Ninkurra
| Ninkurra | |
|---|---|
Namn på flera mesopotamiska gudar | |
| Personlig information | |
| Barn | Ninimma eller Uttu (i myten Enki och Ninhursag ) |
Ninkurra eller Ninkur var ett namn på flera mesopotamiska gudar , inklusive en gudomlig hantverkare , förmodligen en skulptör . Det råder ingen överenskommelse bland forskare om denna Ninkurra motsvarar den identiskt namngivna gudinnan som förekommer i myten Enki och Ninhursag . En annan gudom vid namn Ninkur förekommer i uppräkningar av Enlils förfäder i gudalistor. Denna teonym användes också som ett logogram för att representera namnet på en gudinna som dyrkades i Mari och i Emar vid Eufrat , möjligen för att identifieras som fru till Dagan , Shalash .
Ninkurra i södra Mesopotamien
Teonymen Ninkurra ( d nin -kur-ra ) eller Ninkur ( d nin-kur ) är sparsamt intygad i källor från södra Mesopotamien . Det antas att mer än en gudom som bär detta namn existerade. Enligt Dina Katz var alla kvinnor, men i en senare publikation pekar Josephine Fechner och Michel Tanret på en referens till en manlig Ninkurra i gudalistan An = Anum .
Hantverkargud
Ninkurra (alternativt: Ninkur) förekommer Weidner gudalista , An = Anum och rituella texter som en hantverkargud , förknippad med andra liknande figurer, som Kulla , Ninmug eller Ninagala . Ibland användes den samlade termen ilī mārē ummâni ( akkadiska : "hantverkarnas gudar") för att beskriva en grupp av sådana gudar. En besvärjelse säger att olika hantverksgudar, inklusive Ninkurra, skapades av Ea från lera . Ninkurra ansågs vara en skulptör , men materialet hon ansågs arbeta med varierar mellan källorna: en Mîs-pî- besvärjelse förbinder henne med ädelstenar och halvädelstenar , medan en inskription av Sanherib istället nämner kalksten .
Enkis dotter
I myten Enki och Ninhursag är en gudinna som heter Ninkurra en dotter till den självbetitlade guden född från ett incestuöst möte mellan honom och Ninnisig . Därefter blir hon också hans offer, och beroende på version är hon antingen mor till Ninimma och därmed mormor till Uttu , eller mor till den sistnämnda gudinnan, med Ninimma överhoppad. Enligt Dina Katz är det fortfarande osäkert varför någon av gudinnorna som förekommer i denna del av myten valdes ut av dess kompilatorer för sina respektive roller. Lluís Feliu tolkar denna version av Ninkurra som en gudinna av bergen baserat på den bokstavliga betydelsen av hennes namn, och hävdar att hon var densamma som hantverkarguden, vars roll som en gudomlig skulptör enligt denna teori skulle peka på ursprunget till material gjordes gudomliga statyer av. Antoine Cavigneaux och Manfred Krebernik anser dem dock vara två separata gudar.
Man till Uttu
I en sen tradition dokumenterad i gudalistan framträder An = Anum Ninkurra, i detta fall man, som make till Uttu. Enligt Cavigneaux och Krebernik motsvarar denna version den gudomliga hantverkaren. Josephine Fechner och Michel Tanret föreslår att denna Ninkurra kan vara densamma som gudomen Nin-NAM.RI, möjligen att läsa som Ninbirre, förklarad i An = Anum som en gudomlig sälskärare ( d BUR.GUL).
Urgud
En annan gudinna med samma namn, Ninkur, förekommer tillsammans med en manlig gudom som heter Enkur i listor över de så kallade " Enki-Ninki-gudarna", Enlils förfäder . Paret Enkur-Ninkur är intygat i den gammalbabyloniska An = Anum föregångare, i An = Anum själv och i en gudalista känd från en kopia från Mari , men deras exakta position bland generationerna av urgudar varierar.
d NIN.KUR i Mari och Emar
En ytterligare gudom representerad av logogrammet d NIN.KUR är också intygad i Mari , som för första gången förekommer i en lista över brödoffer från den tidiga dynastiska eller sargoniska perioden . Det här inlägget föregår direkt " Lugal Terqa ", ett epitet av Dagan . Ytterligare ett intyg kommer från en lista över tygoffer från Simri-Lims regeringstid .
Namnet d NIN.KUR eller d NIN.KUR.RA är dessutom väl bestyrkt i texter från Emar . De intygar att det finns ett tempel ( É ), en skattkammare och dessutom en port och en gata som är uppkallad för att hedra denna gudom. Denna teonym förekommer också i ett antal erbjudanden. En månad uppkallad efter d NIN.KUR intygas i den lokala kalendern. En kissu- festival tillägnad Dagan, som tydligen ägde rum i den närliggande bosättningen Šatappi, involverade även d NIN.KUR. Naturen av detta firande är svårt att fastställa, men eftersom riterna tillägnad d NIN.KUR involverade en nugagtu , ibland översatt som "sörjande kvinna", samt att lägga ner sin staty och offra till underjordiska gudar som Shuwala , det har föreslagits att den skulle fira minnet av en gudoms härkomst och efterföljande återkomst från de dödas land. Men eftersom mycket av bevisen är tvetydiga, finns också mer försiktiga förslag i stipendium, till exempel att kissu firade äktenskapet eller den symboliska tronen av de inblandade gudarna. En annan Emariote-ritual tillägnad d NIN.KUR involverade specialister vid namn nagīrtu (den feminina formen av Akkadian nagīru , " herald "), även om varken detaljerna i dess prestation eller rollerna för dessa kvinnor i den är kända.
Antoine Cavigneaux och Manfred Krebernik föreslår att i både Mariote- och Emariote-texter ska teonymen d NIN.KUR(.RA) läsas som Bēlet-mātim, och att den syftar på Shalash , en gudinna som antas vara Dagans vanliga make. Lluís Feliu återger det helt enkelt som Ninkur eller Ninkurra, men han noterar också att en gudinna vid namn Ba'alta-mātim förekommer i texter från Mari i förening med Emar, och kan vara en och samma som d NIN.KUR . Han drar också slutsatsen att hon var en make till Dagan, och att hon kan identifieras som Shalash baserat på förmodad kontinuitet i traditioner som hänför sig till den senare. Han påpekar att användningen av d NIN.KUR för att representera henne kan ha samband med att logogrammet d KUR används för att skriva namnet Dagan i områdena som ligger runt mitten av Eufrat . Dessutom anser han att det är möjligt att d NIN.KUR uppfattades som en synonym till d NIN.HUR.SAG , som också används som en logografisk skrift av namnet på Dagans make.
Bibliografi
- Beckman, Gary (2002). "Emars Pantheon" . Silva Anatolica: Anatoliska studier presenteras för Maciej Popko i samband med hans 65-årsdag . Warszawa: Agade. ISBN 83-87111-12-0 . OCLC 51004996 .
- Cavigneaux, Antoine; Krebernik, Manfred (1998), "Nin-kur(a), d NIN-KUR" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-08-22
- Cavigneaux, Antoine; Krebernik, Manfred (1998a), " d Nin-NAM.RI" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-08-22
- Fechner, Josephine; Tanret, Michel (2014), "Uttu" , Reallexikon der Assyriologie , hämtad 2022-08-22
- Feliu, Lluís (2003). Guden Dagan i bronsålderns Syrien . Boston: Brill. ISBN 90-04-49631-9 . OCLC 1288215998 . Hämtad 2022-08-22 .
- Katz, Dina (2008). "Enki och Ninhursaga, del två" . Bibliotheca Orientalis . Peeters förlag. 65 (3): 320–342. doi : 10.2143/bior.65.3.2033365 . ISSN 0006-1913 .
- Lambert, Wilfred G. (2013). Babyloniska skapelsemyter . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-861-9 . OCLC 861537250 .
- Simons, Frank (2018). "Gudinnan Kusu" . Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale . RÖSE. 112 (1): 123–148. doi : 10.3917/assy.112.0123 . ISSN 0373-6032 .