Mary har det bra
Marias brunn ( arabiska : عين العذراء , ʿAin il- ʿadhrāʾ eller " Jungfru Marias källa ") sägs vara belägen på den plats där ängeln Gabriel enligt kristen tradition visade sig för Maria, Jesu mor och meddelade att hon skulle föda Guds Son – en händelse känd som bebådelsen .
Brunnen hittades strax nedanför den grekisk-ortodoxa bebådelsekyrkan i dagens Nasaret och var placerad över en underjordisk källa som i århundraden fungerade som ett lokalt vattenhål för de palestinska byborna. Ombyggd två gånger under 1900-talet, en gång 1967 och en gång 2000, är den nuvarande strukturen en symbolisk representation av den struktur som en gång användes. Enligt Fu'ad Farah, "stödde det ortodoxa samfundet att ersätta strukturen, för då kunde pilgrimer och turister notera att det på grund av dess nyhet inte var en traditionell plats."
Tre platser är populärt kända som Marias brunn – källan under den grekisk-ortodoxa bebådelsens kyrka , brunnstrukturen på torget 50 meter söder om den och källan under bebådelsens basilika .
Den här artikeln beskriver i första hand brunnsstrukturen på torget; som har varit torr sedan 1990-talet. Ursprungligen utanför stadskärnan i Nasaret var det ett populärt torg och mötesplats för det palestinska samhället i Nasaret fram till Nakba, och har blivit en symbol för staden Nasaret.
I religiösa texter
Den tidigaste skriftliga redogörelsen som ger trovärdighet till en brunn eller källa som är platsen för bebådelsen kommer från Protoevangelium of James , ett icke-kanoniskt evangelium som dateras till 2:a århundradet. Författaren skriver:
"Och hon tog kannan och gick ut för att hämta vatten, och se, en röst sade: 'Hej Maria, full av nåd, du är välsignad bland kvinnor'."
Lukasevangeliet nämner dock inte vattendragningen i sin redogörelse för bebådelsen. På liknande sätt Koranen en ande i form av en man som besöker en kysk Maria för att informera henne om att Herren har gett henne en son att föda, utan att hänvisa till vattendragningen, men en ström av vatten som kommer upp från marken kl. hennes fötter när hon födde Jesus i samma avsnitt i Koranen: Sura 19:16-25.
Genom historien
En underjordisk källa i Nasaret fungerade traditionellt som stadens huvudsakliga vattenkälla under flera århundraden, möjligen årtusenden; dock kallades det inte alltid som "Marias brunn" eller "Marias källa". I sin bok, The Bible as History , skriver Werner Keller att "Mary's Well" eller "Ain Maryam", som lokalbefolkningen kallade den, hade hetat så sedan "urminnes tider" och att den gav den enda vattenförsörjningen i området. William Rae Wilson beskriver också "en brunn av Jungfrun, som försåg invånarna i Nasaret med vatten" i sin bok, Travels in Egypt and the Holy Land (1824).
James Finn , då brittisk konsul i Jerusalem , besökte Nasaret i slutet av juni 1853 och hans sällskap slog upp sina tält nära fontänen, - den enda fontänen där. Han skriver att "vattnet vid den här källan var mycket bristfälligt denna sommarsäsong, och gav bara ett litet sipprande för de oroliga invånarna. Hela natten var kvinnorna där med sina burkar, pladdrade, skrattade eller skällde i konkurrens om sina turar. [ ] Det föreslog en märklig ström av idéer att höra pert-fröknar som använder namnet Miriam (Mary), i skämt och skratt vid Nasarets fontän"
Medan den nuvarande strukturen som kallas Mary's Well är en icke-funktionell rekonstruktion som invigdes som en del av Nazareth 2000-firandet, var den traditionella Mary's Well ett lokalt vattenhål, med en överjordisk stenstruktur. Genom århundradena samlades bybor här för att fylla vattenkannor (fram till 1966) eller på annat sätt samlas för att koppla av och utbyta nyheter. På ett annat område inte alltför långt bort, som tappade in i samma vattenkälla, herdar och andra med tama djur ta med sig sina hjordar att dricka.
Den grekisk-ortodoxa bebådelsens kyrka, som ligger lite längre upp på kullen från den nuvarande platsen för Marias brunn, är en kyrka från bysantinsk tid som byggdes under våren på 300-talet, baserad på tron att bebådelsen ägde rum på platsen.
Mary's Well för katoliker
Den katolska kyrkan tror att bebådelsen ägde rum mindre än 0,5 km bort vid bebådelsens basilika , en nu modern struktur som inrymmer en äldre kyrka inuti den som är från 300-talet.
Denna basilika uppfördes efter att en första liten kyrka byggts där på begäran av St. Helena, kejsar Konstantins mor, på 300-talet på platsen där hon hittade källan till Marias brunn. {{Citation required}} Den här platsen heter också Mary's Well. Idag är denna källa belägen i källaren på bebådelsebasilikan. Utgrävningar har visat att den matas av samma källa som brunnen nära den ortodoxa kyrkan och troligen funnits åtminstone sedan 200-talet.
Senaste arkeologiska upptäckter
Utgrävningar av Yardenna Alexandre och Butrus Hanna från Israel Antiquities Authority 1997-98, sponsrade av Nazareth Municipality och Government Tourist Corporation, upptäckte en serie underjordiska vattensystem och föreslog att platsen idag känd som Mary's Well fungerade som Nazareths huvudvatten tillgång från så tidigt som bysantinsk tid. Trots att han hittat från den romerska eran , hävdade Alexandres rapport att det saknades hårda bevis för romartidens användning av platsen.
Badhus
I slutet av 1990-talet försökte ett lokalt par i Nasaret, Elias och Martina Shama, upptäcka källan till en vattenläcka i deras presentbutik, Cactus, precis framför Mary's Well. När de grävde igenom väggen upptäckte de underjordiska passager som vid ytterligare grävning avslöjade ett stort underjordiskt komplex. Ett nordamerikanskt forskarlag genomförde undersökningar av högupplöst markpenetrerande radar (GPR) på ett antal platser i och runt Mary's Well 2004–5 för att bestämma lämpliga platser för ytterligare grävning under badhuset. Prover samlades in för radio-koldatering och de initiala data från GPR-avläsningar verkar bekräfta närvaron av ytterligare underjordiska strukturer.
År 2003 uttalade arkeologen Richard Freund sin tro att platsen helt klart var av bysantinskt ursprung: ""Jag är säker på att det vi har här är ett badhus", säger han, "och konsekvenserna av det för arkeologin och för vår kunskap om brunnen är enorm."
Kol 14-datering gjordes på 3 prover av träkol, var och en visade sig komma från en mycket olika tidsperiod, vilket tyder på att badhuset hade använts i flera perioder, och åtminstone användes någon gång mellan 1300 och 1400 e.Kr.
Bibliografi
- Slyomovics, Susan (2009). "Edward Saids Nasaret" . Ram: The Journal of Cinema and Media . [Drake Stutesman, Wayne State University Press]. 50 (1/2): 9–45. ISSN 0306-7661 . JSTOR 41552537 . Hämtad 2023-02-04 .
- Emmett, Chad F. (1995). Bortom basilikan: kristna och muslimer i Nasaret . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-20711-0 . OCLC 30735259 .
externa länkar
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
