Kvinnor från Trachis

Women of Trachis
Funeral of Hercules.jpg
Hercules på hans begravningsbål av Hans Sebald Beham
Skriven av Sofokles
Kör Kvinnor från Trachis
Tecken





Deianeira Sjuksköterska Hyllus Budbärare Lichas Heracles Gammal man
Stum Iole
Platsen hade premiär Aten
Originalspråk Forntida grekiska
Genre Atensk tragedi
Miljö Vid Trachis , framför Herakles hus

Kvinnor från Trachis eller Trachiniae ( forngrekiska : Τραχίνιαι , Trachiniai ) ca. 450–425 f.Kr., är en atensk tragedi av Sofokles .

Women of Trachis anses allmänt vara mindre utvecklade än Sophocles' andra verk, [ citat behövs ] och dess datering har varit föremål för oenighet bland kritiker och forskare.

Synopsis

Berättelsen börjar med Deianeira , Herakles hustru , som berättar historien om hennes tidiga liv och hennes svåra situation som anpassar sig till livet som gift. Hon är nu upprörd över sin mans försummelse av sin familj. Han är ofta involverad i något äventyr och besöker dem sällan. Hon skickar deras son Hyllus för att hitta honom, eftersom hon är bekymrad över profetior om Herakles och landet han för närvarande befinner sig i. Efter att Hyllus ger sig iväg anländer en budbärare med besked om att Herakles, som segrade i sin senaste strid, ger offer på Cape Cenaeum och kommer snart hem till Trachis .

Lichas , en herold av Herakles, tar in en procession av fångar. Han berättar för Deianeira en falsk historia om varför Herakles hade belägrat staden Oechalia (i Euboea ). Han hävdade att Eurytus , stadens kung, var ansvarig för att Herakles förslavades, och därför lovade Herakles hämnd mot honom och hans folk. Bland de tillfångatagna flickorna finns Iole , dotter till Eurytus. Deianeira får snart veta att Herakles i sanning belägrade staden bara för att få tag på Iole, som han har tagit som en älskare.

Oförmögen att hantera tanken på att hennes man skulle falla för den här yngre kvinnan, bestämmer hon sig för att använda en kärleksberlock på honom, en trolldryck som kommer att vinna honom tillbaka. När hon var yngre hade hon burits över en flod av kentauren Nessus . Halvvägs tog han ett tag i henne, men Herakles kom till hennes räddning och sköt honom snabbt med en pil. När han dog berättade han för henne att hans blod, nu blandat med giftet från den lerniska Hydra som Herakles pil hade doppats i, skulle hindra Herakles från att älska någon annan kvinna mer än henne, om hon följer hans instruktioner. Deianeira färgar en mantel med blodet och låter Lichas bära den till Herakles med strikta instruktioner att (a) ingen annan får bära den och (b) den ska förvaras i mörker tills han tar på den.

Efter att gåvan har skickats börjar hon få en dålig känsla för den. Hon kastar en del av det överblivna materialet i solljus och det reagerar som kokande syra. Nessus hade ljugit om kärlekens charm. Hyllus kommer snart för att informera henne om att Herakles ligger döende på grund av hennes gåva. Han hade sådan smärta och raseri att han dödade Lichas, som gav gåvan: "han fick den vita hjärnan att sippra ur håret, eftersom skallen krossades till splitter och blod spreds med den" (som översatt av Sir Richard C. Jebb ).

Deianeira känner enorm skam för vad hon har gjort, förstärkt av sin sons hårda ord, och tar livet av sig. Hyllus upptäcker strax efter att det faktiskt inte var hennes avsikt att döda sin man. Den döende Herakles bärs till sitt hem i fruktansvärd smärta och rasande över vad han tror var ett mordförsök av hans fru. Hyllus förklarar sanningen, och Herakles inser att profetiorna om hans död har gått i uppfyllelse: Han skulle dödas av någon som redan var död, och det visade sig vara Nessus.

Till slut har han så ont att han ber någon att göra slut på honom. I detta försvagade tillstånd säger han att han är som en kvinna. Han gör en sista önskan, som Hyllus lovar att lyda (under protest), att Hyllus ska gifta sig med Iole. Pjäsen avslutas med att Herakles bärs bort för att brännas levande, som ett slut på hans lidande.

Datum

Datumet för den första föreställningen av Women of Trachis är okänt, och forskare har spekulerat på ett brett spektrum av datum för dess första föreställning. Forskare som TF Hoey tror att pjäsen skrevs relativt tidigt i Sofokles karriär, omkring 450 f.Kr. Ofta citeras som bevis för ett tidigt datum är det faktum att den dramatiska formen av Women of Trachis inte är lika utvecklad som de av Sophocles andra överlevande verk, vilket främjar tron ​​att pjäsen kommer från en yngre och mindre skicklig Sophocles. Dessutom liknar handlingen i pjäsen en berättelse relaterad av Bacchylides i Bacchylides XVI, men i vissa avseenden skiljer sig väsentligt från tidigare kända versioner av Bacchylides berättelse. Från detta har Hoey och andra hävdat att Sofokles tolkning var mer sannolikt att ha påverkat Backylides än vice versa. Som ytterligare bevis tjänar förhållandet mellan Deianeiras karaktär och Klytemnestras karaktär i Aischylos ' Oresteia , som först producerades 458. I tidigare kända versioner av denna berättelse har Deianeira flera maskulina egenskaper, liknande de hos Clytemnestra – som i Oresteia dödar avsiktligt sin man Agamemnon . I Women of Trachis är Deianeiras karaktär dock mjukare och mer feminin, och hon är bara oavsiktligt ansvarig för sin mans död. Enligt vissa forskare är Deianeiras karaktär i Women of Trachis tänkt som en kommentar till Aischylos behandling av Klytemnestra; om så är fallet, producerades Women of Trachis förmodligen ganska snart efter Oresteia , även om det också är möjligt att en sådan kommentar utlöstes av en senare återupplivning av Aischylos trilogi. Hoey ser också ekon av Aeschylus' Prometheus Bound , särskilt i relevansen av Women of Trachis för debatter som pågick under 450-talet om "förhållandet mellan kunskap och ansvar."

Andra forskare, som Cedric H. Whitman, argumenterar för ett produktionsdatum under 430-talet, nära men förmodligen före Oedipus Rex . Bevis för ett datum nära Oedipus Rex inkluderar en tematisk likhet mellan de två pjäserna. Whitman tror att de två pjäserna representerar "ett annat stort steg i metafysik , som Sophokles ägnade sitt liv åt." Thomas BL Webster uppskattar också ett datum på 430-talet, nära 431, av en mängd olika anledningar. En anledning som Webster ger för denna dejting är att det finns ett antal likheter mellan Women of Trachis och pjäser av Euripides som var kända för att vara skrivna mellan 438 och 417, och därför kan det bidra till att begränsa datumintervallet, även om det är okänt vilken poet lånat av den andre. Ett starkare skäl som Webster ger för denna datering är att han tror att strukturen i Woman of Trachis liknar strukturen i Sophocles förlorade pjäs Tereus , som Webster daterar till denna tidsperiod till stor del baserat på indicier från Thukydides . Slutligen anser Webster att språket och strukturen hos Women of Trachis stämmer överens med ett sådant datum.

Andra forskare, inklusive Michael Vickers, argumenterar för ett datum runt 424 eller 425, senare än det allmänt accepterade datumintervallet för den första föreställningen av Oedipus Rex . Argument för ett sådant datum inkluderar det faktum att händelserna i pjäsen verkar spegla händelser som inträffade under det peloponnesiska kriget runt den tiden. Spartanerna trodde att de härstammade från Herakles, och 427 eller 426 grundade Sparta en koloni i Trachis som heter Heraclea . Kolonin skrämde Aten, som fruktade att kolonin kunde användas för att attackera Euboea , och i Women of Trachis sägs Heracles antingen föra krig eller planera att göra det mot Euboea. Vickers tror att kopplingen till aktuella händelser och till Sparta förklarar varför Heracles framställs så kallt i pjäsen. Vickers hävdar också att Sophokles valde namnet " Lichas " för Herakles budbärare som ett resultat av länken till aktuella händelser, eftersom Lichas var namnet på en framstående spartiatutsände under kriget.

Översättningar

Kommentarer

Vidare läsning

  • Easterling, PE 1981. "The End of the Trachiniae." Illinois Classical Studies 6:56–74.
  • Finglass, PJ 2016. "Ett nytt fragment av Sofokles Tereus." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 200:61–85
  • Heiden, B. 1989. Tragisk retorik: en tolkning av Sofokles' Trachiniae. Hermeneutiska kommentarer 1. New York och Frankfurt: Peter Lang.
  • Kraus, CS 1991. ""Λόγος μὲν ἔστ᾽ ἀρχαῖος": Berättelser och berättande i Sophocles' Trachiniae." Transaktioner från American Philological Association 121:75–98.
  • Levett, B. 2004. Sophocles: Women of Trachis. London: Duckworth.
  • Long, AA 1968. Språk och tanke i Sofokles: En studie av abstrakta substantiv och poetisk teknik. Univ. of London Classical Studies 6. London: Athlone.
  • Rood, NJ 2010. "Fyra tystnader i Sophocles' Trachiniae." Arethusa 43:345–364.
  • Segal, C. 1994. "Brud eller konkubin? Iole och Herakles motiv i trakinerna." Illinois Classical Studies 19:59–64.
  • Segal, C. 1977. "Sophocles' Trachiniae: Myth, Poetry, and Heroic Values." Yale Classical Studies 25:99–158.
  • Sorum, CE 1978. "Monster och familjen: The Exodos of Sophocles' Trachiniae." Grekiska, romerska och bysantinska studier 19:59–73.

externa länkar


Bibliotekets resurser om Sophocles's Women of Trachis
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Women_of_Trachis&oldid=1139228811 "