Liljan på fältet och luftens fågel

Liljan på fältet och luftens fågel
The Lily of the Field and the Bird of the Air.jpg
Författare Søren Kierkegaard
Originaltitel Lilien paa Marken og Fuglen under Himlen
Översättare Walter Lowrie 1940 Bruce Kirmmse 2016
Land Danmark
Språk danska
Serier Andra författarskap (Diskurser)
Genre Kristendom , psykologi
Utgivare CA Reitzel
Publiceringsdatum
 14 maj 1849
Publicerad på engelska
 1940 – första engelska översättningen
Mediatyp pocketbok
Sidor 43
ISBN 978-0691019734
Föregås av Krisen och en kris i en skådespelerskas liv 
Följd av Två mindre etisk-religiösa uppsatser 

Åkerliljan och luftfågeln är en bok skriven av Søren Kierkegaard .

Historia

Søren Kierkegaard publicerade The Lily of the Field and the Bird of the Air som tre gudomliga diskurser, som skiljer sig från hans uppbyggande och olika diskurser, den 14 maj 1849. Detta är en av de fyra böcker han gav ut det året. Den översattes först av Walter Lowrie 1940 och sedan igen av Bruce Kirmmse 2016. Kierkegaard sa i sina tidskrifter att strukturen för dessa "obeskrivligt upplyftande" diskurser skulle vara: den första är estetisk, den andra etisk, den tredje religiös.

Kierkegaard använder Matteus 6 vers 24 och följande som text för dessa predikningar för den femtonde söndagen efter trefaldighet . Han nollställer särskilt dessa verser från bergspredikan: Se himlens fåglar, som de inte sår, inte läser och samlar inte i lador; och er himmelske Fader matar dem alla. Är inte ni mycket mer värda än de? Och vem av er kan genom att vara orolig lägga en aln till sitt livsmått? Och varför är ni oroliga för kläderna? Tänk på liljorna på marken, hur de växer; och de sliter inte och spinner inte. Ändå säger jag eder att inte ens Salomo i all sin härlighet var klädd som en av dessa.

Diskurserna är tillägnade 'den enda individ som jag med glädje och tacksamhet kallar min läsare' i ett förord ​​skrivet på hans födelsedag den 5 maj. Den andra upplagan av Antingen/eller publicerades samma dag som denna bok publicerades. Han sa detta i sina tidskrifter, "Det kommer aldrig att fungera att låta den andra upplagan av antingen/eller publiceras utan att något åtföljer den. På något sätt måste accenten vara att jag har bestämt mig för att vara en religiös författare." Han hade antytt tystnad genom att använda Johannes de silentio (Tystnadens Johannes) som sin pseudonym till sin bok från 1843, Rädsla och darrande . Och han skrev om fåglarna i luften 1847 i sin Edifying Discourses in Diverse Spirits

Diskurser

Första gudomliga tal

Kierkegaard betonade att finna Gud i "mörkret" och "stillheten" i en tidigare diskurs. Han återvände till samma tema genom att betona tystnaden i denna första diskurs. Han säger, "Av liljorna och fåglarna som lärare låt oss lära oss tystnad, eller lära oss att vara tysta." Detta är hans estetiska diskurs.

Ty ögonblicket, fastän det är dräktigt med rik betydelse, sänder ingen budbärare före det för att meddela sin ankomst, det kommer för plötsligt för det, när det kommer är det inte ett ögonblicks tid innan dess ankomst; inte heller, hur betydelsefullt ögonblicket är i sig självt, kommer det inte med buller och skrik; nej, det kommer tyst, med lättare steg än någon varelse lättaste steg, för det kommer med det plötsliga lätta steget, det kommer stjälande över en, därför måste man vara ganska tyst om man ska känna att 'nu är det där' ; och i nästa ögonblick är den borta, därför måste man ha varit ganska tyst om man ska lyckas använda den. Men ändå beror allt på ögonblicket. Och detta är utan tvekan olyckan i det stora flertalet människors liv, att de aldrig känner ögonblicket, att i deras liv är det eviga och det timliga bara separata saker. Och varför? För de kunde inte hålla tyst. (sid. 326)

Andra gudomliga tal

Precis som Kierkegaard betonade stadier längs livets väg i sina pseudonyma skrifter så gör han detsamma med sina religiösa skrifter. Efter att läsaren har lärt sig tystnad från fältens liljor och luftens fåglar så vänds uppmärksamheten nu till en lektion i "lydnad". Detta är den etiska diskursen. Hur kan man hålla sig på rätt sida av Guds antingen/eller? Kierkegaard betonar alltid hur över vad.

Han säger: "Om du kunde bli lika lydig som liljorna och fåglarna, skulle du också genom lydnad kunna lära dig lydnad av dig själv." Tystnad är den första förutsättningen för lydnad. (s. 336 Lowrie) Kierkegaard frågar hur det kommer sig att liljorna och fåglarna träffar det ovillkorligas märke så väl och svarar: "Det ovillkorliga ger dem den förunderliga säkerhet som gör dem till lärare i lydnad." (sid. 338)

Att vara helt sig själv och att bevara sin identitet ... den är helt och hållet sig själv ... det blev faktiskt hela dess möjlighet. (sid. 339-340)

Tredje gudomliga tal

Nu när Kierkegaard har fått sin läsare att lära av liljorna och fåglarna vänder han sig till sin tredje lektion: glädje. Dessa "glada skolmästare" är villkorslöst glada och gläder sig därför själv. (sid. 348) De besitter i strängaste bemärkelse från första hand det ämne som de ger undervisning. (s. 349) Detta är hans religiösa diskurs.

Vad är glädje? Eller vad är det att vara glad? Det är att vara närvarande för sig själv; men att verkligen vara närvarande för sig själv är att tänka på "idag", det vill säga det här med att vara idag, att verkligen vara idag. (sid. 349)

Reception

Bruce Kirmmse jämförde Kierkegaard med Thoreau i sin introduktion till den här boken och sa: "Som en "naturforskare" använde Kierkegaard således naturen mycket mer radikalt än Thoreau, och lät liljan och fågeln peka på något osynligt men verkligt som låg bortom den synliga världen." Cambridge Companion to Kierkegaard kallade dessa diskurser "uttryckligen kristna teman"

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Lily_of_the_Field_and_the_Bird_of_the_Air&oldid=1135487143 "