Lillooet-stammens förklaring

Lillooet-stammens deklaration är ett viktigt dokument i historien om relationerna mellan First Nations och regeringarna i Dominion av Kanada och provinsen British Columbia . Undertecknad i Spences Bridge den 10 maj 1911 av en kommitté av cheferna för St'at'imc-folken, nedtagen av antropologen James Teit , invånare på Spences Bridge som bodde bland Nlaka'pamux , är det ett suveränitetsförsäkran över traditionella territorier såväl som en protest mot nyligen alienerade land av bosättare i Seton Portage, British Columbia .

Liksom Nisga'a-deklarationen och andra dokument från samma period, pekar Lillooet-stammens deklaration på den växande organisationen av infödda politiker under upptakten till första världskriget, som kulminerade i den federala regeringens 1922 års lag om slingring, som förbjöd sätta ihop alla församlingar med fler än tre First Nations-män som ett politiskt möte.

Idag ligger Lillooet-stammens deklaration på bordet som en del av St'at'imc- ståndpunkten, men St'at'imc är inte en del av den formella British Columbia-fördragets process som också är fallet med andra medlemsregeringar i Union of British Columbia Indian Chiefs , som avvisar processen. De mindre banden i den nedre Lillooet-floden bröt sig från Lillooets stamråd för att delta i fördragsprocessen och är nu införlivade som In-SHUCK-ch Nation .

Den gruppen inkluderade N'quat'qua First Nation vid D'Arcy på Anderson Lake , men de är nu oberoende av båda organisationerna och är helt självstyrande, men som med In-SHUCK-ch upprätthåller de kulturella och familjeband med den andra samhällen av St'at'imc -folken. Chefer för gemenskaper i In-SHUCK-ch i följande lista är de från Tenas Lake Band, Samakwa Band (se Samahquam), Skookum Chuck Band och Port Douglas Band ; (Tenas Lake Band, nära Samahquam, är nu integrerat med de andra.)

Deklarationens text

Till den som detta berör:

Vi de underskrivna hövdingarna för Lillooet-stammen (som alla är hövdingar för nämnda stam) förklarar följande:

Vi talar sanning, och vi talar för hela vår stam, som för närvarande uppgår till omkring 1400 personer.

Vi hävdar att vi är de rättmätiga ägarna av vårt stamterritorium och allt som hör till det. Vi har alltid bott i vårt land; vi har aldrig övergivit det eller lämnat det till andra. Vi har behållit det från invasionen av andra stammar på bekostnad av vårt blod. Våra förfäder var i besittning av vårt land århundraden innan de vita kom. Det är samma som igår när den senare kom, och som i förrgår när den första pälshandlaren kom. Vi är medvetna om att BC:s regering gör anspråk på vårt land, liksom alla andra indiska territorier i BC; men vi förnekar deras rätt till det. Vi gav den aldrig eller sålde den till dem. De fick sannerligen aldrig titeln till landet av oss, varken genom överenskommelse eller erövring, och ingen annan än vi kunde ha någon rätt att ge dem titel. I tidiga dagar ansåg vi vita hövdingar som en överlägsen ras som aldrig ljög eller stal, och som alltid agerade klokt och hedersamt. Vi förväntade oss att de bara skulle göra anspråk på det som tillhörde dem själva. I dessa överväganden har vi tagit fel, och gradvis har vi lärt oss hur listiga, grymma, osanningsbara och tjuvaktiga vissa av dem kan vara. Vi har känt starkt hur BC-regeringen stjäl våra landområden, men vi kunde aldrig lära oss hur vi skulle få upprättelse. Vi kände oss hjälplösa och uppgivna men på sistone börjar vi hoppas. Vi tror att vi kanske trots allt kan få upprättelse från de större vita hövdingarna borta i kungens land eller i Ottawa. Det verkade för oss alla vita hövdingar och regeringar var emot oss, men nu börjar vi tro att vi ännu kan få ett mått av rättvisa.

Vi har blivit informerade om ställningen som stammarna Thompson River, Shuswap och Okanagan intagit, enligt deras deklaration av den 16 juli 1910. Vi har lärt oss om Indian Rights Association of BC och har också hört den glada nyheten att Ottawa regeringen kommer att hjälpa oss att få våra rättigheter. Eftersom vi är i samma position med avseende på våra länder etc. och arbetar under samma nackdelar som de andra stammarna i BC, beslutade vi att gå med dem i deras rörelse för våra ömsesidiga rättigheter. Med detta föremål deltog flera av våra hövdingar vid indianmötet i Lytton den 13 februari 1910 och återigen mötet i Kamloops den 6 februari sist. Därefter höll vi själva ett möte på Lillooet den 24:e febr., då cheferna för alla Lillooet-banden beslöt följande:

Först - Att vi går med i de andra inre stammarna som är anslutna till Indian Rights Association of the Coast.

För det andra - Att vi står med dem i kravet på deras rättigheter och lösningen av den indiska markfrågan.

För det tredje - Att vi enhälligt håller med dem i alla åtta artiklar i deras deklaration, som gjordes på Spences Bridge, juli 1910.

Sammanfattningsvis vill vi protestera mot den senaste tidens beslagtagande av vissa av våra landområden vid "The Short Portage", av vita bosättare på auktoritet av BC-regeringen. Dessa landområden har ständigt ockuperats av oss från tid ur sinnet och har odlats av oss obehindrat i över trettio år. Vi vill också protestera mot byggandet av järnvägsdepåer och sidospår på någon av våra reservationer, som vi hör är planerade. Vi samtycker till att en kopia av denna förklaring skickas till Hon. Mr Oliver, chefen för indiska frågor, sekreteraren för Indian Rights Association, Mr Clark, KC, och Mr McDonald, inspektör för indiska byråer.

(Signerad) JAMES NRAITESKEL, Chief Lillooet Band JAMES STAGER, Chief Pemberton Band PETER CHALAL, Chief Mission Band JAMES JAMES, Chief Seaton Lake Band JOHN KOIUSTGHEN, Chief Pasulko Band DAVID EKSIEPALUS, Chief No. 2 Lillooet Band CHARLES NEKAUET SMITH, Chief Tenas Lake Band HARRY NKASUSA, Chief Samakwa Band PAUL KOlTELAMUGH, Chief Skookum Chuck Band AUGUST AKSTONKAIL, Chief Port Douglas Band JEAN BABTISTE, Chief No. 1 Cayuse Creek Band DAVID SKWINSTWAUGH, Chief Bridge River Band THOMAS BULL, Chief Bridge River Band THOMAS BULL JACK, Chief Anderson Lake Band CHEF FRANSOIS THOMAS ADOLPH, för La Fountain Indians Spences Bridge, BC 10 maj 1911

Se även