Medina av Sfax

Koordinater :

Allmän bild av medinan i Sfax med den stora moskén i Sfax i förgrunden

Sfax medina är medinakvarteret i den tunisiska staden Sfax . Den byggdes av Aghlabid -prinsen Abu Abbas Muhammad mellan 849 och 851. Medinan är hem för cirka 113 000 invånare och domineras av den stora moskén i Sfax .

Den 12 februari 2012 lade den tunisiska regeringen in ett krav om att lägga till det på Unescos världsarvslista . Det anses vara en av de sällsynta medeltida städerna i Nordafrika för att behålla sin ursprungliga inslag även med alla ändringar av dess byggnader under årtionden. Det representerar också det bästa exemplet på den mest bevarade arabisk-muslimska stadsplaneringen i hela Medelhavsområdet . Dess monument klassificeras som nationella historiska monument sedan 1912.

Historia

Medinan i Sfax 1886

Historiska källor talar om förekomsten av en romersk stad runt den zon där Sfax nu finns som heter Taparura . Frånvaron av enorma monument som brukade särskilja romerska städer gjorde det möjligt att tro att antingen Sfax byggdes helt ovanför Taparura, eller att Taparura inte var mycket mer än ett vakttorn som dess namn exakt betyder på grekiska , och det gör också "Ksar-Esfakez" ", originalform av Sfax namn på berber - puniska . Vad som dock är mycket troligt är att den tidigare Taparura är förknippad med den arabiska eran Kasbah .

Enligt inskriptionerna vid fasaden av den stora moskén grundades medinan i Sfax efter order från den aglabidiske emiren (prinsen) av Kairouan Abu Abbas Muhammad 849 av Ali Ibn Salem, cadi av Sfax . Faktum är att i mitten av 800-talet kom Aghlabiderna som brukade styra Ifrikia överens om att stödja stadens stränder med fort och takstolar, det var då Borj Sfax eller Kasbah of Sfax byggdes som ett av forten, men allteftersom tiden gick och livet utvecklades runt det. Aghlabiden bestämde sig för att bygga staden Sfax .

Fatimid era

När majoriteten av den aglabidiska staten föll i händerna på fatimiderna , drabbades Sfax av sin första kris sedan dess grundande, när den attackerades bland andra städer 914 av härskaren på Sicilien , Ahmed bin Gharb, en stark anhängare av abbasiderna , för att återställa städerna vid den afrikanska kusten som innehas av fatimiderna. Denna konflikt slutade med den sicilianska arméns seger och förstörelsen av staden som ett straff för dess invånare, även om fatimiderna snabbt tog kontroll över staden därefter. Lokalbefolkningen integrerade dock inte Ismaili -riten som den nya staten kom med och förblev trogna sin Maliki- doktrin tack vare stödet från en stor forskare, Abu Ishaq Aljbinyani.

Zirid era

Efter överföringen av centrum för Fatimid-makten till Kairo, beslutade Zirid- guvernörerna att separera från Fatimid-styret och återvända till sunnismen , vilket fick Fatimiderna att söka hämnd genom att skicka arabiska stammar från söder för att förstöra Ifriqiya.

Trots alla dessa störningar såg Sfax en viktig kulturell renässans, särskilt en arkitektonisk sådan under Ziridernas regeringstid. En av de viktigaste förändringarna som äger rum i staden under denna period är den anmärkningsvärda förbättring som den stora moskén genomgick under Sanhaji -prinsen Abi Al-Fotuh Al-Mansours styre 988.

År 977 beskrev resenären Ibn Hawqal staden som: "omgiven av en vacker olivlund. Oljan som tillverkas här exporteras till Egypten, Maghreb , Sicilien och Europa (Roum) [...] Kerkennah innehåller några rester av gamla byggnader och flera cisterner . Eftersom denna ö är mycket bördig skickar invånarna i Sfax sin boskap dit för att beta ".

Även under denna tid bevittnade staden sin första invasion när den passerade under kontroll av Ibn Melil från 1067 till 1099 med stöd av Hilalis och Banu Sulaym .

Norman invasion

I slutet av Ziriddynastins regeringstid, mellan 1148 och 1156, ockuperade normanderna på Sicilien staden, vilket representerade Sfax första icke-islamiska ockupation sedan dess grundande. Denna konflikt slutade med avrättningen av Sheikh Abu El Hassan El Feriani av normanderna, men å andra sidan fick Sfax sin självständighet med Omar Feriani, son till shejken fram till ankomsten av almohaderna från Marocko .

Almohad era

Almohaderna styrde Sfax från 1159 till 1198. Under dessa 39 år upplevde staden flera kriser . Det var inte förrän 1204 som situationen stabiliserades tack vare ingripandet av Emir Muhammad al-Nasir som eliminerade Banu Ghania , som låg bakom många av de lokala konflikterna. Under denna period av stabilitet grävdes 366 brunnar på en plats nära medinan, som senare tog namnet Al Nasiriya, uppkallad efter emiren.

Hafsid era

Från 1207 till 1500-talet lyckades medlemmarna i Hafid-dynastin på Ifriqyias tron ​​och valde Tunis som huvudstad. Sfax anslöt sig snabbt till det nya kungadömet efter visst motstånd, och det är under denna period som dess monument restaurerades och som handelsrörelsen utvecklades. Sfaxian-produkter exporterades till flera destinationer som Istanbul , Damaskus och Orient samt Marseille och Genua . Och eftersom hafsiderna har förlorat en stor del av Andalusien , reste många av regionens familjer för att bosätta sig i kungarikets städer som Sfax; Vi kan nämna exemplet med Charfi-familjen som är känd för dess forskare, Mnif-familjen, en viktig referens när det kommer till lokala arkitektoniska verk, eller Zghal-familjen från emiren Mohammed XIII az-Zaghall.

Osmanska eran

År 1551 övergick Sfax i händerna på ottomanerna efter en erövring ledd av Dragut . Men det var först 37 år senare som de bosatte sig permanent i staden fram till 1864.

Mouradidernas regeringstid

Vid tiden för Mouradid-dynastin upplevde Sfax en viktig intellektuell renässans: flera forskare och forskare dök upp, inklusive Abu El Hassan El Karray och Ali Ennouri som ledde den jihadistiska rörelsen mot korsockupationen av Saint John-orden på Malta . Dessa två forskare etablerade sina egna Medersas där de främjade vetenskap i staden tills det blev en av de viktigaste destinationerna för studenter.

Husainidernas kungarike

Sfax levde en viktig stadsutveckling med ankomsten av Husainid dynastin till makten. Det var faktiskt inte förrän på 1600-talet som de första extramuros-byggnaderna dök upp. Mot 1700-talet uppträdde trädgårdar som bildade ett bälte runt medinan, medan en förort började utvecklas vid sidan av havet. Det var under denna period som Mahmoud Megdiche publicerade sin bok, Nuzhat Al Anthar fi Ajaibi Tawarikh wa Al Akhbar, som fortfarande är en viktig referens i Sfax historia.

Dessutom stod staden inför flera strider som slaget vid Rass El Makhbez 1747 mot Republiken Venedig .

franska protektoratet

franska protektoratet inrättades 1881 väljer flera städer i Tunisien motståndets väg. Bland dessa städer, Sfax, vars invånare fortsätter att protestera och försvara sig, till och med mer än två månader efter undertecknandet av Bardofördraget .

Medan Ali Ben Khelifa El Naffati leder armén för att försvara staden från utsidan, kämpar invånarna inifrån under ledning av Mohammad Kammoun. Det var inte förrän den 16 juli 1881 som de franska soldaterna lyckades besegra protestanterna och gick in i medinan för att bosätta sig där under en period av 75 år. De gjorde kasbahen till sitt högkvarter och använde den stora moskéns uteplats som stall för sina hästar.

Gradvis förlorade medinan sin roll på bekostnad av en ny europeisk stad byggd av fransmännen och blev centrum för alla transaktioner och till och med en stor del av den lokala ekonomin.

Modern tid

Den 17 februari 2012 presenterade den tunisiska regeringen medinan Sfax som en kandidat för ranking på Unescos världsarvslista.

Arkitektur

Stadsplan för medinan i Sfax

Medinan i Sfax har i princip formen av en 24 hektar lätt deformerad fyrhörning, begränsad av väggar som mäter 600 meter från väst till öst och 400 till 450 meter från norr till söder. Väggarna konsolideras av 67 torn med olika former: halvrunda , åttkantiga, sexkantiga, tång eller sluttande.

Den stora moskén upptar stadens centrum. Den ligger i skärningspunkten mellan dess två huvudartärer: den som förbinder Bab Jebli med Bab Diwan och den väst-östra medianartären. Den första representerar huvudaxeln som med meridianen nord-sydlig bildar en vinkel på 22 grader, vilket motsvarar orienteringen av de flesta mihrabs-moskéer i Sfax. Denna egenskap gjorde Sfax medina till den unika staden som påminner om stadsorganisationen Kufa , den första arabisk-muslimska staden.

Soukerna (eller marknaderna) omger den stora moskén, på en gång plats för tillbedjan, kultur och sällskap, från dess nordvästra fasad till Bab Jebli med en hierarkisk fördelning, medan resten av området är upptaget av bostadskvarteren.

Väggar och portar

Se även: Gates of Sfax
Medinans väggar

Förutom Borj Ennar och tre andra torn som försvann, behöll medinans väggar samma ursprungliga arkitektur sedan 1306. Dessa är 2 750 meter långa och har 34 fängelsehålor. Deras höjd varierar mellan sju och elva meter.

Ursprungligen hade medinan bara två dörrar: Bab Jebli , även känd som Bab Dhahraoui (norra dörren), och Bab Diwan eller Bab Bhar (havsdörren). Ändå, under 1900-talet och på grund av den ekonomiska utvecklingen och den enorma ökningen av befolkningen, måste nya dörrar skapas för att minska flödet från dessa två huvuddörrar som Bab El Ksar och Bab Jebli Jedid .

Varje nybyggd dörr tilldelades tillfälligt namnet Bab Jedid (Ny dörr), i väntan på att hitta ett passande slutgiltigt namn.

  • Bab Diwan

    Bab Diwan

  • Bab Jebli

    Bab Jebli

  • Separation between the old city and the modern quarter

    Separation mellan den gamla staden och det moderna kvarteret

Kasbah

Kasbah i Sfax
Se även: Kasbah of Sfax

Liksom de flesta andra medina i Tunisien har Sfax sin egen kasbah. Det är en ökenfästning, som ligger i det sydvästra hörnet av medinan. Det användes för olika syften genom historien, först ett kontrolltorn byggt av Aghlabiderna vid kusten, sedan säte för den kommunala regeringen och sedan den huvudsakliga armékasernen. Dess konstruktion föregicks av utplaceringen av muren och medinakvarteren . Idag är det ett museum för traditionell arkitektur

Souks

Souks (eller marknader) är organiserade i medinan enligt deras specialiteter eller aktiviteter. Alla ligger i norra delen av den stora moskén , vilket skapar stadens ekonomiska centrum.

Från 1700-talet började dessa souks ha namn. För närvarande har medinan i Sfax cirka 30 olika souker. Souk Erbaa , huvudmarknaden för handel med chechia och ylleväv, representerar den viktigaste. Den består av en nord–sydlig huvudartär som korsas av en öst–västlig mediangata. Nuförtiden är Souk Erbaa mer inriktad på att sälja traditionella kläder.

Souk Kriaa köpmän

Bland de andra souken i medinan i Sfax finns:

Mausoleum

Liksom alla andra islamiska städer i arabvärlden hade medinan i Sfax sina egna helgon som för att vårda, medborgare, och i vissa fall de själva, har byggt mausoleer.

Sidi Belhassen Karrays mausoleum

Bland dessa mausoleer finns:

Gammalt foto av Ajouzine-moskén

Moskéer

Medinan i Sfax har ett mycket stort antal moskéer och bönerum (nominering som beror på om byggnaden kan vara värd för fredagsbönen eller inte), maliki för majoriteten. Arkitekturen i dessa byggnader speglar dynastierna som styrde staden.

Den stora moskén , stadens äldsta och viktigaste moské, representerar dess centrum. Det är omgivet av resten av moskéerna som för många av dem är en del av en större religiös förening med ett mausoleum och en madrasa .

Bland dessa moskéer som fortfarande står kvar kan vi citera:

Inhemsk arkitektur

Gränd i Dar Jellouli

Husen i medinan i Sfax har en gemensam arkitektur som kallas El Dar . Den består av en vestibul ( Skifa ) som ger tillträde genom en sidogränd ( Bortal ) till en central hall eller uteplats. Uteplatsens utsmyckning och dimensioner speglar ofta familjens sociala status och rikedom. I de flesta fall kan köket nås av Bortal medan resten av rummen öppnar på uteplatsen. Rummen har alltid en rektangulär form och kännetecknas av sitt höga tak som ger naturlig luftkonditionering. I vissa hus har rummen en T-form med ett extra centralt utrymme i varje rum som heter Kbou som brukade välkomna gäster, och 2 extra sidoceller som heter Maksoura för barnen. Från och med 1700-talet, och med den viktiga utvecklingen av lokalbefolkningen, började ett nytt element dyka upp i den inhemska arkitekturen: första våningen ( Ali på tunisisk dialekt). Det senare kan vara en förlängning av bottenvåningen eller en bostad helt avskild från den huvudsakliga med en ingång som kan separeras på gatan eller i Skifa.

De flesta av nutidens hus i medinan i Sfax byggdes mellan 1600- och 1700-talen, en period under vilken staden bevittnade den största fasen av sin ekonomiska utveckling, något som gjorde det möjligt för invånarna att renovera sina hus.

Vissa av dessa byggnader behöll sin ursprungliga funktion (bostäder) som Dar Laadhar, medan många andra omvandlades till hotell, kaféer eller till och med hantverkarverkstäder. Bland dem kan vi nämna:

Hammams

Till skillnad från många andra medina i Tunisien, och på grund av dess klimatförhållanden, har medinan i Sfax ett mycket reducerat antal hamamer . Enligt historikern Mahmoud Megdiche hade staden bara fyra, vilka är: Hammam El Sultan , Hammam El Mseddi, Hammam El West som tillhörde Fouratis familj och Hammam Ibn Neji även känd som Hamman El Sabbaghine. Förutom sin hygieniska roll hade dessa hamam en mycket viktig social roll som mötesrum och plats för många fester som äktenskap och omskärelse.

Numera är det bara Hammam El Sultan som står kvar, men i dåligt skick på grund av bristande skydd och renoveringsarbeten.

Monument

Medinan i Sfax har många monument som klassificeras som nationellt kulturarv. Dessa monument är:

  • Den stora moskén i Sfax (13 mars 1912);
  • Medinans väggar (13 mars 1912) ;
  • Sidi Ilyes-minareten (25 januari 1922);
  • Sidi Omar Kammoun Minaret (25 januari 1922) ;
  • Fasaden av Dar Mezghanni (25 januari 1922) ;
  • Sidi Bahris bönerum (25 januari 1922);
  • Den gamla Driba (16 november 1928)
  • The old Driba

    Den gamla Driba

  • The great mosque of Sfax

    Den stora moskén i Sfax

  • Sidi Bahri Mosque

    Sidi Bahri-moskén

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Medina_of_Sfax&oldid=1098204703 "