Nizari Quhistani

Hakīm Sa'd-al-Dīn ibn Shams-al-Dīn Nizārī Bīrjandī Quhistānī ( persiska : حکیم سعدالدین بن شمس‌البین شمس‌البین دهار ستانی ), eller helt enkelt Nizari Ghohestani (död 1320 e.Kr.), var en författare och poet från 1200-talet Nizari Ismaili , som levde på imamen Shams al-Din (Nizari) Muhammeds tid . Nizari föddes i en familj av landade herrar ungefär ett decennium efter kapitulationen av delstaten Alamut och kom från staden Birjand . Nizari är den enda Ismaili-poeten från denna period vars verk är bevarade. Nizari Quhistanis verk citerades av många senare Ismaili-författare, såsom persern Khwāja Muḥammad Riḍā f. Sulṭān Ḥusayn, även känd som Khayrkhvah-i Harati.

Liv

Nizari avslutade sin grundutbildning i Birjand och Qa'in och blev skicklig i arabisk och persisk litteratur och filosofi. Han fick högre utbildning vid en högskola ( madrasa ) , vilket han beklagade eftersom det var helt olik den utbildning han hade fått i sin hemstad. Under en tid tjänstgjorde han som en av de enda Ismaili-tjänstemännen vid Malik Shams-uddin Muhammad Kurt I: s hov (d. 1285 CE) mer känd som Shams al-Din Kart i Herat. Att tjäna domstolen var både en dyrbar och osäkra position för Nizari. I denna roll turnerade Nizari Khurasan , Rayy , Sistan och Quhistan , och träffade så småningom efterträdaren till imamen Rukn al-Din Khwurshah , som han identifierade som Shah Shams . Men när en anhörig till honom dömdes till döden kunde Nizari inte hålla tyst och efter att ha uttalat sig mot domstolen blev han avskedad från sin position. Nizari dog 1320 e.Kr., ungefär tio år efter imamen Shams al-Din Muhammads död.

Nizari Quhistanis pennnamn "Nizari" har varit ett debattämne bland forskare. Vissa historiker inklusive Mirkhwand , Khwandamir och Dawlatshah har föreslagit att monikern antyder Nizaris anslutning till Ismaili- imamen Nizar . En andra teori för Nizaris nom de plume är att han var av en smal (nizār) byggnad, även om detta har avfärdats av den framstående forskaren i persisk historia EG Browne . Men även teorin om Nizaris lojalitet till en imam Nizar väcker frågor om identiteten hos en sådan figur. Det är därför oklart om namnet betecknar Nizaris lojalitet till den förste imamen Nizar, det vill säga Nizar f. al-Mustansirbillah , som betecknar honom som en partisan av den nizariska grenen av den ismailitiska tron, eller till efterträdaren till imamen Shams al-Din Muhammad som var känd både som Imam Nizar och Imam Qasimshah. Shafique Virani konstaterar att det dock inte fanns några Mustaʽli Ismailis i de persisktalande områdena och att det därför är osannolikt att poeten skulle skilja sig från en praktiskt taget okänd gren i regionen. Att dessutom identifiera sig som sådan skulle dra uppmärksamheten till hans religiösa övertygelser, ett totalt farligt beslut i efterdyningarna av den mongoliska attacken mot regionen.

Arbetar

Nizari Quhistani författade många poetiska kompositioner, vilket gav honom en plats bland anmärkningsvärda persiska litterära figurer. Biografen Amin Ahmad Razi anmärkte år 1594 att Nizaris plats i historien var opåverkad av hans religiösa tillhörighet till den ismailitiska tron. På liknande sätt, i sin berömda Literary History of Persia , jämför EG Browne Nizaris poetiska skicklighet med den hyllade Nasir-i Khusraw . Några av hans dikter finns bevarade i andra verk, till exempel det anonyma Ismaili-verket "Epistle of the Right Path" (Risāla-yi Ṣirāṭ al-Mustaqīm) . Följande är en lista över Nizaris kända bevarade verk:

Dīwan

Nizari Quhistanis dīwan (دیوان) är kanske hans största skrivna komposition . Denna omnibus innehåller detaljer om fungerande da'wa och namnger olika regioner, förmodligen de där det fanns ismailier under hierarkins beskydd.

Safarnāma

I denna poetiska reseskildring beskriver Nizari sin resa år 1280 e.Kr. och möten med individer som, enligt Nadia E. Jamal, kan ha varit framstående ismaili-figurer i Armenien, Arran, Azerbajdzjan och Georgien. Det är i detta arbete som Nizari indikerar sitt möte med efterträdaren till Imam Rukn al-Din Khwurshah, Imam Shah Shams.

Munāẓara-yi Shab wa Rūz

Munāẓara ( persiska : مناظره شب و روز ) av Nizari Quhistani kännetecknar debatten mellan exoterisk islam, symboliserad av natten, och de esoteriska traditionerna, symboliserade av dagen . Denna korta metaforiska dikt är komponerad i mathnawi -form.

Azhar wa Mazhar

Denna episka dikt är ett försvar för Ismaili-tron och beskrivs av en rysk forskare från Nizari, Baiburdi, som förkroppsligande av Nizaris ideal. Hjälten i denna dikt, Mazhar, är förkämpen för esoterisk islam och representerar den ismailitiska tron, som kämpar mot Halil, som förkroppsligar det exoteriska.