utfärdade Cochin-regeringen Paliaproklamationen, enligt vilken Paliam swaroopam kom under staten i 12 år. Ursprunget till familjen Paliam är inte särskilt tydligt. En uppfattning är att familjen Paliam härstammar från kungafamiljen Villarvattom i Chendamangalam. Den andra uppfattningen är att familjen Paliam är kopplad till kungafamiljen Cochin eller Perumpadappu Swarupam. Man tror att när den sista Perumal avgick, splittrades Chera-riket Mahodayapuram med ett segment på väg till Vanneri nära Chowghat. Man tror att den mäktiga feodalhövdingen (under Chera-eran ), Paliath Achan också lämnade detta segment. Tills nyligen hittades en "Paliam Parambu" (Paliam Grounds) där. Helt möjligt flyttade Paliath Achan med Perumpadappu Swarupam till Thiruvanchikulam på grund av Zamorins invasion. Floden 1341 förde Perumpaddappu Swaroopam till Kochi, och Paliath Achan kan ha flyttat med dem också. I Chendamangalam blev Paliaten Achan under en tid en mäktig man i kungariket, näst efter kungen själv genom hårt arbete och administrativ förmåga. För familjen Paliam var pliktförsummelse ett anathema. Uppenbarligen, från 1500- till 1800-talet, dominerade de successiva Paliath Achans Cochins politik. Damlyckan var till förmån för hårt arbetande Paliath. Ursprungligen var de revisorer för kungafamiljen och på 1590-talet började deras förmögenheter att svälla när härskaren gav dem sätet för en död hövding, och 1622 en del av ön Vypin. Sedan fick de det ärftliga premiärskapet i Cochin. Som en medlem av familjen Paliath Ravi Achan det: "Vi föddes inte till herrar. Vi gjordes till herrar." Född eller skapad, under generationerna som följde, gjorde Achans mycket för Cochin. Riket formades till stor del av dynamiken mellan härskaren och på varandra följande europeiska makter, förmedlad genom den allestädes närvarande Achan. Familjen Palia hjälpte till att hantera Portugiserna, och sedan när de senare blev övermodiga, konspirerade med holländarna för att avsätta dem.Under arvstvister ställde sig akanerna på de legitima arvingarnas sida, utkämpade strider och använde diplomati.Akanernas upphöjda ställning innebar att för bröllop och större ceremonier, till och med sådana personer som Maharajah av Travancore (Cochins rikare, mäktiga rival i söder) skickade representanter med presenter.

Titlar

Även om medlemmarna i familjen Paliam var Nair / Menons , hade de sina egna herrskapstitlar. Pojkarna kallades Kuttans och flickorna Pillas . Efter att ha uppnått majoritet tog de examen till Achans och Kunjammas . De äldsta medlemmarna av familjen tilltalades som Valiachans och Valiammas . I Nalukettu hade Valiamma en utsmyckad himmelssäng, på vilken hon löste hushållsfrågor i familjen. Valiachan, å andra sidan, stannade i Kovilakam eller palatset, rekonstruerat av holländarna som hade en plattform på balkongen på övervåningen varifrån han talade till allmogen.

Traditioner och seder

Närhelst ett barn föddes registrerades ankomsten av majordomo. Specifika prydnadsföremål gavs, som tillhörde den nyfödda för livet.
Eftersom familjen var en del av Nair-gemenskapen var den matriarkal i sina traditioner. De kvinnliga medlemmarnas äktenskap var i första hand till Namboodiri Brahmins , Cochins kungliga familj , andra kungliga familjemedlemmar i de dåvarande Travancore- och Malabar -områdena. Brahminmakarna tilldelades speciella byggnader och tjänare som kallades Easwara Seva eller "dyrkan"-byggnaden.
All mat skulle lagas av brahminer. Till dem hjälpte dussintals Nair-kvinnor, som hackade och städade.
Vid 16 år var varje paliampojke tvungen att genomgå den obligatoriska bhajanam - 12 månaders ritualer som en övergångsrit. Tills de var 16 år serverades pojkarna mat i skurna groblad; efter bhajanam tog de examen till full löv och var tvungna att flytta in i ungkarlarnas sovsal. Den enda gången de sedan kunde gå in i huvudbyggnaden var under måltiderna. Annars var det utrymmet reserverat för kvinnor.
Att familjen var en gemensam familj innebar att om en medlem lämnade för att stanna med sin man i hans palats, kunde hon inte återvända för att göra anspråk på fysisk plats. Även om det ibland gjordes undantag från denna regel.
Männen skulle få kontanter och paddyersättningar fram till mitten av 20-årsåldern, medan för kvinnorna tillhandahölls allt av ledningen, inklusive tre tjänare per dam.

Tharavadu-palatset

Paliam Naalukettu

En annan utsikt över Nalukkettu

Huvudfamiljen Tharavadu ( Naalukettu ) är cirka 450 år gammal. Det var i denna Nalukettu som familjen Paliam bosatte sig efter att ha flyttat från Vanneri till Chendamangalam. Denna Nalukettu är en fristående tvåvåningsbyggnad med åtta sovrum i söder och kök och brunnen i nordöstra hörnet. Det rymmer Ara, det starka rummet, för förvaring av familjens arvegods. Intressant nog, nedanför Ara är det dolda nedre rummet med en hemlig utgång. Den är byggd i Kerala-stil. Den vackert anlagda entréfoajén, purathu thalam , är fortfarande en stor attraktion, inte bara för familjemedlemmarna utan även för turisterna som kommer hit. Runt Nalukettu finns en bred innergård. Den godartade närvaron av Paliam tharavad Bhagavathy är precis i närheten. Komplexet innehöll en enorm Nalu Kettu med Nadu mittam, Akayi och Purathalam där medlemmarna samlades för chatt och andra fritidsaktiviteter. Tidigare fanns en gemensam matsal och ett gemensamt kök. Valiachans beskydd . I den här typen av gemenskapsliv hade de ingen tillgång till pengar, utan det behövdes inte pengar - allt tillhandahölls av administrationen. De manliga medlemmarna som blev majorer, hade separata ungkarlsbostäder och efter giftermålet bodde de i hus som förvaltningen tillhandahållit. Denna stil av "gemenskapsboende" fortsatte till skiljeväggen. Paliampalatset, en tvåvåningsbyggnad (GF och 2 F) med minimal utsmyckning gjordes mestadels av kvalitetsträ byggt på de omgivande tjocka väggarna, strukturen ståtar med rikt snidade trätrappor och balustrader. De tjocka väggarna med spridda öppningar vittnar om det holländska inflytandet. För att hålla inomhus svalare under varma dagar går en cirkulationskanal genom de inre delarna och isolerar interiören. Så inre delar är kallare än perifera områden. Kovilakam var den officiella bostaden för Valiyachan (äldsta Achan) i Paliam och var endast avsedd för officiellt arbete. Används också av honom är två andra platser för olika ändamål - som hans kontor. Achan skulle hålla domstol (Durbar) med människor och lyssnade på deras klagomål eller klagomål. Durbarhallen ligger i den östra änden av första våningen. Här tog han emot sina undersåtar och tjänstemän.

Premiärministern i tid av krig eller någon form av tumultartad politisk situation som uppstod i kungariket skyddade och skyddade kungen av säkerhetsskäl. Under portugisiska invasioner utgjorde de europeiska upptäcktsresande allvarliga hot mot Maharajah av Cochin eftersom han vägrade att tvinga dem i deras merkantila handelsaktiviteter i hans områden. Så Paliath Achan tog ansvaret för att skydda härskaren och flyttade tillfälligt sin bostad till detta palats i Chendamangalam. Kovilakam (palatset) rymmer ett stort antal artefakter, inklusive antika dokument, religiösa sakrament, svärd, gevär och gåvor från utländska dignitärer . Paliath Achans Kovilakam, som rekonstruerades av holländarna, finns i anslutning till Tharavadu. Väktare i khaki med vapen placerades ut runt gården för att säkerställa att reglerna inte bröts. Byggnaderna i området är allt från 60 till 300 år. Fram till 1956 hyste komplexet 214 invånare, såväl som sina egna läkare och en skola, för att inte tala om elefanter, båtar och en ståtlig bil.

Paliyam Palace

Betydelse i Keralas historia

Zamorinerna invaderade Cochin 1757. På grund av Paliath Achans diplomatiska ansträngningar räddades kungariket Cochin. Under Hyder Alis erövring av södra Indien 1776 kunde Paliath Achan verkställa ett fördrag mellan Hyder Ali och Cochin Raja.

År 1806 blev Paliath Achan den virtuella härskaren över kungariket Cochin eftersom Maharaja av Cochin var en andlig och religiös lärd och totalt ointresserad av att styra staten. År 1808 försökte det brittiska Ostindiska kompaniet övertala Raja av Kochis män att hoppa av deras sida. De hade lyckats få stöd av Nadavarambu Kunhikrishna Menon. Paliath Govindan Achan blev provocerad av detta. Han tog med sig 600 Nair-soldater och attackerade högkvarteret för överste Macaulay, den lokala brittiska invånaren, som tvingades fly. Efter attacken bröt Paliath Achan och hans män upp de lokala fängelserna och släppte alla fångar som hittats där inne. Paliath Achan gick senare med i Travancore -alliansen Velu Thampi Dalawa . Under 1809 och 1810 slogs Paliath Achan, allierad med Velu Thampi Dalawa , mot britterna på Travancores mark. Achan engagerade brittiska Ostindiska kompaniets trupper i strid och besegrades. Efter upproret deporterade de brittiska myndigheterna honom till Madras, där han satt fängslad i Fort St. George i 12 år. Han fördes sedan till Bombay och förblev en fånge där i 13 år, och dog slutligen i Benares 1832. Paliath Govindan Achan var den siste Paliath Achan att ockupera posten som premiärminister i kungariket Cochin.

En annan anmärkningsvärd Paliath Achan inkluderar Komi Achan I. Komi Achan I motsatte sig portugisernas försök att påtvinga familjen Cochin sin makt. Han allierade sig med holländarna och reste till Colombo för att underteckna ett fördrag med dem. Han stöttade även holländarna mot portugiserna. Som ett erkännande av hans ansträngningar byggde holländarna ett palats för honom (Kovilakam) i Chendamangalam.

Mellan 1730 och 1740 minskade statusen för Cochinriket på grund av konsolideringen av makten i Travancore under Marthanda Varma i kombination med holländarnas avtagande inflytande och en storskalig invasion av Zamorin från norr. Paliath Komi Achan kunde verkställa ett fördrag mellan kungadömena Cochin och Travancore. Detta fördrag underlättade Zamorinernas nederlag.

Chendamangalam- judarna sjunger "The Song of Paliathachan" där de nämner omnämnandet av "Nayar Noblemen" som skänkte judarna "gåvor och böcker till alla som kommer, och titlar till utlänningar".

I Vishnuvilasam Hamsappattu , en malayalam-dikt om Vishnus liv (som talat av en svan), refererar poeten ( Kunjan Nambiar ) till en Paliath Achan som heter Kuberan:

ശ്രീ കുബേരാഖ്യഗനം പാലിയാധീഷരന്റ്ഡറൾ ശ

ംബരം ചെമ്മേ വരൊത്തൊന്ന

ശ്രീ കാന്തജ൨്തജ൨ ലയേശ്വരൻ ശ്രീ

കണ്ഠ്സേവിതൻ <a i=4>ശ്രിന്യാന്യാ ശ്രേയസ്സു

ശ്രേയസ്സു നല്‍കും നിനക്കിന്നു ഹംസമേ!

SrI kubErAkhyaganam pAliyAdhIsharantE

SrI kulADambaram chemmE varoththonna

SrI kAnthadEvan jayanthAlayEaSvaran

SrEyassu nalkum ninakkinnu hamsamE!

Kochu Sankaran Muthat från Vatakketam i Triprayar var elev till Manorama Thampuratti från Calicut . Han bodde på Paliam och undervisade elever där. Han skrev en kommentar som heter Prasika , till den elfte boken i Bhagavad Gita , baserad på tidigare kommentarer från hans elev, Paliath Achan:

ദാഗവതൈകാദശഗാ:

നിജശിഷ്യ പാലിയേശ-

പ്രാർത്ഥനയാ ശശ്കവങ്കവ ിപ്ര: <a i=2>ദാഗവതൈകാദശഗാ

പ്രാക്തനവിവ്യതച്യതച്യത ോമ്യദ്യ <a i=4>nijaSishya

nijaSishya pAliyESa-

dAgavathaikAdaSagAha

prArththhanayA Sankarakhya Sivavipraha <a i=6>dAgavathaikAdaSagAha

prAkthanavivyathIha samuchchinOmyadya

Familjen Paliam hade en rik samling manuskript på sanskrit och malayalam. Vid tidpunkten för familjedelningen donerades denna samling till Kerala University Manuscript Library och Tripunithura . Idag bor väldigt få Palia-medlemmar i Thrissur .

Paliam Satyagraham

Paliam satyagraha var en rörelse 1947–48 för att tillåta inträde för hinduer av lägre kaster på vägarna kring familjekomplexet Paliam i Chendamangalam och templen. Paliyam Satyagraha är den första Satyagraha efter självständigheten som organiserades i delstaten Kerala. Medan Guruvayur- och Vaikom-kamperna initierades och leddes av de progressiva sektionerna bland hinduerna i den övre kasten, var Paliyam-kampen unik eftersom den initierades av daliterna och efterblivna klasser mot det förbud som infördes av sektioner i övre kasten mot daliternas rörelse på Paliyam vägar.

Den 17 december 1947 började Paliyam-kampen. Innan dess gjordes vissa ansträngningar för att undvika en kamp. Själva den 26 augusti 1945 träffades Praja Mandalams arbetskommitté i Mala och beslutade att lägga fram ett memorandum till Cochin Raja och inrätta en kommitté för att inleda direkta åtgärder, om Raja inte agerar. Men inga åtgärder vidtogs. Den 18 maj 1946 träffade en delegation under ledning av Kurur Nilakantan Namboodiripad Raja och lämnade in ett nytt memorandum. Raja förklarade svårigheterna med att få templen öppna för alla kaster. Delegationen meddelade då att de skulle tvingas inleda en massagitation.

Medlemmarna av familjen Paliam hävdade att vissa vägar som leder till deras bostäder var privata vägar, och därför hade de rätten att göra dem till utsedda vägar där de kunde förbjuda förflyttning av daliter och baklängesklasser. På den tiden brukade Namboodiris gifta sig med kvinnor från familjen Paliam. Venmony Narayanan Namboodiri var en annan person, även om han sålunda förknippad med familjen Paliyam. Han hade deltagit och gått med på att presidera över det gemensamma mötet för Yogakshema Sabha. SNDP Yogam, Pulaya Mahasabha och Indiens kommunistiska parti och uttryckte solidaritet med Paliyam-kampen. Några som Sukumaran Achan, Kochukuttan Achan och Satyapalan Achan, även om de tillhörde Paliyam-familjen, var progressiva sinnade, ifrågasatte öppet förbudet mot förflyttning av daliter på de så kallade utsedda vägarna, som enligt dem egentligen var allmänna vägar.

Temasloganen för Paliyam-kampen var "Open Paliyam Roads".

Den direkta aktionen av Paliyam-kampen började den 4 december 1947 och varade i 97 dagar och slutade den 9 mars 1948.

Ett unikt inslag i Paliyam-kampen var omfattningen och mångfalden av deltagande. Till exempel grupper av kvinnor från Ernakulam, medlemmar och aktivister i SNDP Yogam, Bidi Workers' Trade Union, Yukthi Vada Sanghom (rationalistgrupp) Arya Mahajanasabha, Kochi Praja Mandalam, CPI-enhet i Anthikkad, Socialist Party of Mala, Tile Workers' Union av Panamkulam, VKM Mahasabha, Christian Youth Movement, Kerala Socialist Party och RSP deltog i kampen. En Namboodiri Jatha hölls också där mycket progressiva män som VT Bhattathiripad, OMC Narayanan Namboodiri, Akkithat Achuthan Namboodiri, MR Bhattathiripad och andra deltog. K. Balakrishnan, den orädde journalisten och KSP-ledaren gjorde också sin närvaro påtaglig vid Chendamangalam, platsen för Paliyam-kampen.

Pressen intog dock en ovänlig inställning till kampen. De motiverade stängningen av Paliyam Roads, eftersom de var privatägda. På ena sidan av huvudvägen bodde män från familjen Paliyam och på andra sidan hade husen tilldelats deras makar. Redan kristna, muslimer och judar hade fått använda vägarna selektivt för att tillhandahålla handel och kommersiella tjänster. Men av tradition och för att skydda familjemedlemmarnas integritet hade vägarna stängts av för daliter. Pressen försökte informera allmänheten om att Ernakulams tingsrätt hade beslutat att familjen Paliyam skulle ha rätt att besluta om användningen av deras privata vägar.

För att besegra kampen försökte Paliyam-chefen bygga murar för att blockera vägarna för användarna. Påståendena om att rörelsen på vägarna skulle störa damerna i huset, förorena templets helighet i närheten och att kampen inspirerades av kommunisterna var fel.

Fastighetsförvaltaren för familjen Paliyam var son till en maharaja från Cochins kunglighet. Han använde det inflytandet och tog med sig en stor grupp poliser och de fick öppna ett polisläger vid Thekke Madhom (den nuvarande Jubileumshallen). Den 7 december 1947 anlände en speciell domare och beväpnad polis från Kodungallur och en tingsrätt började fungera från samma plats.

Thampi Menon och VG Ramachandran var två poliser som hade deltagit i attacken mot satyagrahis i Paliyam-kampen. I sina reminiscenser hade de sagt att Paliyath Achans hade gett utmärkt behandling till polistjänstemännen och skänkt dem allt som behövdes för att behaga dem. När kampen var över beordrades polisstyrkan att lämna Chendamangalam. När de gick därifrån plundrade de hus och plundrade kokosnötter, ris, bananer, kärl och vilken lös egendom de kunde lägga händerna på.

Framgången för denna och liknande rörelser ledde till att templen i Kochi öppnades för alla hinduer 1948.

Paliath Achans fall

Paliath Achans fall från det sublima var enbart Guds redigering, inte en skamlig sådan. Han var borta från maktens korridorer, men hans prestige och goda gärningar skulle i evighet överträffa de före detta härskarna. Enligt ett populärt ordspråk från Malayalam tillhörde hälften av Cochin Paliam. Nästan 12 000 hyresgäster brukade Paliam-marker, därtill kom ägandet av 41 tempel.'' 1956 delades godset upp. Alla 214 arvingar fick mark och gods värda en lakh var. Några sålde sitt arv och investerade på annat håll; de som inte förlorade mycket i jordreformer som antogs av Keralas regering. Sakta växte Palia-komplexet tomt på familj, personal, vakter och skötare. Familjen Paliams härliga dagar är förbi i tidens skiftande sanddyner, men deras minnen och bidrag är frusna i museet. Idag lever familjen Paliam som vilken annan vanlig Nair -familj som helst.

Se även

PJ Cherian: Perspectives on Kerala history – The Second Millennium
Akhilavijnanakosam Malayalam encyclopaedia, Vol.4, DC Books (1990)
Prof. M. Radhadevi: Familjen Palia, Saga om familjen Palia
Dr. K. Kunjunni Raja: Litterärt beskydd av Paliam Family, Saga of Paliam Family

externa länkar

Cochins historia