Maitreyas paradis
| Maitreyas paradis | |
|---|---|
 | |
| Konstnär | Zhu Haogu (och elev Zhang Boyuan) |
| År | Yuan-dynastin (exakt datum okänt) |
| Typ | Torr fresco |
| Mått | 502 cm × 1101 cm (198 tum × 433 tum) |
| Plats | Royal Ontario Museum , Toronto |
Maitreyas paradis ( kinesiska : 彌勒佛說法圖 ) är en väggmålning skapad av Zhu Haogu under Kinas Yuan-dynasti . Målningen var ursprungligen inhyst i Xinghua Si-templet i Xiaoning, Shanxi . Under 1920- och 1930-talen togs den isär och flyttades till Royal Ontario Museum (ROM) i Toronto , Kanada, där den finns kvar idag. Museets tjänstemän har genomfört en rad restaureringar för att bevara och stabilisera målningen. För närvarande kan den hittas i museets "Bishop White Gallery of Chinese Temple Art" som en del av Far Eastern Collection och beskrivs som ett av dess ikoniska föremål som måste ses.
Målningen visar Bodhisattva Maitreya , en framtida Buddha som är förutsagd att dyka upp på jorden för att hjälpa människor att uppnå upplysning genom läran om dharma.
Sammansättning
Som den ser ut idag mäter väggmålningen 502 cm på höjden och 1101 cm på längden och har en symmetrisk sammansättning, utmärkande för sin höga detaljnivå. Den har Buddha Maitreya i mitten av en föreställd himmel, omgiven på båda sidor av munkar och den härskande kungen och drottningen. Även om Buddha Maitreya vanligtvis avbildas som en indisk figur, har alla karaktärer i The Paradise of Maitreya visat sig ha på sig kinesiska dräkter och kläder.
Verket förutsäger ankomsten av Buddha Maitreya, som sägs dyka upp på jorden i dess mörkaste stund för att rädda mänskligheten från samsara . Kungafamiljen som avbildas på målningen samlar den första församlingen; leder 84 000 nykonverterade anhängare till frälsning. Både kungen och drottningen har kala, rakade huvuden, vilket i buddhistisk kultur representerar en vändning mot upplysning och nirvana.
Skapande
Den berömda målaren och buddhistmunken, Zhu Haogu (朱好古), tillsammans med sin elev Zhang Boyuan (張伯淵), skapade den torra freskmålningen på den sydvästra delen av Xinghua Si (興化寺) klostret under Kinas Yuan-dynasti. För att förbereda klosterväggen för denna typ av målning täcktes den först med ett lerlager, följt av ett lager halm och ytterligare lager av lera, vilket gav ytan en fungerande struktur. Därifrån användes ett lätt kolbläck och färgpigment för att skapa bilden, som skulle ha kopierats från en version i mindre skala.
Rörelse
plundrade de kinesiska krigsherrarnas olika arméer ofta små byar på jakt efter värdefulla varor. I rädsla för att Maitreyas paradis riskerade att bli stöld, tog munkarna av Xinghua Si bort verket från väggen och delade upp det i 63 delar så att det säkert kunde förvaras och göms i Taiyuan . Medan målningen överlevde plundringarna, stod den inför miljöhot från brand och drag på sin nya plats. Istället för att låta verket genomgå ytterligare nedbrytning började munkarna närma sig konsthandlare i hopp om att sälja det.
År 1928 fick den anglikanske biskopen William White (biskop av Honan) höra om försäljningen och fortsatte med att köpa tavlan. Under den följande 5-årsperioden fraktades verket från Taiyuan till Tianjin , fördes sedan via American Express till Boston och togs därifrån till Toronto och Royal Ontario Museum med tåg.
Restaurering på Royal Ontario Museum
Medan målningen led anmärkningsvärd skada efter att den togs bort från Xinghua si-klostret, har restaureringsinsatser som gjorts av ROM lett till att Maitreyas paradis blivit en av de bäst bevarade bitarna från Yuan-dynastin.
Inledande restaurering
Restaurering av pjäsen påbörjades 1933 med strukturell behandling för att återmontera de 63 panelerna som målningen var uppdelad i. Under verkets rörelse hade en betydande mängd försämring inträffat, vilket orsakade förlust och vanställdhet. Efter att den första restaureringen var klar, monterade George Stout målningen på norra väggen av ROM:s Bishop White Gallery. Den placerades på Masonite-paneler som utvecklats på Fogg Art Museum med användning av ett polyvinylacetatharts .
Renässans ROM
Som en del av en museomfattande restaureringsinsats som ROM genomförde 2005, fick The Paradise of Maitreya ytterligare uppmärksamhet när det gällde yt- och strukturella frågor. Plastazote LD45 användes för att utföra allmänna haverier i fogmaterialet i Masonite -skivorna för dess flexibilitet och ogenomtränglighet för fukt.
Dejta
Medan The Paradise of Maitreya anlände till ROM 1933, var det inte förrän 1940 när biskop William C. White blev den första att föreslå ett datum för målningen. Ett team av studenter på uppdrag av White upptäckte att målningen verkade bära en inskription som dikterade att den var färdig på den 14:e dagen av mitthöstmånen Qingshen . White menade att detta gav en ålder som var för ung för målningen och att hans elever därför hade tolkat inskriptionen felaktigt. Istället trodde han att inskriptionen läser att målningen var färdig i wuzu , inte qingshen , som han hävdade skulle datera till att den var från 1238.
Ludwig Bachhofer undersökte senare målningen och hittade ytterligare en inskription som citerade "da Yuan guo" (den stora Yuan-staten). Eftersom denna titel inte användes i Yuan förrän 1271, gjorde det målningens datum 1238 felaktigt. Han gick med på att målningen bar inskriptionen wuzu , inte qingshen , men eftersom dessa karaktärer återanvändes under en 60-årscykel, trodde han istället att termen wuzu syftade på år 1298.
Kontrovers
Eftersom de flesta av målningens inskriptioner inte transporterades till ROM från Kina och Xinghua si-klostret föll i ruiner 1938, är det omöjligt att få en fullständig förteckning över målningens bakgrundsinformation. Både White och Bachlofer gjorde antaganden i sina fynd och som sådan har ingen av dem kunnat göra ett fullständigt anspråk på målningens datum. Som sådan The Paradise of Maitreya den mest kontroversiella målningen från Yuan-dynastin.