Mallaah
| Regioner med betydande befolkningar | |
|---|---|
| • Indien • Pakistan | |
| Språk | |
| Hindi • Sindhi • Seraiki | |
| Religion | |
| • Hinduism • Islam | |
| Relaterade etniska grupper | |
| • Kewat • Bind • Nishad |
Mallaah är de traditionella båtsmans- och fiskarstammarna eller samhällena i norra Indien , östra Indien , nordöstra Indien och Pakistan. Ett betydande antal Mallah finns också i Nepal och Bangladesh . I den indiska delstaten Bihar inkluderar termen Nishad Mallah och hänvisar till samhällen vars traditionella ockupation centrerades på floder.
Historia
Mallaherna som också kallas "Nishad" var en gemenskap av båtsman och fiskare. Den tidigaste referensen till dessa människor kommer från hinduiska skrifter som Ramayana och Mahabharata . Nishad hävdar att han härstammar från Ved Vyas som komponerade Mahabharata och var en son till Satyawati . De hävdar också många andra mytologiska karaktärer som Eklavya och Nishadraja, en ledare för skogsstammen som hjälpte lord Rama . Mallah är dock en term som används för att beskriva någon som åkte på en båt och kommer från ett arabiskt ord Mallah (ملاح) som betyder "att röra sin vinge som en fågel". Men ordet är enbart en yrkesterm enligt Crooke som användes för det stora samhället som är förknippat med det vattencentrerade yrket, främst båtliv och fiske.
Det finns många underkastar i Mallah-samhället där Kewat, Bind, Nishad, Dhimak, Karabak, Sahani är anmärkningsvärda. Mallah-gemenskapen erkändes till en början som efterbliven kast men socialt och ekonomiskt låg de mycket bakom de efterblivna kasterna och var mer nära daliterna . Detta fick några av delstatsregeringarna att inkludera dem i SC-kategorin som föregicks av rörelse och oroligheter ledda av de olika kastorganisationerna i samhället i syfte att söka fördelar som uppstår på grund av reservationer till de Scheduled Caste- grupperna .
Under första hälften av 1900-talet uppmanade den stigande utbildade medelklassen bland samhället att förena olika subcaster i det större Mallah-samhället i syfte att stärka deras socioekonomiska makt. Följaktligen kom Nishad Mahasabha till 1918, som den största organisationen av mallahs och deras underkastar. Nishad Mahasabha leddes av Ram Chandr Vakil och Pyarelal Chaudhary, bland vilka den förstnämnde valdes till lagstiftande råd i United Province 1936 och uttryckte stöd för den politiska representationen av Nishad och dess underkastar.
De olika kastbaserade organisationerna och paraplyorganisationen Nishad Mahasabha försökte mobilisera människor som tillhörde Mallahs underkast under en vanlig term som kallas 'Nishad', som symboliserade samhällets försök att upptäcka sitt förflutna i de mytologiska hjältar som de ansåg vara deras stamfader. . Nishad Sabhas försök att göra det med sina Ekta Sammelans och andra sätt att sensibilisera och mobilisera en vanlig medlem av samhället leddes senare av politiska partier baserade på Hindutvas ideologi .
På 1990-talet när Lal Krishna Advani organiserade sin Ram Rath Yatra för att samla stöd från hinduer över hela Indien för inrättandet av Ram Temple på en omtvistad plats i Ayodhya . Mulayam Singh Yadavs regering tog allvarliga steg för att förhindra Karsewaks (volontärer från Temple-rörelsen) i ett försök att stoppa de kommunala sammandrabbningarna i staten. Förespråkarna för Ram Temple-rörelsen sökte sedan hjälp av Nishad-gemenskapen för att transportera Karsewaks genom vattenvägen och åberopade berättelsen från Ramayana , när Nishadraja Guhya, en mytologisk karaktär från det heliga eposet hjälpte lord Rama att korsa floden. Enligt socialhistorikern Badri Narayan Tiwari:
Förutom att transportera Karsewaks till Ayodhya, åkte nästan 20 000 Nishads som bodde på stranden av floden Saryu och Ghagra också till Ayodhya för att arbeta som volontärer i byggandet av Ram Mandir.
Hindutva-ideologens vädjande till Mallah-gemenskapen på 1990-talet var hatad av andra politiska partier som mobiliserade samhället genom berättelsen om Eklavya som i sin hängivenhet till sin Guru Dronacharya offrade sitt finger fastän han tidigare blev illa behandlad av honom och hans begäran om Att lära sig bågskytte av honom nekades av gurun på grund av hans låga rituella status.
Men enligt Badri Narayan, åberopades Ram Rajyas ideologi, en idyllisk tid i det förflutna då lägre och övre kast levde tillsammans i harmoni bara för att motverka politiken för Dalit-mobilisering baserat på rapporten från Mandal-kommissionen som sökte reservation i regeringen jobb och utbildningsinstitutioner för socialt och ekonomiskt eftersatta samhällen.
Kampen mellan den lägre och den övre kasten fortsatte därför under själva decenniet 1990 när försöket att mobilisera lägre kaster för att stödja den överkastdominerade politiken ägde rum. Stater som Bihar och Uttar Pradesh stod inför de strängaste kastkrigen där den lägre kasten som Mallah föll offer för de kastbaserade arméerna i den övre kasten. Bland alla massakrer som inträffade på landsbygden i Bihar på 1990-talet är Laxmanpur Bathe, 1997 den mest anmärkningsvärda där Ranvir Sena , en milis i övre kasten slaktade 56 lägre kaster inklusive medlemmarna i Mallah-gemenskapen som tidigare hjälpte dem att korsa floden eftersom de var okunniga om deras avsikter. Sena-medlemmarna våldtog också 5 flickor som var mindre än 15 år gamla.
i stater som Uttar Pradesh tillfogades den brutala kraften av förtryck mot lägre kast av medlemmar i övre kaster, som många gånger utmanades av de ikoniska människorna från de lägre kasterna som till exempel Phoolan Devi, som föddes i en Mallah familjen utsattes för all sorts diskriminering från den övre kastdominerade administrationen efter att ha blivit våldtagen av banditer som tillhörde Thakur Rajput -kasterna och slutligen begick den ökända "Behmai-massakern", där manliga medlemmar i en Thakur-kastdominerad by mördades av ett gäng Mallah under ledning av Phoolan Devi. Devi valdes senare in som parlamentsledamot från Uttar Pradesh av Mulayam Singh Yadav , som erkände hennes popularitet bland hennes kastmän.
Mallah och deras underkastar kallade Bind var också aktiva i högvärdig organiserad brottslighet i Bihar under 1990-talet. Dessa organiserade brott var kidnappning, timmeravverkning , tvångskontrakt för offentliga arbeten, bilstölder och smuggling, vilket var de kriminella som tillhörde högre kaster tidigare, eftersom de krävde koppling till politikerna och stöd från den styrande regimen eftersom ett stort kapitalinflöde är inblandade. I Rashtriyas regim Janata Dal regeringen dessa brottslingar från efterblivna kaster, speciellt Mallah och Yadav , förvandlade flera områden i Bihar till sin bas och organiserade brott med högt värde. Mallahs kriminella karaktär användes tidigare även av brittiska kolonialister för att lista dem i Criminal Tribes Act 1871 . Forskare som Buchanan och Crooke anser också att detta beteende är inneboende i deras natur, vilket stoppade deras försök att sanskritisera och söka hög status.
Efter 2000
Perioden före 2000 sågs konsolidering av efterblivna kaster under Lalu Prasad Yadav , som enligt de efterblivna samhällena gav röst åt dem att stå upp framför övre kaster. Lalu som chefsminister besökte ofta SC-byarna i staten och sensibiliserade den lägre kastkänslan mot förtryck. Denna period såg representation av många lägre kast inklusive Mallah i politik på lokal nivå som nu fick posten som "Mukhia" (bychef) på många ställen.
Den tidiga delen av Lalu Yadavs styre såg att ledarna för de lägre kasterna ökade till framträdande plats, bland vilka Jai Narain Prasad Nishad var en framstående ledare från Mallah-gemenskapen. Yadavs framträdande ställning gjorde dock många efterblivna kast missnöjda, som tvingades söka plats i valpolitiken någon annanstans. Dalit-kasten, efter att ha marginaliserats i Rashtriya Janata Dal, rörde sig alltså mot den socialistiska ledaren Ram Vilas Paswan som försvarade saken för de numerärt svaga efterblivna samhällena och den dominerande Dalit-kasten, Dusadh .
Mallah-gemenskapen stödde senare Nitish Kumar fram till 2015, då Mukesh Sahani gick in på den politiska arenan i Bihar. Sahani kallade sig själv "Son of Mallah" och odlade stöd bland Nishad-gemenskapen, som var valmässigt inflytelserika i vissa delar av Bihar . Till en början fick hans kampanj för Bharatiya Janata-partiet som ledare för Mallah-kasten att samhället röstade för BJP i valet 2014, men senare gick han med i Mahagathbandhan ( Bihar), en storslagen allians av oppositionspartier i Bihar som inkluderar Rashtriya Janata Dal och Rashtriya Lok Samata Party bland andra. Avgången från Sahani ledde till att Vikassheel Insaan-partiet lämnade National Democratic Alliance berodde på påstått förräderi av Bihar-regeringen under Nitish Kumar för att ge schemalagd stamstatus till Mallah-kasten.
Distribution i Bihar
_caste_in_vaishali.jpg)
Mallah-gemenskapen är närvarande över hela Bihar men sparsamt. De är dominerande i distrikt som Muzaffarpur och Vaishali . I Muzaffarpur-regionen har de politiskt sett framstått som den mest inflytelserika kasten och lämnat bakom sig Bhumihar , Rajput , Koeri , Kurmi och Yadav . Sedan decennier har parlamentsledamoten från denna valkrets endast stannat från Mallah-kasten.
I Pakistan
I Sindh
I Sindh är Mallaah traditionellt båtsmän och fiskare, som bor längs inloppen av Indus delta. De talar sindhi och är nära förknippade med Mohana- stammen. Mallaah finns främst i kustdistrikten Thatta och Badin , och de flesta är till stor del fortfarande fiskare. Många har sett sina traditionella bostadsområden sköljas bort av havet. Indusdeltat är också tillslamning, vilket försvårar odlingen. En viktig undersyssla är djurhållning, där Mallaah föder upp boskap. Även om man bor i närheten av Jath -samhället, vars seder liknar Mallaah, finns det nästan inget blandäktenskap. Mallaah-gemenskapen består av ett antal klaner, kallade nukh , den största Mallaah nukh är Dablo.
I Punjab och Khyber Pakhtunkhwa
I Punjab tillhör båtsmännen antingen stammen Mallaah eller Jhabel . I sydvästra Punjab hävdar de ofta att de är en klan av Rajputs , och de finns främst längs Indus stränder . De sträcker sig så långt norrut som till Dera Ismail Khan-distriktet i Khyber Pakhtunkhwa , där bosättningar finns främst längs Indus stränder. I denna region är många Mallaah kultiverare och har gett upp sitt yrke som båtsmän. De kombinerar i allmänhet sitt specialiserade yrke av båtförvaltning med andra yrken som fiske och odling av vattennötter.
I grannlandet Punjab finns Mallaah främst i distrikten Muzaffargarh, Dera Ghazi Khan, Rajanpur, Uch Sharief och Layyah, och sägs vara av ursprung Jhinwar . Medan Bahawalpur , Mallaah, Mohana och Jhabel sägs ha ett gemensamt ursprung, där Mohana är fiskare, Mallaah är båtsmän och Jhabel är odlare. Mallah talar Seraiki och är helt och hållet sunnimuslimer . Det finns också Mallaah-samhällen i Hazara-divisionen i Khyber-Pakhtunkhwa. De bor längs Indus stränder i distrikten Haripur och Mansehra och talar hindko, en dialekt av Punjabi.