Martin av Pairis

Martin (floruit 1200–1207) var abbot för cistercienserklostret Pairis i Alsace , då en del av det tyska kungadömet i det heliga romerska riket . Martin spelade en biroll på det fjärde korståget . Han var en viktig källa för Historia Constantinopolitana , en historia om det fjärde korståget skriven av munken Gunther av Pairis . Gunthers Historia fungerar både som en eloge över Martins liv och som en redogörelse för översättningen av reliker som Martin förde med sig till Pairis från korståget. Gunther beskriver Martin som trevlig, vänlig, vältalig, ödmjuk och klok.

Martins modersmål var elsassisk tyska och han talade även latin . Han får ibland efternamnet Litz. Detta är dock baserat på en felläsning av Henricus Canisius av ordet licet .

Leder den övre rheniska kontingenten

Martin uppmanades att gå med i korståget av påven Innocentius III . Han var ansvarig för att predika korståget längs med övre Rhen . Han började sin predikoturné i Basel-katedralen senast i september 1201, när han var i Cîteaux för att få lov från chefen för sin order för att gå på korståg. I början av 1202 hade han en armé på 1 200 man från regionen. Jungfru Marias beskydd . Beväpnad själv ledde han armén via Innsbruck över Brennerpasset och via Trent till mötesplatsen i Venedig . På grund av förseningen av korstågets planerade avgång stannade han i Verona i åtta veckor i maj–juni 1202. Han anlände till Venedig strax före den 13 augusti.

När ledarna för korståget övervägde att hjälpa venetianerna i en belägring av Zara , en kristen stad som tillhörde kung Emeric av Ungern , bad Martin den påvliga legaten, Peter av Capua , att befria honom från sitt löfte. Legaten vägrade, men uppmanade Martin att göra allt han kunde för att förhindra utgjutelsen av kristet blod. Peter placerade honom också som ansvarig för hela den tyska kontingenten, enligt Gunther, men mer troligt bara dess andliga riktning. Enligt Martins ögonvittnesskildring, som förmedlas av Gunther, belägrade korsfararna Zara motvilligt och utan glädje, men kraftfullt för att framkalla dess snabba kapitulation och undvika överflödig blodsutgjutelse.

Genom belägringen av Zara (avslutade den 24 november 1202) ådrog sig korsfararna bannlysning och Martin var en av delegationen som skickades av korstågets ledare för att få påvens förlåtelse och hävande av förbudet. Han kan ha varit representant för kontingenten från Tyskland, eller så kan han ha anslutit sig till delegationen på eget initiativ för att använda sin audiens hos påven för att förnya sin begäran om att bli frigiven för att återvända till sitt kloster.

I det heliga landet och Konstantinopel

Efter att påven Innocentius III nekat hans förnyade begäran, gick Martin med Peter av Capua till Benevento . När de fick nyheter om den planerade avledningen av korståget till Konstantinopel för att placera Alexios IV på den bysantinska tronen, bestämde de sig för att inte återvända till huvudarmén. Från Siponto seglade Martin med legaten till Saint-Jean d'Acre i kungariket Jerusalem . Han anlände till Acre den 25 april 1203 under ett utbrott av pesten . Där träffade han många tyskar som hade varit i hans ledning i Venedig men som liksom han hade övergett armén antingen före eller efter Zara och åkt vidare till det heliga landet för att uppfylla sina löften.

Martin stannade i Acre i sex månader och betjänade de sjuka. Den 8 november 1203, efter att vapenvilan med ayyubiderna hade brutits, sändes Martin och Conrad av Schwarzenberg till Konstantinopel för att begära hjälp från huvudarmén. De anlände till Konstantinopel den 1 januari 1204 men eftersom ingen kunde skonas från huvudarmén väntade de. Martin tog den efterföljande plundringen av Konstantinopel (13–15 april) som ett tillfälle att beslagta reliker för sitt kloster. Han tvingade en gammal präst i Pantokratorkyrkan att visa honom var kyrkans reliker gömdes och hjälpte sig själv till så mycket han kunde bära.

Martin var närvarande vid valet och kröningen av Baldwin IX av Flandern till kejsare. Enligt Gunther erbjöds han ett biskopsämbete i Thessalonika av Bonifatius I av Montferrat , men tackade nej.

Martin lämnade Konstantinopel den 15 augusti 1204 och återvände till Acre den 1 oktober. I Acre visade han upp sina nyförvärvade reliker för den elsassiske adelsmannen Werner av Egisheim , som uppmanade honom att stanna i Acre i spetsen för ett nytt karmelitkloster . Han avböjde, men han stannade i Acre tillräckligt länge för att skaffa ytterligare reliker där. Enligt Gunther skaffade Martin en bit av det sanna korset , ett spår av Jesu blod och reliker från en lång rad helgon, men han skiljer inte på de som hämtats från Konstantinopel eller Acre.

Återvänd till Pairis

Martin gick ombord på sin återresa den 31 mars 1205 och seglade i samma konvoj som Conrad av Krosigk, biskop av Halberstadt . De anlände till Venedig den 28 maj. Han reste tillbaka till sitt kloster via Alppassen och Basel, där hans korståg hade börjat. Han kom tillbaka till Pairis den 24 juni 1205.

Munkarna i Pairis verkar ha valt en viss Werner till abbot under Martins frånvaro. De kanske inte hörde av sig, misstänkte att han hade dött. I februari 1205, medan Werner var tillförordnad abbot, placerade kung Filip av Tyskland klostret under kungligt skydd. Han förnyade denna skyddshandling 1206 eller 1207, förmodligen på grund av Martins oväntade återkomst. I tacksamhet gav munkarna kungen en relikvietavla.

Anteckningar

Källor

Andrea, AJ (1993). "Devastatio Constantinopolitana , ett speciellt perspektiv på det fjärde korståget: en analys, ny upplaga och översättning". Historiska reflektioner . 19 (1): 107–129, 131–149.
Andrea, AJ, red. (1997). Fångsten av Konstantinopel: "Hystoria Constantinopolitana" av Gunther av Pairis . University of Pennsylvania Press.
Eichenlaub, J.-L. (1995). L'Abbaye de Pairis dans la haute vallée de la Weiss: de la fondation en 1138 à l'hôpital contemporain . Société d'histoire du canton de Lapoutroie.
Folda, J. (2005). Crusader Art in the Holy Land: From the Third Crusade to the Fall of Acre . Cambridge University Press.
Klintworth, G. (2015). "Le transfert d'un reliquaire byzantin à Maastricht: Mystère autour d'un abbé de Saint-Magloire de Paris". Frankrike . 42 : 51–72. doi : 10.11588/fr.2015.0.44568 .
Longnon, J. (1978). Les compagnons de Villehardouin: Recherches sur les croisés de la quatrième croisade . Librairie Droz.
Pannenborg, A. (1873). "Magister Guntherus und seine Schriften" . Forschungen zur Deutschen Geschichte . 13 : 225-331.
Queller, DE; Compton, TK; Campbell, DA (1974). "Det fjärde korståget: Den försummade majoriteten". Spekulum . 49 (3): 441–465. doi : 10.2307/2851751 . JSTOR 2851751 . S2CID 163442765 .
Queller, DE; Madden, TF (1997). Det fjärde korståget: Erövringen av Konstantinopel (2:a upplagan). University of Pennsylvania Press.
Swietek, FR (1978). "Gunther av Pairis och Historia Constantinopolitana ". Spekulum . 52 (1): 49–79. doi : 10.2307/2855606 . JSTOR 2855606 . S2CID 162193399 .