Osten och maskarna
 Första brittiska upplagan
| |
| Författare | Carlo Ginzburg |
|---|---|
| Originaltitel | Il formaggio ei vermi |
| Land | Italien |
| Ämne | Populärreligion och motreformationen |
| Genre | Mikrohistoria , Histoire des mentalités , Kulturhistoria |
| Publicerad | 1976 Einaudi |
Publicerad på engelska |
1980 Routledge & Kegan Paul Storbritannien |
| ISBN | 9788806153779 |
Osten och maskarna ( italienska : Il formaggio ei vermi ) är ett vetenskapligt verk av den italienske historikern Carlo Ginzburg , publicerat 1976. Boken är ett anmärkningsvärt exempel på kulturhistoria, mentalitetshistoria och mikrohistoria . Det är "förmodligen mikrohistoriens mest populära och mest lästa verk".
Studien undersöker den unika religiösa övertygelsen och kosmogonin hos Menocchio (1532–1599), även känd som Domenico Scandella, som var en italiensk mjölnare från byn Montereale , tjugofem kilometer norr om Pordenone . Han var av bondeklassen och inte en lärd aristokrat eller man av bokstäver; Ginzburg placerar honom i traditionen av populärkultur och förkristna naturalistiska bondereligioner. På grund av hans uttalade övertygelse förklarades han en heresiarch (kättare) och brändes på bål under den romerska inkvisitionen .
Menocchios liv
Utbildning och kulturell horisont
Menocchios läskunnighet kan förklaras av etableringen av skolor i byarna som omger Friuli : Aviano och Pordenone . En skola öppnades i början av 1500-talet under ledning av Girolamo Amaseo för att "utan undantag läsa och undervisa barn till medborgare såväl som dessa hantverkare och lägre klasser, gamla som unga, utan betalning . " Det är möjligt att Menocchio gick i en skola som denna. Han började läsa några böcker som fanns på hans ort och började omtolka Bibeln.
Det finns ingen komplett lista över de böcker som Menocchio kan ha läst som påverkade hans syn på kosmos. Vid tidpunkten för hans gripande hittades flera böcker, men eftersom de inte var förbjudna togs ingen uppteckning. Baserat på Menocchios första rättegång är dessa böcker kända för att ha lästs:
- 1. Bibeln i folkmun
- 2. Il Fioretto della Bibbia (en översättning av en medeltida katalansk krönika sammanställd från olika källor)
- 3. Il Lucidario della Madonna , av dominikanen Albert da Castello
- 4. Il Lucendario de santi , av Jacopo da Voragine (se Golden Legend )
- 5. Historia del giudicio (anonym 1400-talsdikt)
- 6. Il cavallier Zuanne de Mandavilla (en italiensk översättning av reseboken tillskriven Sir John Mandeville )
- 7. En bok som heter Zampollo (Il sogno dil Caravia)
Baserat på vittnesmålet från Menocchios andra rättegång är dessa böcker också kända för att ha lästs:
- 8. Il supplimento della cronache
- 9. Lunario al modo di Italia calculato composto nella citta di Pesaro dal. ecc. mo dottore Marino Camilo de Leonardis
- 10. Decameron av Boccaccio
- 11. en oidentifierad bok som tros vara en italiensk översättning av Koranen
Många av dessa böcker lånades ut till Menocchio och var vanliga på den tiden. Att veta hur Menocchio läste och tolkade dessa texter kan ge insikt i hans åsikter som ledde till att han avrättades för att proselytisera kätterska idéer.
Argument
Under det preliminära förhöret talade Menocchio fritt eftersom han kände att han inte hade gjort något fel. Det är i denna utfrågning som han förklarade sin kosmologi om "osten och maskarna", titeln på Carlo Ginzburgs mikrohistoria om Menocchio och källan till mycket som är känt om denna 1500-talsmjölnare.
Menocchio sa: "Jag har sagt att, enligt min åsikt, var allt kaos, det vill säga jord, luft, vatten och eld blandades samman; och ur den massan bildades en massa - precis som ost är gjord av mjölk - och maskar uppenbarade sig i den, och dessa var änglarna. Den allra heligaste majestät förordnade att dessa skulle vara Gud och änglarna, och bland det antalet änglar fanns också Gud, som också han skapades ur den mässan samtidigt , och han utnämndes till herre med fyra kaptener, Lucifer, Mikael, Gabriel och Rafael. Att Lucifer sökte göra sig till herre jämställd med kungen, som var Guds majestät, och för denna arrogans beordrade Gud honom att drivas ut ur himlen med hela hans här och hans skara, och denna Gud skapade senare Adam och Eva och människor i stort antal för att inta änglarnas platser som hade blivit fördrivna. Och eftersom denna skara inte följde Guds bud sände han sin Son, som judarna greps och han blev korsfäst."
Menocchio hade en "benägenhet att reducera religion till moral", och använde detta som motivering för sin hädelse under rättegången eftersom han trodde att den enda synden var att skada sin nästa och att att häda inte orsakade någon skada för någon annan än hädaren. Han gick så långt som att säga att Jesus föddes av en människa och att Maria inte var en jungfru, att påven inte hade någon makt given till honom från Gud (utan bara exemplifierade egenskaperna hos en god man), och att Kristus inte hade dött till "förlösa mänskligheten". Menocchio blev varnad för att fördöma sitt sätt och upprätthålla den romersk-katolska kyrkans tro av både sina inkvisitorer och sin familj och återvände till sin by. På grund av sin natur kunde han inte sluta prata om sina teologiska idéer med dem som ville lyssna. Han hade ursprungligen tillskrivit sina idéer "diabolisk inspiration" och djävulens inflytande innan han medgav att han helt enkelt hade tänkt ut idéerna själv.
Se även
- The Night Battles (1966) av Ginzburg
- The Great Cat Massacre (1984) av Robert Darnton
Vidare läsning
- Obelkevich, James (1979). Religionen och folket, 800–1700 . Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 0-8078-1332-X .
- Ginzburg, Carlo (1980). Osten och maskarna: The Cosmos of a Sixteenth Century Miller . Baltimore. ISBN 0-8018-4387-1 . Först publicerad på italienska som Il formaggio e I vermi, 1976.
- L'Orient du XVIe siècle av Yvelise Bernard, Paris 1988, ISBN 2-7384-0144-9 ; en kort kommenterad biografi över Guillaume Postel s. 31–37.
externa länkar
- Att ställa inkvisitionen inför rätta , Los Angeles Times , 17 april 1998
- Recension i Journal of Peasant Studies (1983)
- Menocchios plats i historien (1991)
