Mustapha Adamu Animashaun

Adamu Animashaun
Född
1885 ( 1885 ) Kano , Nigeria
dog
1968 (82–83 år) Lagos , Nigeria
Ockupation Affärsman och redaktör
Genre Islam
Ämne Islamisk historia
Litterär rörelse islamisk

Mustapha Adamu Animashaun uttal (1885–1968) var en framstående islamisk ledare i Lagos under första hälften av 1900-talet. Han var också författare, spåkvinna , förläggare och politisk ledare. Han var involverad i olika progressiva rörelser och kontroversiella frågor i det islamiska samfundet i Lagos under större delen av första hälften av 1900-talet, när muslimerna då utgjorde ungefär hälften av Lagos befolkning. Hans största inflytande var också hans mästare, en framstående Lagos-muslim, Idris Animashaun.

Som en religiös ledare främjade han antagandet av västerländsk utbildning bland muslimer och strävade efter att anta en konstitution för Lagos centralmoské och det allmänna muslimska samhället i Lagos. Men agitationen för de senare ledde till vissa konflikter med andra muslimer i Lagos.

Tidigt liv

Animashaun föddes som en friman i den antika staden Kano . Hans fars namn var Usman, medan hans mor var dotter till Chief Imam of Kano, Mallam Ibrahim. Vid tidig ålder av åtta förlorade han sin status som friman när han tillfångatogs som slav , under en turbulent tid i Kano. Han såldes sedan till emiren av Zazzaus palats och tränades av emirens son . Som förvaltare i emirens palats fick han möjlighet att resa till några städer i norra Nigeria, han bodde också i Kairo i fem år. Men hans sökande efter frihet slog snart i klipporna; medan han återvände från Egypten , tillfångatogs han igen och såldes på nytt som slav till Waziri i Sokoto . Han lämnade senare den islamiska staden Sokoto för Ilorin med en Sokoto-man, Mallam Madugu. I Ilorin såldes han till Alfa (präst) Bello från Agbaji-kvarteren, ett islamiskt centrum för välkänt stipendium. Medan han var i Ilorin uppfostrades han och undervisades på det islamiska sättet; han valde också namnet Adamu, ett populärt namn på den tiden och var också ganska populär bland sina kamrater. Han såldes till slut till sin sista mästare, Idris Animashaun, rektor för en statlig muslimsk skola i Lagos. Han skrev in sig i den muslimska skolan 1896, där han kunde tillämpa de arabiska och astrologikunskaper han hade lärt sig i Egypten och Ilorin. Hans erfarenhet i skolan var en stor framgång, han tillbringade bara två år i skolan eftersom han redan var en skarpsinnig och läskunnig man som var väl bevandrad i islamisk kunskap, vilket var huvudpoängen i Lagos islamiska skola.

Karriär

Butiksföreståndare

Efter avslutade studier gick han i lärling under sin handledare och mästare, Idris Animashaun, som biträdande butiksskötare. Han blev senare butikschef 1912. Samma år fick han ett frihetsbevis och han blev friman. Han följde sedan sin mentors fotsteg och öppnade en butik 1913, butiken specialiserade på att sälja arabiska böcker på Shitta street, Lagos. Vid den tiden hade han börjat assimilera sig i den muslimska eliten i Lagos, delvis på grund av Idris Animashauns inflytande. Han gifte sig, dottern till högste imamen av Lagos, prästen Ibrahim.

Förläggare och författare

För att komplettera de tjänster som erbjöds i hans butik, öppnade han ett litet tryckeri 1914. Verksamheten var involverad i att trycka islamiska affischer och anslag. Han använde också verksamheten för att skriva ut sin version av en nigeriansk almanacka . Han använde sina astrologikunskaper för att förutsäga händelser för enskilda kunder som kom till hans kontor, samtidigt som han blev populär som spåkvinna till stor del tack vare sina kunskaper om det arabiska språket och astrologi som var ganska höga i förhållande till många invånare i Lagos. Men hans förutsägelsestil används mest och extrapoleras från världsliga och lokala händelser och samhällsfrågor.

1918 förvärvade han Lagos Central Times från Mr Davies. The Times bildades tre och ett halvt år tidigare. Han köpte tidningen efter negativa nyheter som genererats till följd av en kris i Lagos centralmoské. Tidningen finansierades senare av det muslimska samfundet fram till 1924. Lagos-krisen var mellan Chief Imamen, som hade avstått från ett tidigare avtal om att underteckna en konstitution för Lagos muslimska samfund medan medlemmarna i moskén, ledd av Animashaun, hade kampanjat för regler och föreskrifter för den centrala moskén. Krisen orsakade dålig publicitet för det muslimska samfundet i lokalpressen. Att dra nytta av vad han kände var en benägenhet till otillräcklig rapportering från lagos mainstreampress om det muslimska samhället. Han köpte och blev för en kort tid redaktör för tidningen. Han var ganska framgångsrik, eftersom tidningen växte snabbt under de första åren. Som utgivare av tidningen började han använda mediet för sina personliga åsikter i många frågor, inklusive en kontroversiell islamisk grupp, Ahmadiyya -samhället. Hans inflytande bland samhället började växa, så också hans motstånd, inklusive motstånd från Ahmadi's.

1937 publicerade han en broschyr om Islams historia i Lagos. Boken beskrev imamers historia i den centrala moskén och blev en auktoritativ källa på imamers tidslinje i Lagos. Boken utökade också stora utvecklingar i Lagos-samhället från 1770 till 1920-talet.

Främja utbildning

Animashaun var en påläst man och han ville förbättra de utbildningsmöjligheter som var tillgängliga för muslimer i Lagos. Av de flesta indikationer var han en bibliofil och väl bevandrad i det grundläggande inom ekonomi, nigeriansk politik och islamiska studier och etablerade en muslimsk träningsskola i Lagos. Skolan sysslade mest med läskunnighet , som primära ämnen där arabiska och engelska språket. Detta tillvägagångssätt för att sprida utbildning följdes snart av Ahmadiyya-rörelsen och Ansaruddeen-samhället. Ett önskat mål för honom var att utbilda muslimska barn att bli anställda som präster i kolonialtjänsten .

Senare i livet

Animashaun lämnade hjärtat av Lagos för Mushin , ett distrikt i den större delstaten Lagos på 1930-talet. Han blev senare Seriki of Mushin, (ledare för Mushin Muslims) och var en av grundarna av United Muslim Party 1953.