Kobutsushin

"Nationalläraren", Nanyang Huizhong , vars ordspråk ger mycket av inspirationen till Dōgens Kobutsushin

Kobutsushin eller Kobusshin ( japanska : 古佛心 ), även känd i olika engelska översättningar som The Mind of Eternal Buddhas eller Old Buddha Mind , är en bok av Shōbōgenzō av Sōtō Zen -munken Eihei Dōgen från 1200-talet . Boken förekommer som nionde i 75 fascicle versionen av Shōbōgenzō , och den är beställd 44:e i den senare kronologiska 95 fascicle " Honzan edition". Det presenterades för hans studenter den fjärde månaden 1243 vid Rokuharamitsu-ji, ett tempel i en stadsdel i östra Kyoto befolkad i första hand av militära tjänstemän från det nya Kamakura-shogunatet . Detta var samma plats där han presenterade en annan bok av samma samling som heter Zenki. Båda var korta verk jämfört med andra i samlingen, och i båda fallen blev han sannolikt inbjuden att presentera dem på uppdrag av sin främsta beskyddare, Hatano Yoshishige, som bodde i närheten. Senare samma år övergav Dōgen plötsligt sitt tempel Kōshōhōrin-ji i Kyoto och började etablera Eihei-ji .

Den första halvan av texten utspelar en ny tolkning av betydelsen av termen Kobutsu (古佛), som bokstavligen betyder "Gammal Buddha". Medan termen vanligtvis hade använts för att hänvisa till antikens sju Buddhas , använder Dōgen det för att hänvisa till alla de före honom som har fört vidare Zen-traditionen. Mer specifikt förnekar Dōgen dualiteten hos buddorna från det gamla förflutna och utövarna från det nyare förflutna och nuet. Han stödjer sedan denna användning genom att citera exempel från zenuppteckningar av de tidigare lärarna Tiantong Rujing , Yuanwu Keqin , Sushan Guangren och Xuefeng Yicun .

Den andra halvan av texten fokuserar på den fullständiga termen som används som titel på boken, Kobutushin (古佛心), bokstavligen "Old Buddha Mind". Han gör det genom presentationen av ett berömt talesätt från Nanyang Huizhong , den så kallade "nationella läraren", som sa att det gamla buddhasinnet inte är något annat än "staket, väggar, kakel och småsten", det vill säga vardaglig verklighet och de fenomen som utgör den. Dōgen engagerar sig sedan i sitt karaktäristiska ordspel genom att ordna om karaktärerna i termen, på tal om "gammal Buddha", "gammal sinne" och till och med det märkliga uttrycket "Gammal Buddha". Avslutningsvis citerar han Jianyuan Zhongxing, som sa att "gamla buddha-sinnet" är detsamma som "världen kollapsar i ruiner", innan han slutligen satte denna fras i sina egna termer, och skrev att det gamla buddha-sinnet måste "slängas av" att verkligen känna det gamla buddhasinnet. Han upprepar också att det gamla buddhasinnet sträcker sig till tider både före och efter antikens sju buddhas .