Kusibanda

Kusibanda
Gudomlig guldsmed och silversmed
Stort kultcenter	Nippur , Uruk
Personlig information
Make	Ninimma

Kusibanda ( Kusigbanda ), även känd under den omtvistade äldre läsningen av namnet, Guškinbanda , var en mesopotamisk gud som betraktades som guld- och silversmeders förmyndargud. Han var vanligen grupperad med andra gudar av liknande karaktär, såsom Ninagal . Han betraktades också som Ninimmas make och dyrkades i hennes tempel i Nippur . Han vittnas i texter som beskriver framställningen av statyer, såväl som i en mängd olika dokument från Uruk från Seleucidperioden .

Namn och karaktär

Kusibandas namn skrevs i kilskrift som ^d KUG.GI.BÀN.DA. Enligt Julia Krul används den andra föreslagna behandlingen, Guškinbanda, inte längre idag. Wilfred G. Lambert har inte desto mindre hävdat att eftersom guškin är en vanlig läsning av de två första tecknen, kan den moderna konsensusen vara felaktig. Lamberts ståndpunkt stöds också av Frank Simons.

Kusibanda betraktades som en gudomlig guldsmed och silversmed . Han tjänade som tutelary gudom för båda dessa yrken. I Epic of Erra beskrivs han som "guds och människans skapare, vars händer är helgade". Det antas att denna passage återspeglar hans roll i ritualer som fokuserar på utformningen av statyer.

Associationer med andra gudar

Kusibanda var en av medlemmarna i en grupp mesopotamiska hantverksgudar, de så kallade "hantverkarnas gudar" ( ilī mārē ummâni ), som också inkluderade Ninagal , Ninkurra , Ninildu och andra liknande figurer. Han uppträder särskilt ofta tillsammans med den första av dessa gudar, som var en gudomlig smed . I gudalistan An = Anum är han listad bland medlemmarna av hovet i Enlil , även om Ninagal och Ninkurra är listade med Ea . Det finns inte desto mindre bevis för att han kunde förknippas med den sistnämnda guden, och i vissa fall likställdes han direkt med honom. Trogen sin karaktär kallades han specifikt för "guldsmedens Ea". En besvärjelse som reciterades under tempelrenoveringar, När Anu hade skapat himlen ( enuma ^d anu ibnû šamê ) nämner Kusibanda tillsammans med Ninagal, Ninzadim och Ninkurra bland gudar skapade av Ea med lera från Apsu .

Enligt An = Anum (tavla I, rad 316) var Kusibanda man till Ninimma , även om en tradition enligt vilken denna gudinna var maka till Ninurta också existerade. Inga tidigare direkta hänvisningar till ett makaförhållande mellan dem är kända, även om de förekommer bredvid varandra i en enda äldre lista. I en nyassyrisk besvärjelse tilltalas han som Ninimmas "älskade make".

Dyrkan

De tidigaste intygen om Kusibanda kommer från Ur III-perioden . Nippur - kompendiet listar honom bland de gudar som dyrkas i Ninimma- templet i denna stad. Han förekommer också ofta i texter som beskriver framställningen av statyer. Mîs -pî- ritualen (bokstavligen "munsköljning"), invigning av en ny gudomlig staty, nämner Kusibanda bland de gudar för vilka man skulle ställa upp bord under ceremonin. Vid ett tillfälle måste formeln "Jag gjorde inte (statyn), (jag svär) jag gjorde inte (den), [...], Kusibanda, som är Ea guldsmedens gud gjorde den" reciterade också. En bön som tjänar som avslutning på ceremonin bekräftar också att statyn gjordes av Ninkurra , Ninagal , Kusibanda, Ninildu och Ninzadim.

En text som beskriver ursprunget till den så kallade " solgudstavlan av Nabu-apla-iddina " listar Kusibanda bland de gudar vars färdigheter användes av Nabu-nadin-šumi för att fullborda detta konstverk. I en inskription av Esarhaddon som beskriver återvändandet av exilgudar till Babylon , nämns Kusibanda som en av hantverkargudarna som bor i Ekarzagina, det lokala templet Ea, tillsammans med Kusu , Ningirima , Ninkurra, Ninagal, Ninildu och Ninzadim. Nabonidus uppger i en inskription till minne av renoveringen av templet Ebabbar och förberedelsen av en ny krona för guden som den tillägnades, Shamash , att efter att ha fått instruktioner från honom och Adad genom extispicy, hade han sagt tillbehör skapat genom hantverket av gudarna Kusibanda och Ninzadim.

Kusibanda förekommer i texter från Uruk från Seleucidperioden som hänför sig till akītu -festivalen som en av de gudar som möjligen dyrkades i Bīt Rēš-komplexet. Han mottog offer på morgonen den sjunde dagen tillsammans med Papsukkal . Han åberopas också i en ritual kopplad till tempelrenovering. Han är dock inte intygad i tidigare, nybabyloniska källor från denna stad. Hans introduktion till det lokala pantheonet kan ha återspeglat hans betydelse i ögonen hos lokala āšipu och kalû -präster, vilket var relaterat till hans roll som en gudomlig hantverkare.

Bibliografi

• Cavigneaux, Antoine; Krebernik, Manfred (1998), "Nin-agala" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-12-05
•    Focke, Karen (1999). "Die Göttin Ninimma" . Archiv für Orientforschung (på tyska). Archiv für Orientforschung (AfO)/Institut für Orientalistik. 46/47: 92–110. ISSN 0066-6440 . JSTOR 41668442 . Hämtad 2022-12-04 .
•    Foster, Benjamin R. (2005). Före muserna: en antologi av akkadisk litteratur . Bethesda, Md.: CDL Press. ISBN 1-883053-76-5 . OCLC 57123664 .
•   George, Andrew R. (1992). Babyloniska topografiska texter . Orientalia Lovaniensia analecta. Departement Oriëntalistiek. ISBN 978-90-6831-410-6 . Hämtad 2022-12-04 .
•    George, Andrew R. (2016). Mesopotamiska besvärjelser och relaterade texter i Schøyensamlingen . Bethesda, Maryland. ISBN 978-1-934309-66-7 . OCLC 936548667 .
•   Krul, Julia (2018). Återupplivandet av Anu-kulten och den nattliga eldceremonin vid sena babyloniska Uruk . Slätvar. doi : 10.1163/9789004364943_004 . ISBN 9789004364936 .
•    Lambert, Wilfred G. (2013). Babyloniska skapelsemyter . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-861-9 . OCLC 861537250 .
•   Metcalf, Christopher (2019). Sumeriska litterära texter i Schøyen-samlingen . Penn State University Press. doi : 10.1515/9781646020119 . ISBN 978-1-64602-011-9 .
•   Pongratz-Leisten, Beate (2015). Religion och ideologi i Assyrien . Studies in Ancient Near Eastern Records (SANER). De Gruyter. ISBN 978-1-61451-426-8 . Hämtad 2022-12-05 .
•   Simons, Frank (2018). "Gudinnan Kusu" . Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale . RÖSE. 112 (1): 123–148. doi : 10.3917/assy.112.0123 . ISSN 0373-6032 .
• Walker, Christopher; Dick, Michael B. (1999). "Induktionen av kultbilden i det antika Mesopotamien: Den mesopotamiska mis pî-ritualen". Född i himlen, Made on Earth . Penn State University Press. doi : 10.1515/9781575065120-003 .
•   Weiershäuser, Frauke; Novotny, Jamie (2020). De kungliga inskrifterna av Amēl-Marduk (561–560 f.Kr.), Neriglissar (559–556 f.Kr.) och Nabonidus (555–539 f.Kr.), kungar av Babylon . Penn State University Press. doi : 10.1515/9781646021178 . ISBN 978-1-64602-117-8 .
•     Woods, Christopher E. (2004). "The Sun-God Tablet of Nabû-apla-iddina Revisited" . Journal of Cuneiform Studies . American Schools of Oriental Research. 56 : 23–103. doi : 10.2307/3515920 . ISSN 0022-0256 . JSTOR 3515920 . S2CID 163512399 . Hämtad 2022-12-04 .