Maximus av Jerusalem
Sankt Maximus av Jerusalem | |
|---|---|
| biskop av Jerusalem | |
| Född | okänd |
| dog | 347 |
| Fest |
5 maj (väst) 9 maj (öst) 26 augusti (universell) |
Sankt Maximus av Jerusalem (Maximus III av Jerusalem) var ett tidigt kristet helgon och biskop av Jerusalem från ungefär 333 e.Kr. till sin död 347 e.Kr. Han var den tredje biskopen av Jerusalem som hette Maximus, de andra två var under andra hälften av 200-talet.
Under en av förföljelserna under hans era torterades han för sin kristna tro och blev därmed känd som en biktfader , även om moderna källor är oeniga om huruvida detta hände under Galerius Maximianus regeringstid eller medkejsarna Diocletianus och Maximianus . Han var präst i Jerusalem, och det sägs av Sozomen att han var så populär bland folket för sin goda karaktär och för att vara en biktfader att när Saint Macarius försökte utse honom till biskop av Lydda (även känd som Diospolis) insisterade befolkningen på efter hans kvarhållande i Jerusalem. Efter Macarius död blev Maximus biskop av Jerusalem och var närvarande 335 vid den första synoden i Tyrus och undertecknade det rådets fördömande av Athanasius . Under Athanasius återkomst från exil, cirka 346, sammankallade Maximus en synod i Jerusalem med sexton palestinska biskopar som välkomnade Athanasius. Sokrates Scholasticus antecknade att Maximus "återställde gemenskap och rang" till Athanasius, Athanasius fick stöd mot arianerna och Maximus som främjade önskan hos biskoparna i Jerusalem att få deras säte lika i status som huvudstadssätet i Caesarea , en önskan som senare uppnåddes i 451 e.Kr.
Maximus efterträddes som biskop av Jerusalem av helgonet Cyril , även om processen är oklart. Sozomen och Sokrates säger att Maximus hade avsatts till förmån för Cyril av Acacius av Caesarea och Patrophilus av Skytopolis, båda arianer. Hieronymus säger istället att Maximus tilltänkta efterträdare var Heraclius, som Maximus hade namngett på sin dödsbädd, men att Acacius och Cyril avsatte Heraclius och gjorde Cyril till biskop. Rufinus (CH, 10.24) nämner bara att prästvigningen på något ospecificerat sätt var "oregelbunden". Oavsett hur tronföljden kom till, skulle Cyril och Acacius bli bittra fiender under de närmaste åren, oeniga både i den ariska kontroversen och i fråga om företräde och rättigheter för varje se.
Den romersk-katolska kyrkan uppmärksammar hans högtidsdag den 5 maj och den östligt ortodoxa kyrkan den 9 maj, lokalt. Eastern Orthodox Liturgics Wikipedia noterar också hans universella och därför huvudsakliga högtid som den 26 augusti.
