"Och Gud sade: Låt jorden bära fram" ("Tadshe ha-aretz"). R. Pinchas frågade: "Varför förordnade Gud att gräs och örter och frukter skulle växa på den tredje dagen, medan ljuset inte skapades förrän den fjärde? För att visa sin oändliga kraft, som är allsmäktig; för även utan ljuset orsakade han jorden att frambringa [medan han nu skapar alla slags träd och växter genom ljusets funktion]."
Författarens namn förekommer två gånger, och midrashen avslutas med orden "'ad kan me-divrei R. Pinchas ben Yair ." Inga andra författare är namngivna.
Midrash Tadshe får inte förväxlas med en annan baraita som bär titeln Baraita de-Rabbi b. Yair, som handlar om graderingar av dygder, varav den högsta får sin innehavare att ta del av den heliga anden.
Midrash Tadshe är ovanlig i flera avseenden, jämfört med andra midrashim. Även om den är skriven på ren hebreiska , innehåller den många uttryck som inte finns någon annanstans, såsom חג העומר och חג השופרוות och ככבים שרועים (= "planeter", s. 19). Strukturen på midrash är mycket lös.
Midrash är i allmänhet symbolisk i tendens, och det spelar mycket på grupper av siffror. Avsnitt 2 innehåller en symbolisering av Tabernaklet , och enligt A. Epstein är midrashens centrala idé teorin om tre världar - jorden, människan och Tabernaklet. Avsnitt 10 innehåller en mystisk förklaring av de siffror som nämns i samband med furstarnas offer (4 Mosebok 7:12-89). Kombinationer och paralleller baserade på talet tio finns i avsnitt 5 och 15; på sju, i 6, 11 och 20; på sex, på 20; på fem, i 7; på fyra, på 20; på tre, i 12, 18, etc. Desultory utläggningar av 1 Mosebok 2:17; 3:3, 14 och följande; 2 Mosebok 7:12 och följande, 83 och följande; Tredje Moseboken 13:2, 14:34; Klagovisorna 1:1 och följande; 4 Moseboken 4:3, 27:7; och 5 Mos. 32:12, finns i 7, 10, 17, 20, 21 och 22 §§.
Analogier med Jubileumsboken
Särskilt anmärkningsvärt är avsnitt 8, om "de frommas åldrar", patriarkerna , matriarkerna och Jakobs tolv söner , som också anger datumen för deras födelse. I denna lista är månaderna inte betecknade som Nisan , etc., utan som "den första", "den andra" etc. Datumen för Zebulon och Benjamin saknas i den aktuella texten, men ges i ett citat av Baḥya och i Yalkut Shimoni , där dock månaderna är namngivna och inte numrerade. Den livslängd som tillskrivs Jakobs söner överensstämmer med den som ges i Seder Olam Zutta , men bara Jubileumsboken anger dagar och månader för deras födelse, och inte ens den anger längden på deras liv.
Å andra sidan stämmer avsnitt 6 i Midrash Tadshe helt överens med Jubilees (2, 3, 4, 7, 10, 12, 14, 15 och 23) i sitt uttalande att 22 varianter av ting skapades i världen— sju på den första dagen; en på den andra; fyra på den tredje; tre på den fjärde; tre på den femte; och fyra på den sjätte – och att dessa 22 varianter motsvarar de 22 generationerna från Adam till Jakob (och till de 22 bokstäverna i alfabetet).
Epstein har uppmärksammat andra slående analogier mellan denna midrash och Jubileumsboken, särskilt till R' Pinchas ben Yairs teori (s. 31) att Adam skapades under den första veckan och att Eva bildades under den andra veckan. , från hans revben; detta tjänar som grunden för reningsregeln som ges i 3 Mos. 12:2 ff., med vilka Jubileum 3:8 kan jämföras. På dessa grunder framför Epstein hypotesen att författaren till Midrash Tadshe i detta och många andra avsnitt använde Jubileumsboken, som vid den tiden fanns på hebreiska och var mycket större i omfattning än för närvarande, och tillskrevs " på redogörelse för dess essentiska tendens", till R' Pinchas, som var känd för sin stora fromhet. Det är dock osannolikt att den nuvarande Jubileumsboken är ofullständig, och en mycket mer rimlig syn på Epsteins är den som betraktar Midrash Tadshe som ett verk av Rabbi Moses ha- Darshan .
Senare användning
Antingen på grund av dess början, eller av någon annan anledning, betraktades R' Pinchas ben Yair som författaren till denna midrash, och 4 Mosebok Rabbah 13:10 och 14:12,18 innehåller utdrag ur midrash i namnet R' Pinchas ben Yair. Yalkut Shimoni tog ut flera stycken ur den, och den har citerats av olika författare.
Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Mindre Midrashim" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
