Munjeon bon-puri

Se även: Bon-puri

Munjeon bon-puri
Hangul	문전본풀이
Hanja	門前本풀이
Reviderad romanisering	Munjeon-bonpuri
McCune–Reischauer	Munjŏn-bonp'uri

Munjeon Bonpuri ( koreanska : 문전본풀이 ), som betyder ' Dörrens annaler ', ' Dörrens bok ', 'Berättelse om dörren ' eller 'förklaring av dörren ', är en myt om Jeju Island angående Gasin , eller gudar som tros bo i huset. Det är en av de mer kända myterna om den koreanska halvön .

Komplott

I byn Namseon i kungariket Junyeon bodde Namseonbi och hans fru, Yeosan Buin. Yeosan Buin var en mycket duktig fru som samlade in pengarna till familjen. Men hennes man Namseonbi slösade bort alla pengar när Yeosan Buin samlade tillräckligt.

Yeosan Buins familj hade nio medlemmar: Namseonbi, Yeosan Buin och deras sju söner. Namnet på den sjunde var Nokdisaengin.

På grund av familjens fattigdom svalt hela familjen och saknade kläder. Yeosan Buin var orolig över deras ynka tillstånd och köpte fina bomullskläder och hattar och femtio silvermynt genom att sälja sina skatter som hon hade tagit med sig från sin familj. Hon föreslog att de med dessa tillbehör skulle köpa spannmål, som var billigt i deras by, och sälja det i andra byar, där spannmål var dyrt.

Namseonbi gav sig alltså ut till en annan by i byn Odong i kungariket Odong. Där såg Namseonbi, klädd i dyra kläder och kontrollerande ett skepp fullt av spannmål, ut som om han var en rik man.

Noiljadae, dotter till en jumakägare , gick fram till Namseonbi och föreslog att han skulle vila i deras jumak. Där sålde Namseonbi alla sina kläder och spannmål för risvin och spel. När Namseonbi återigen föll i fattigdom, jagade Noiljadae bort honom. Namseonbi tvingades bygga en hydda av risstjälkar, med en dörr gjord av ruttet trä. Noiljadae matade honom med hårt spannmål i en hundbricka och på grund av det hårda spannmålet blev Namseonbi blind.

Under tiden blev Yeosan Buin orolig för Namseonbis frånvaro och byggde en liten träbåt. Hon seglade sedan till byn Odong.

Väl där hörde Yeosan Buin en tjej sjunga en sång för att jaga sparvar bort från spannmålsfälten. Texterna handlade om att Namseonbi blev lurad av Noiljadaes kvickhet och sedan jagades bort till en hydda. Hon använde detta för att spåra upp Namseonbi.

Namseonbi var blind och kunde inte känna igen sin fru. Men när Namseonbi smakade på maten som Yeosan Buin lagade kände han igen Yeosan Buin. Yeosan Buin började förbereda sig för att segla hem.

Noiljadae fick reda på detta och bestämde sig för att hon behövde bli av med Yeosan Buin. Hon bjöd in Yeosan Buin att tvätta sig i sjön Ocheongang. Ocheongang var en isig sjö som inte hade någon botten. När han visste detta gick Noiljadae inte in, men Yeosan Buin gjorde det och drunknade.

Noiljadae låtsades då vara Yeosan Buin och gick till byn Namseon med Namseonbi. På grund av sitt första möte med Namseonbi trodde hon att familjen var rik.

Sex av de sju sönerna tappade sina saker för att hälsa på sina föräldrar, men Nokdisaengin visste att kvinnan inte riktigt var hans mamma, eftersom Noiljadae inte delade sitt paraply med Namseonbi och hennes utseende och röst var annorlunda. Hon försökte förklara skillnaderna med olika ursäkter, men bara de sex andra sönerna blev lurade.

Noiljadae bestämde sig för att döda Nokdisaengin. Hon låtsades vara sjuk och sa att det fanns en berömd profet som heter Jangjeol Doryeong på Jajeot Street som kunde hjälpa till. Namseonbi gick för att hitta honom, och hon sprang till Jajeot Street och sa till honom med en annan röst att botemedlet skulle vara att ge henne levern från Nokdisaengin.

Men Namseonbi vägrade. Så Noiljadae utförde samma trick två gånger till och låtsades att hon var en läkare och en Jangseung . Namseonbi blev till slut övertygad och slipade sin kniv för att döda Nokdisaengin. Nokdisaengin hade dock en plan och sa till sina föräldrar att han skulle begå självmord istället. I ett närliggande berg samlade Nokdisaengin sina bröder och dödade en ung galt. Han berättade för dem att om deras "mamma" blev botad efter att ha ätit galtlevern, när hon faktiskt inte var deras mamma.

Bröderna matade galtlevern till Noiljadae. Hon påstod sig vara mirakulöst botad och försökte sedan döda den sjätte sonen. De sex andra bröderna, ledda av den yngste Nokdisaengin, överföll henne för att stoppa henne. Hon blev skyldig på bar gärning och hängde sig själv i badrummet.

Bröderna gick sedan till byn Odong och bad till den högsta gudomen Cheonjiwang i fyra dagar och nätter för att få tillbaka sin mamma. Yeosan Buins kadaver avslöjades men det fanns bara ben kvar.

Fyra dagar senare träffade Nokdisaengin en trana som sa till honom att den kunde flyga till Seocheons fält, där blommor som kunde återuppliva kroppen odlades. Tranan lovade att ta Nodisaengin, den minsta och lättaste av bröderna, på ryggen, om bröderna fångade den sju karpar att äta.

Var och en av bröderna fångade en karp, förutom Nokdisaengin som av misstag ramlade i vattnet och tappade sin karp. Eftersom tranan inte hade tillräckligt att äta matade Nokdisaengin den med sin egen arm.

När tranan nådde Seocheons fält återskapade guden för blommor, växter och känslor, Hallakgungi, Nokdisaengins arm. Han gav sedan Nokdisaengin var och en av de fem varianterna av Hwansaengkkot (Reinkarnationsblomma). (se Igong Bonpuli )

Nokdisaengin flög kranen tillbaka till Odong. Sedan satte han Salsalikkot (blomma som återupplivar kött) ovanpå Yeosan Buins ben. Kött bildades runt benen. Därefter applicerade han Pisalikkot (Blomman som återupplivar blod. Han återupplivade sin mors blod, som återigen strömmade genom hans mors ådror. Sedan applicerade han Sumsalikkot (Blomman som återupplivar andedräkt), vilket fick hans mor att andas igen. Till sist satte Nokdisaengin Honsalikkot (Blomma som återupplivar själen) ovanpå sin medvetslösa mamma. Hon vaknade så småningom, återupplivad och tillbaka från de döda.

Cheonjiwang gjorde Yeosan Buin till Jowangsin , gudinnan för köket, härden och elden, för att kompensera för sin tid i den iskalla sjön.

Namseonbi blev japsinen (ond ande), försvarare av det mörka gödselskjulet, eftersom det var bestämt att han indirekt förblindade sig själv.

Fem av de sju bröderna blev gudomarna som var och en försvarar sin kardinalriktning: Den äldsta var Cheongje i öst, den andra var Baekje i väster, den tredje Jeokje i söder, den fjärde Heukje i norr och den femte Hwangje av mitten. Den sjätte, som nästan mördades av Noiljadae, blev Duitmunwang , som vaktar bakdörren. Hjälten Nokdisaengin blev Munwangsin , försvarare av ytterdörren.

Noiljadae blev badrumsgudinnan Cheuksin eftersom hon hängde sig själv i badrummet. På grund av Cheuksins konflikt med Jowangsin var det tabu i det koreanska samhället att ha badrummet bredvid köket, eller att få badrumsdörren att vända mot köket. Denna praxis var faktiskt att förhindra avföring för att orsaka att maten i köket förstörs av patogener.

Som en tarm

Liksom de flesta koreanska mytologier som berättas av mudang , eller shamaner, är Munjeon Bonpuli en tarm, eller ritual. Denna tarm sjöngs och återberättades när man rekonstruerade eller byggde ett hus, tillsammans med Seongjugut .

Jämförelse med Chilseong Puli

Munjeon Bonpuli berättas endast på ön Jeju , men den har en liknande intrig som Chilseong Puli på fastlandet.

Likheter

• Både Chilseong Puli och Munjeon Bonpuli har en ond styvmor (Yongye Buin och Noiljadae), en opaderlig far (Chilseongnim och Namseonbi), en död mor (Maehwa Buin och Yeosan Buin) och sju barn.

Skillnader

• I Chilseong Puli finns det sju tvillingar; Men i Munjeon Bonpuli har de sju bröderna ett års-vid gap mellan deras ålder.
• I Chilseong Puli dör modern, Maehwa Buin, av förlossning; men i Munjeon Puli drunknar Yeosan Buin.
• I Chilseong Puli gör Chilseongnim ingenting; Men i Munjeon Bonpuli åker Namseonbi till Odong för att sälja spannmål.
• I Chilseong Puli händer ingenting; Men i Munjeon Bonpuli förblindar Noiljadae och narrar Namseonbi.
• I Chilseong Puli försöker fadern, Chilseongnim, döda de sju barnen; men i Munjeon Bonpuli finns det ingen far-barn-konflikt.
• I Chilseong Puli mutar styvmodern Yongye Buin doktorn, men i Munjeon Bonpuli låtsas Noiljadae vara en profet , en läkare och en jangseung .
• I Chilseong Puli kräver Yongye Buin levern av alla sju barn; emellertid, i Munjeon Bonpuli kräver Noiljadae levern av enbart Nokdisaengin.
• I Chilseong Puli ger Maehwa Buins reinkarnation , en gyllene hjort , barnen hennes lever när de är på väg att begå självmord; emellertid, i Munjeon Bonpuli , jagar Nokdisaengin avsiktligt och dödar en ung galt .
• I Chilseong Puli förvandlas Yongye Buin till en mullvad; i Munjeon Bonpuli blir Noiljadae emellertid avföringsguden .
• I Chilseong Puli blir de sju bröderna de sju stjärnorna i Big Dipper ; emellertid i Munjeon Bonpuli , blir de sju bröderna olika Gasin .

Tro

Många saker kan hämtas från kulturen och övertygelserna i det forntida Korea på den tiden från Munjeon Bonpuli .

Mytens skurk är Noiljadae, konkubinen till Namseonbi , och även styvmor till de sju barnen. Detta "onda styvmor"-tema är vanligt i hela koreanska mytologi och legender, och även europeiska, som Askungen eller Snövit .

I myten blir Nokdisaengin, mytens hjälte, främre portens gudom. Som man vet trodde koreaner vid den tiden att dörren var ett patriarkiskt område, i motsats till badrummet och köket , som ansågs vara feministiskt.

Under tiden tillbringade Jowangsin många år under vattnet som ett lik. Således ses hon kontrollera vatten, is och eld tillsammans, även om aspekten som eldgudinnan är starkare. Denna aspekt av gudinnan är högst naturlig som köksgudinnan; koreanernas huvudsakliga mat, ångat ris , kräver både vatten och eld för att göra det.

och Noiljadae symboliserar konflikten om bihustrur och fruar för att tjäna mannens sexuella lust .

Se även

• Jowangsin , den gudom som Yeosan Buin blev
• Gasin-tro , dyrkan av hushållspatroner, inklusive de flesta av gudarna i Munjeon Bonpuli