Latinamerikanska och karibiska feministiska Encuentros

Latinamerikanska och karibiska feministiska Encuentros ( spanska : Encuentros Feministas Latinoamericanas y del Caribe ) är en serie konferenser som började 1981 för att utveckla transnationella nätverk inom regionen Latinamerika och Karibien . Konferensernas huvudfokus var att diskutera och utvärdera hur kvinnors marginalisering och förtryck skulle kunna elimineras givet de existerande ekonomiska och politiska systemen genom att bilda nätverk och strategier för att skapa alternativ till befintliga normer. Ibland omtvistade, undersökte de olika konferenserna vad feminism betydde – om det var en inkluderande rörelse eller begränsad av social klass, ras eller sexualitet; om det var militant eller passivt; oavsett om det var politiskt, socialt eller ekonomiskt; om det var designat för att fungera inom patriarkala system eller behövdes för att skapa nya system; och till och med om att acceptera finansiering ogiltigförklarade att vara feministisk. Talrika initiativ som erkänner olika grupper av kvinnor, såsom svarta och ursprungskvinnor, lesbiska kvinnor och olika kulturella och ekonomiska grupper, skapades av dialogerna. Konferenserna är ett pågående försök att förhandla fram strategier i ett försök att förändra regionövergripande politiska agendor gentemot kvinnor.

Historia

1975 godkände FN firandet av Internationella kvinnoåret . Som en del av firandet höll de den första världskonferensen om kvinnor 1975 i Mexico City . Vid det mötet föreslogs att det följande decenniet skulle utropas till FN:s decennium för kvinnor och att uppföljningsmöten för att bedöma framstegen skulle hållas 1980 och 1985. Generalförsamlingen antog en världshandlingsplan med rekommenderade mål för regeringar att integrera kvinnors jämställdhet , utveckling och deltagande i fredsinitiativ. För första gången utvärderade institutionell insamling inom FN omfattningen av problem och villkor för kvinnor i olika nationer, specifikt separerade data efter kön för att synliggöra nivån av ojämlikhet och diskriminering mot kvinnor. Det var också ett av de första internationella mötena för organiserade lesbiska från flera länder och kulturer. Attityderna inom medlemsländerna och själva FN började förändras som ett resultat av den fokus på kvinnor som konferensen medförde. Konferensen kopplade kvinnor till andra kvinnor i deras kamp, ​​samt ökade statlig förståelse för behoven hos deras konstituerande kvinnor. Detta ledde i sin tur till en ökning av kvinnoaktivister som samlades över hela världen och utvecklingen av latinamerikanska och karibiska feministiska Encuentros.

Kvinnors olika kamp i hela Latinamerika och Karibien hade på 1970-talet lett till ett förkastande av feminism och dubbningen av kvinnorörelser som en borgerlig outcropping av imperialister. Militärregimernas övergrepp på kvinnor i Latinamerika under årtiondet mellan 1970 och 1980 samt en delad kolonial och nykoloniala erfarenhet gjorde kvinnor medvetna om att genusfrågor behövde omprövas som utmaningar för mänskliga rättigheter. Encuentros var tänkt som ett sätt för kvinnor att dela sina olika perspektiv och skapa alternativa strategier för att hantera den marginalisering som de upplevde i de dominerande patriarkala och maskulinistiska samhällsstrukturerna där de levde . Konferenserna ägnades åt att utveckla strategier för att ta itu med ekonomisk ojämlikhet, nedfall av kolonialism och neokolonialism, politiskt förtryck, rasism och sexism, i hopp om att skapa nya kollektiva metoder för att hantera hälsa, politisk representation, fattigdom, våld och osynligheten av kvinnors röster. Ideologiskt fanns det ett erkännande av att kvinnors rättigheter var inskränkta i både kapitalistiska och socialistiska system. Frågan blev om man skulle försöka arbeta inom ett befintligt system för att förbättra kvinnors handlingskraft, eller förespråka förändring utanför någon existerande politisk sfär.

First Encounter, Bogotá, Colombia 1981

The First Encuentro hölls i Bogotá 1981 med 200 feminister och representerande femtio icke- statliga organisationer från Argentina , Brasilien , Chile , Colombia , Curaçao , Dominikanska republiken , Ecuador , Panama , Peru , Puerto Rico och Venezuela . På detta grundmöte var det viktigt för kvinnorna att diskutera hur de skulle definiera feminism. Å ena sidan fanns det grupper som avfärdade feminister som eliter utan förståelse för den politiska och sociala verkligheten för medel- och lägreklasskvinnor, och å andra sidan fanns det politiker eller politiska militanter, som sågs som radikala vänsterister som var inställda på att fortsätta de revolutionära omvälvningar som de olika länderna så nyligen hade uppstått ur. Feminister hävdade att de inte var fokuserade på att uppnå praktiska (feminina) mål, utan snarare ville ha relevant, strategisk (feministisk) fokus. Militanterna betonade att det enda sättet att nå alla kvinnor var med "vänsterpartiorganisering och revolutionär mobilisering".

Klyftan speglade på många sätt det kalla krigets geopolitiska klyftor om huruvida ekonomi , rasism eller sexism var den viktigaste faktorn i underordningen av kvinnor. Detta ledde i sin tur till diskussion om huruvida befintliga system behövde reformeras, genom att institutionalisera feministiska ideal, eller om kvinnofrågor behövde förbli utanför det politiska området och behålla sin autonomi och fokus, istället för att fokusera på att omvandla manliga vänsterpartisters politik till att inkludera kvinnor. De polariserade ståndpunkterna löstes inte vid konferensen, vilket ledde till ytterligare kontroverser i Peru; konferensdeltagarna gav dock ett löfte att hedra Mirabal-systrarna och markera den 25 november som en dag för att samlas mot våld mot kvinnor, vilket senare skulle antas av FN som den internationella dagen för avskaffande av våld mot kvinnor 1995.

Second Encounter, Lima, Peru, 1983

Andra Encuentro hölls i Lima från 19 till 22 juli 1983. Arrangörerna förväntade sig en publik på 300 deltagare och arrangörerna blev häpna när över 600 kvinnor anlände. Gruppen innehöll representanter från Argentina, Brasilien, Bolivia , Chile, Colombia, Dominikanska republiken, Ecuador, Mexiko och Puerto Rico, samt många kvinnor som levde i exil i England , Spanien , Schweiz och USA. Baserat på temat "Patriarkatet i Latinamerika" inkluderade ämnen ekonomisk utveckling; bemyndigande; familj; feministisk historia, litteratur och forskning; hälsa; sexuellt våld; och sexualitet. Även om inget specifikt program för att ta itu med lesbiska frågor och lesbofobi planerades, anordnade en grupp lesbiska en workshop där cirka 200 deltagare deltog. Det var ett av de första regionövergripande forumen där frågor öppet diskuterades och skapade grunden för att binda latinska lesbiska till stödnätverk för att arbeta för deras inkludering. Ett annat oplanerat ämne dök upp med exilernas deltagande och ett brev uppläst från en politisk fånge från Bolivia . Diskussionen breddades till att omfatta kvinnor som trakasserades och arresterades för att ha försökt organisera arbetare.

Precis som vid förra konferensen väckte polariseringen mellan huruvida kvinnor skulle skapa sina egna utrymmen eller integrera med mansdominerade utrymmen debatt och det diskuterades om klassism och behovet av att eliminera kampen i social hierarki var viktigare än könskamp. Eftersom uppfattningen dröjde kvar att feminister representerade vita och mestisar , medelklassvärden, utbröt konflikter med dem som utgjorde majoriteten av kvinnor som arbetade i rörelsen, dvs fattiga, arbetarklass och ursprungsbefolkning , afro-karibiska eller afro-latina . Statligt förtryck och skenande fattigdom, hade politiserat många kvinnor som tidigare ignorerats i kampen för kvinnors rättigheter. Som svar på deras svåra ekonomiska situation, kränkningar av mänskliga rättigheter och politiska förtryck krävde dessa mer radikala valkretsar att bli hörda och inkluderade i strategier.

Tredje mötet, Bertioga, Brasilien, 1985

Den tredje encuentro hölls i Bertioga , en kommun i delstaten São Paulo 1985. Representanter kom från fjorton latinamerikanska länder, såväl som från Kanada, Europa, Nederländska Antillerna och USA med över 850 kvinnor närvarande. Mitt i den latinamerikanska skuldkrisen , CIA-inblandning och USA:s militära inblandning i Latinamerika och Karibien var spänningarna höga vid konferensen. Frågan om inkludering aktualiserades när en grupp kåkstadskvinnor från Rio de Janeiro anlände och bad om att bli insläppt utan att betala anmälningsavgiften. En del trodde att de hade blivit beordrade att närvara för att göra ett politiskt uttalande om utanförskap.

Trots kontroverserna lades det till inkluderingsprogram till den övergripande agendan, såsom workshops för första gången som hölls om rasism och ett som hölls för att diskutera Nicaragua och sandinisternas revolution . Lesbianism ingick som en del av de officiella konferensprogrammen och en serie workshops hölls om lesbiska frågor. Ur konferensen föddes idén till den första latinamerikanska och karibiska lesbiska feministen Encuentro. Evenemanget var planerat att äga rum i Cuernavaca, Mexiko , en vecka före den fjärde Encuentro .

Fourth Encounter, Taxco, Mexiko, 1987

Den fjärde Encuentro hölls i Taxco , i Mexikos delstat Guerrero 1987 och deltogs av över 1 500 kvinnor, av vilka många kom från angränsande Centralamerika och var nya för begreppen feminism. Debatten om vem som var feminist intensifierades med dem som hade en lång historia i rörelsen, frustrerad över bristen på förståelse hos de gräsrotsaktivister som nyligen hade gått med i dialogen. De på motsatta sidan av debatten utarbetade ett dokument som beskriver "myterna om den feministiska rörelsen", vilket blev ett viktigt verktyg i de pågående diskussionerna om inkludering. De tio myterna inkluderade: 1. feminister är ointresserade av makt, 2. feminister utövar politik på andra sätt, 3. alla feminister är likadana, 4. kvinnor är naturligt förenade på grund av sitt kön, 5. feminism är bara en politik för kvinnor mot kvinnor, 6. rörelsen är bara små grupper av kvinnor, 7. att ha specificerade utrymmen för kvinnor garanterar att processer kommer att vara positiva, 8. feminister ber om ursäkt för att de är kvinna, 9. personlig feminism är automatiskt politisk, och 10. konsensus är demokrati. Genom att upprepa deras olikheter och diskutera dem insåg man att myterna var källan till frustration och att deras mångfald inte nödvändigtvis delade upp syftet. Genom att erkänna att det inte var nödvändigt för dem att välja en hegemonisk väg eller en homogen väg, kunde de lösa skillnaderna mellan dem och inse att feminism inte var ett begrepp som kunde ägas eller ägas av någon grupp och att större inkludering utökade deras räckvidd.

Femte mötet, San Bernardo, Argentina, 1990

Den femte encuentro hölls i San Bernardo del Tuyú 1990 med cirka 3 200 deltagare. Det skedde en markant ökning av antalet nätverk i hela regionen, vilket bekräftade att identitetsstrategier hade ersatt den tidigare diskussionen om huruvida feminismen borde gå framåt i autonoma grupper. Det lesbiska feministiska nätverket som hade bildats vid en tidigare konferens och Latin American and Caribbean Black Women's Network som bildades i San Bernardo, var två av de organisationer som strävade efter att bygga solidaritet med den feministiska rörelsen genom att ta itu med specifika områden av marginalisering. Arrangerat av en kommitté bestående av argentinare och uruguayaner, var evenemanget planerat att äga rum i fackföreningslokalen för den argentinska federationen för ljus- och kraftarbetare (spanska: Federación Argentina de Trabajadores de Luz y Fuerza), men lokalen ställdes in plötsligt av politiska skäl. Istället öppnade samhället dörrar till gallerior, gym, caféer, hotelllobbyer och mötesrum för att underlätta för kvinnorna.

Fokus för mötet var utmaningarna och svaren på dessa utmaningar för feminismen på 1990-talet, med ett erkännande av att mångfald berikade rörelsen, men i sin tur orsakade komplexitet och konflikter. Specifika ämnen om att bygga broar med andra samhällsaktörer och politiska perspektiv och strategier. Dessa huvudämnen ledde till diskussion om en mängd olika frågor, inklusive kultur, dagligt liv, utbildning, ekonomi, hälsa, identitet, arbete, makt, sexualitet och andra frågor. En av de mest centrala utmaningarna som togs upp var våld mot kvinnor och en marsch hölls den 24 september för att stödja en antivåldshållning. Fyra dagar senare mobiliserades en andra marsch med mer än fem tusen kvinnliga deltagare för att förklara den 28 september som dagen för rätten till abort. De krävde inte bara en avkriminalisering av abort, utan också för att avskaffa lagar som straffade kvinnor som gjorde abort.

Sjätte mötet, Costa del Sol, El Salvador, 1993

Den sjätte encuentro hölls i Costa del Sol, El Salvador 1993 och plågades av försök från konservativa fraktioner i El Salvador att stänga konferensen. En högertidning vid namn Gente hävdade att alla deltagare var lesbiska och "möjligen infekterade med aids" och flera deltagare mottog dödshot. De 1 500 deltagarna dök upp ändå och det var inga våldsamma incidenter. Försöket att stoppa encuentro hade motsatt effekt, vilket gav publicitet och erkännande till kvinnornas kamp för jämställdhet och ett liv fritt från våld. För första gången afro-karibiska kvinnor, liksom andinska ursprungskvinnor. Genom de olika workshoparna fokuserade kvinnorna på metoder för att införliva kvinnors mångfald i byggandet av rörelsen och vägar att arbeta inom och utanför patriarkala system.

Efter att ha trott att frågan om huruvida feminism var en elitistisk rörelse låg bakom dem, påminde deltagarna om klyftan när kvinnor från fattiga, landsbygdsmiljöer klagade över de eleganta boendena. Dessutom, precis efter slutet av det Salvadoranska inbördeskriget , dök revolutionär dogmatism upp igen och arrangörerna arbetade för att återta marken om inkludering. En viktig utveckling på konferensen var diskussionen om förberedelserna inför världskonferensen om kvinnor, 1995, som skulle hållas i Peking . Många av deltagarna vid encuentro var omedvetna om FN:s årtionde för kvinnor och var rädda för att ta emot pengar från United States Agency for International Development (USAID) för att delta, med tanke på den inverntionistiska USA:s politik i Latinamerika från det förflutna. De var överens om att ledaren för NGO-forumet inte borde vara den konservativa chilenska affärskvinnan som hade utsetts att leda den latinska diskussionen i Peking, men de var inte överens om hur vissa medlemmar hade gått tillväga för att ersätta chilenaren med en feminist utan att ta med sig nomineringar till gruppen i stort. Sammantaget var entusiasmen för att delta i Peking stor och deltagarna lämnade konferensen och planerade att delta.

Seventh Encounter, Cartagena, Chile, 1996

Den sjunde encuentro hölls i Cartagena, Chile 1996 och var bäst av interna kamper. En liten grupp autonoma feminister, i motsats till kvinnor som arbetar inom institutioner, var ansvarig, eftersom ett bredare spektrum av chilenska feminister hade varit ovilliga att arbeta med organisationskommittén. Konferensen bojkottades av majoriteten av chilenska feminister och närvaron var betydligt lägre än tidigare evenemang. Uppskattningarna varierar beroende på deltagandet, men är generellt överens om att det fanns färre än 700 delegater, främst för att arrangörsgruppen vägrade att inkludera någon som de ansåg vara otillräckligt feministisk, stämplade de som hade integrerats med statliga organisationer eller formaliserat sin organisation som utsålda till patriarkatet och kapitalismen.

Tre teman hade valts ut, politiska och filosofiska ramar; osynlighet och diskriminering; och strategier för förändring; men organisatörernas stelhet, som tillät endast förberedda papper att läsas utan diskussion eller deltagande, sågs av många som ett brott mot andan i encuentros . En grupp på 300-400 kvinnor splittrades från de utsedda diskussionssessionerna, bildade en tredje grupp som kallade sig "varken det ena eller det andra" och försökte hitta ett sätt att lösa polariseringen. För denna grupp var det irrelevant om en icke-statlig organisation hade eller inte hade finansiering, var eller inte var officiell eller var gräsrötter, om de kunde föra fram förändringen av kvinnors liv och samhälle. Den stridbara stilen hos autonomisterna och deras personliga attacker förbjöd diskussioner om frågor som majoriteten av deltagarna var berörda av. Trots klyftorna planerades planeringen för ytterligare en konferens om tre år.

Åttonde mötet, Juan Dolio, Dominikanska republiken, 1999

Den åttonde encuentro hölls i Juan Dolio i Dominikanska republiken i november 1999. Arrangörerna sköt oenigheten från den tidigare konferensen i bakgrunden och fokuserade istället på att bygga feministiskt kamratskap. Med fokus på feminina värderingar och en dynamisk kulturell interaktion, inklusive teater, dans och konst, kunde dominikanska arrangörer överbrygga klyftor. Dessutom samlade konferensen, den första med brett deltagande av icke-spansktalande karibiska kvinnor, nästan 1 300 deltagare för att diskutera teman om kvinnors dominans, dynamiken i maktrelationer och att skapa regionala allianser.

Delandet av "herstories" och de dominikanska arrangörernas mål att skapa utrymme för både de som ville uppleva delad tid med andra kvinnor och de som ville lägga strategi fungerade som en helande process för deltagarna. Konferensen var inte utan konflikt, eftersom relationen mellan dominikanska och haitiska kvinnor och den intensiva rasism som haitier som bor i Dominikanska republiken möttes av spillde in på konferensen. Vissa haitiska deltagare kände att de var marginaliserade på grund av otillräckliga översättningstjänster vid konferensen. Men i tonen av försoning cirkulerades framställningar för att protestera mot utvisningen av haitiska invandrare. Encuentro pekade också på klyftan mellan medlemmar av det anglo-, frankofoniska och latinamerikanska Karibien, inte bara när det gäller språket, utan när det gäller inkludering och diasporan, eftersom det öppnade samtalet om huruvida karibier som bodde utomlands sågs som eliter .

Nionde mötet, Playa Tambor, Costa Rica, 2002

Den nionde encuentro hölls i Playa Tambor, Costa Rica från 1–5 december 2002 på temat "Aktivt motstånd i ansiktet av nyliberal globalisering". Till evenemanget deltog 820 kvinnor från 20 länder från hela regionen. Som hade setts i föregående encuentro var det lite deltagande från anglo- och fransk-karibien och förvånansvärt lite deltagande av ursprungskvinnor; arrangörerna lärde sig dock av den tidigare konferensen och tillhandahöll översättningstjänster vid alla gruppsessioner från spanska till engelska, franska och portugisiska. Ett nytt tillvägagångssätt hade tagits för att finansiera konferensen och för första gången var avgifterna inte den huvudsakliga inkomstkällan och utgjorde endast en tredjedel av intäkterna. För första gången användes medel från sådana organisationer som Global Fund for Women , Mama Cash , UNIFEM och andra finansieringsorganisationer för att täcka en tredjedel av kostnaden, medan den sista tredjedelen kom från insamlingar.

Kvinnorna utvärderade både de negativa och positiva aspekterna av globaliseringen, vilket gav större möjligheter för kvinnor och skadade dem samtidigt. Till exempel har förbättrad kommunikationsteknik gjort det möjligt för kvinnor att ha större kommunikation med andra i rörelsen och utökat sitt budskap och ändå är det svårt för kvinnor att hitta finansiering för initiativ. Ekonomiskt och politiskt noterade de dubbelmoralen med att använda finansiella resurser för att samtidigt stödja konflikter och sociala förbättringar, problemet med politik som förstärker patriarkatet och de fortsatta effekterna av fattigdom och våld, vilken spiral statsskuld orsakad av nyliberalism har förvärrats .

Tionde mötet, Serra Negra, Brasilien, 2005

Den tionde Encuentro hölls i Serra Negra 2005 och bestod av mer än 1 250 deltagare från 26 länder. Temat för evenemanget var "Radicalization of feminism, radikalization of democracy" och utvärderade om demokrati kunde eliminera diskriminering och ojämlikheter med sin patriarkala struktur. Det diskuterades hur att ta på sig identiteter som svart, mestis, lesbisk, bland andra, är ett politiskt uttalande som utmanar de kulturella normerna. Att erkänna identiteten är både stärkande och leder till ångest. Att inse att löftet om demokrati var folkets regering, vilket utelämnade kvinnor, skapade en oproportionerlig utarmning och ledde till diskriminering, som bara kan utplånas om kvinnor aktivt deltar och kräver deras autonomi.

Det var den första av konferenserna för att på djupet diskutera mångfalden av ålder, etnicitet, ras och sexuell identitet och hur dessa skillnader förändrar komplexiteten i utvecklingen av en feministisk strategi. Debatten inkluderade att utvärdera feministisk rasism, makt och representation av forskningsämnen och deras objektifiering. Det fanns också ett erkännande av att kvinnors rättigheter, eller till och med mänskliga rättigheter, såsom de definieras av den dominerande kulturen, praktiseras i utanförskapets område. På grund av den patriarkala karaktären av rättigheter och lagar har endast män varit helt juridiskt skyddade. Utmaningen för feminister är att utveckla innebär att deras egen autonomi och kollektiva rättigheter skyddas och värderas.

Elfte mötet, Mexico City, Mexiko, 2009

Den elfte encuentro hölls i Mexico City från 16 till 20 mars 2009, med cirka 1 600 deltagare. Många av frågorna från den föregående encuentro togs upp i förgrunden, inklusive en session där ursprungskvinnor diskuterade deras objektifiering, såväl som frågorna om autonomi och att acceptera finansiering från statliga myndigheter som är patriarkala.

Nya frågor på konferensen var inkluderingen av transkvinnor som vissa ansåg hade inkluderats utan input från den kollektiva gruppen och frågan om att använda sexuellt våld för att dämpa opposition i väpnade konflikter. Att förneka kvinnomord och pågående våld mot kvinnor var inget nytt tema, men att utveckla strategier för att skydda kvinnor i konfliktsituationer och förhindra att situationen begravs blev en fokuspunkt.

Twelfth Encounter, Bogotá, Colombia, 2011

Den tolfte encuentro hölls i Bogotá , från 23 till 26 november 2011 med cirka 1 200 deltagare. För första gången delades gruppen av autonoma feminister som deltog i sessioner från den 18 till 21 november och sedan den traditionella encuentro som inträffade vid ett senare tillfälle med såväl institutionella feminister som autonoma. Ämnen som diskuterades var bland annat inkludering av transkvinnor, abort, väpnade konflikter, social klass, ekologi, ras, flyktingar och sexualitet. De kontroversiella diskussionerna om huruvida utnyttjande av medel från patriarkala institutioner undergrävde feminismen diskuterades igen. Många ansåg att så länge det finns transparens så äventyrade inte användningen av sådana finansieringskällor kampen.

Trettonde mötet, Lima, Peru, 2014

Trettonde encuentro hölls i Lima, från 22 till 25 november 2014. Ämnena för de tre huvudsessionerna var interkulturalitet och intersektionalitet, hållbart liv och kroppen och territoriet. För varje session anordnades ett seminarium och diskussion följde. Sessionerna diskuterade en mängd frågor, såsom hur man bibehåller sin identitet och ekonomiska produktivitet när patriarkala system devalverar kvinnors bidrag, huruvida binära kategorier av sexualitet är begränsande för en fullständig diskussion om feminism, att hitta balans mellan män och kvinnor såväl som mellan människor och natur, marginalisering, politiskt deltagande, bland annat. Diskussionen kring intersektionaliteten visade hur feminism och att skapa strategier för politik överlappar och påverkar bönder, intellektuella, olika sexualiteter, olika klasser, raser, vilket gör det absolut nödvändigt att all mångfald har en plats i diskussionen. Vid denna konferens var det en fullständig inkorporering av transkvinnor för första gången och en diskussion om erkännande av sexarbetare.

Spänningar var närvarande, eftersom afro-latina och afro-karibiska kvinnor kände sig utanför diskussionerna. En annan polariserande fråga var om nästa encuentro skulle äga rum i Bolivia eller Uruguay . Båda sidor hade anhängare och belackare, den ena sidan sa att Bolivia skulle tjäna till att betona marginaliseringen av ursprungskvinnor och den andra med uppfattningen att alla kvinnor är marginaliserade och en grupp bör inte läggas mer vikt än en annan. En annan fråga om platsen var kostnaden och beredskapen. I slutomröstningen vann Uruguay nicken.

Citat

Bibliografi

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Latin_American_and_Caribbean_Feminist_Encuentros&oldid=1140294964 "