Kabylisk myt

Den kabylenska myten är en kolonial trop som spreds av franska kolonister i det franska Algeriet baserat på en förmodad binär mellan arab och kabyle , bestående av en uppsättning stereotyper av förmodade skillnader mellan dem.

Den kabylenska myten uppstod på 1800-talet med den franska kolonialismen i Algeriet (1830–1962), och hävdade att kabylen var mer benägna än araber att assimilera sig i "den franska civilisationen".

Historia

Även om element kan spåras till skrifterna av Abbé Raynal och prekoloniala resenärer, utvecklades myten på allvar av franska kolonister mellan 1840 och 1857. Den framkom till stor del i skrifter av franska militärer, såsom baron Aucapitaine [ Adolphe Hanoteau . Den kabylenska myten spreds mellan 1860 och 1871 och nådde sin klimax mellan 1871 och 1892 innan den slutligen övergavs som en grund för socialpolitiken 1915.

Den franska kolonin kom att betrakta den kabyleska befolkningen som mer beredd att assimilera sig i den franska civilisationen "på grund av den förmodade demokratiska karaktären i deras samhälle, deras ytliga islamisering och kabylenska kvinnors högre status", såväl som tron ​​att de var uråldriga Kristna, av keltiskt ursprung, som lätt kunde omkristnas.

Bland förespråkarna för denna myt fanns den franske officeren baron Aucapitaine , som hävdade: "Om hundra år kommer kabylerna att vara franska!" Camille Sabatier , en kolonist teoretiker av "berberseparatism" och rasist, hävdade att kabyles qanuns (sedvanliga lagar) kom från någon som "inte tillhörde Mohameds och Moses familj utan av Montesquieu och Condorcets familj . "

Eugène Daumas och Paul-Dieudonné Fabar publicerade 1847: ''Under det muslimska skalet finner man ett kristet frö. Vi inser nu att det kabyleska folket, delvis autoktona, delvis tyskt ursprung, tidigare helt kristet, inte helt förvandlade sig med sin nya religion. . . [Kabylen] klädde om sig själv i en brinnande form, men han höll sig under sin främre sociala form, och det är inte bara med sina ansiktstatueringar som han visar upp för oss, utan att han visste det, korsets symbol'' (Daumas och Fabar 1847: I, 77).

Arv

franska protektoratets berberpolitik i Marocko (1912–1956). Enligt Edmund Burke III , som beskrev det som "en av de mest bestående aspekterna av den franska sociologin av islam, var myten och dess förmodade arabisk-berberdikotomi grundläggande för den koloniala diskursen i Nordafrika, och dess inverkan formade den postkoloniala politiska diskursen som väl.

Alfred Rosenbergs bok från 1930 The Myth of the Twentieth Century , en prövsten inom nazistisk filosofi, inkluderar berberna med de nordiska arierna och överklassen i det antika Egypten som avancerade överlägsna raser. Detta förmodligen bygger på Rosenbergs förtrogenhet med den kabylenska myten.