Judith Tyberg

Judith Tyberg (1902–1980) var en amerikansk yogi ("Jyotipriya") och en känd sanskritforskare och orientalist . Författare till The Language of the Gods och två andra texter på sanskrit, hon var grundare och vägledande anda av East-West Cultural Center i Los Angeles , Kalifornien , en stor banbrytande dörr genom vilken nu hyllade indiska yogis och andliga lärare av många Östliga och mystiska traditioner introducerades först till Amerika och väst.

Judith Tyberg

Tidigt liv som teosof vid Point Loma

Judith Marjorie Tyberg föddes den 16 maj 1902 i Point Loma , "California Utopia", som var Teosofiska Sällskapets nya världshögkvarter . Katherine Tingley , världspresident, grundade "Lomaland" 1898 och Tybergs danska teosofföräldrar, Marjorie och Olaf Tyberg, var bland de första snickarna. År 1900 grundade Tingley Raja Yoga School. Tyberg påminde om hur de som små barn blev instruerade i verk av världens stora religiösa och andliga traditioner och inspirerades att söka "Sanning, Rättvisa, Visdom ... mer kunskap, mer ljus". Tyberg visade tidigt en seriös och filosofisk karaktär och ett bildningskall. Madame Tingley kallade henne "en av mina sanna rajayogis". Tyberg växte upp, studerade, bodde och undervisade på Point Loma fram till dess stängning 1942, och det var i detta sammanhang som hon kände orientalisten Walter Evans-Wentz och Paul Brunton .

Hon fick alla sina utbildningsexamina från det teosofiska universitetet: en kandidatexamen i högre matematik och språk (latin, grekiska, hebreiska, tyska, holländska, franska, spanska, danska och svenska); en MA i religion och filosofi med inriktning orientaliskt tänkande; och en B.Th och M.Th i heliga skrifter och antika civilisationer, med fokus på Bibeln och Kabbala. Tyberg började sina studier i sanskrit 1930 hos Gottfried de Purucker och doktorerade. i sanskritiska studier. Hon blev medlem i American Oriental Society .

När hon fortfarande var tonåring började Tyberg sin lärarkarriär på Raja Yoga School. Hon innehade posten som biträdande rektor för Raja Yoga School från 1932 till 1935, blev chef för dess sanskrit- och orientaliska avdelning 1940 och fungerade som dekanus för studier samt förtroendeman för det teosofiska universitetet från 1935 till 1945. slutet av 1930-talet skrev hon många artiklar om andlighet och medvetande för Theosophical Forum , inklusive The Sacred Texts of the Gupta-Vidya , Possibilities of the Kali Yuga , Hinduism & Buddhism , Where are your haunts of the Consciousness? 1934 anslöt sig Tyberg till teamet som de Purucker skapade för att skapa ett uppslagsverk över andligt ordförråd som används inom teosofin, med utgångspunkt från grekiska, kinesiska, kabbalistiska, zoroastriska, hinduiska och buddhistiska texter. Tybergs bidrag var exponeringen av över 2 000 termer.

Första sanskrit fungerar

Tyberg översatte Hymn to the Origin of the World från Rig Veda och sammanställde, redigerade och inledde Charles Johnstons översättning från 1946 av Shankaracharyas Crest -Jewel of Wisdom . 1940 publicerade Tyberg Sanskrit Keys to the Wisdom Religion , en utläggning av över 500 sanskrittermer som används i religiös, ockult och teosofisk litteratur. Detta var ett banbrytande verk på grund av sitt innehåll och sin innovativa tryckteknik, eftersom det var första gången någonstans, inklusive Indien, som den antika formen av sanskrit linotypades. Tyberg, i samarbete med Geoffrey Baborka, chefslinotypoperatör vid Theosophical University Press, förvandlade ett modernt sanskrittangentbord till ett tangentbord för den antika formen av Devanagari - alfabetet, sammansatt av dussintals matriser. Tybergs syn på sanskrits betydelse citerades av Los Angeles Times : "Inte bara är de språk som används på de europeiska och amerikanska kontinenterna bristfälliga på ord som handlar om ande, utan många av de engelska ord som har andliga konnotationer är så tungt vägande med falska och dogmatiska föreställningar om att det är svårt att förmedla en exakt mening till alla ... medan sanskrit uttrycker själens och andens inre mysterier, de många tillstånden efter döden, ursprunget och ödet för världar och människor och mänsklig psykologi." 1941 fortsatte Tyberg att använda sin linotypinnovation för publiceringen av den första upplagan av hennes First Lessons in Sanskrit Grammar . Detta var en revidering av James R. Ballantynes ​​grammatik från 1851, som Tyberg förberedde tillsammans med Lawrence A. Ware från Iowa State University . Under hela sitt liv omarbetade hon denna text flera gånger och publicerade den sedan igen 1950, 1961 och 1977.

Indien och möte med Sri Aurobindo

1946, på grund av en schism inom den teosofiska rörelsen i Kalifornien, avgick Tyberg från sina dekan- och förvaltarposter vid Point Loma. Efter en kort period av undervisning vid University of Southern California , gick hon ut på egen hand och öppnade ett sanskritcenter och en bokhandel i Glendale, Kalifornien . Där undervisade hon i indisk filosofi, religion, språk och kultur. Hon fortsatte att föreläsa vid universitet och föreningar och utvecklade på så sätt både sitt rykte och ett stort kontaktnät med andra orientalister. År 1946 deltog Tyberg i en föreläsning vid University of Southern California som hölls av S. Radhakrishnan , dåvarande rektor vid Benares Hindu University , varefter Tyberg ansökte om ett sanskritforskningsstipendium vid BHU. I sitt ansökningsbrev och stipendieförfrågan uppgav hon: "Jag har bestämt mig för att ge mitt liv åt spridningen av de vackra läror och religiös filosofi som finns i sanskritskrifterna ... och jag skulle få Västerlandet upplyst av dess perfekta filosofi." Hon förklarade de "små medel" som tjänats in på hennes undervisning och föreläsningar och hennes "enkla sätt att leva" och uttryckte också sin övertygelse att "när man vågar och går vidare med ett osjälviskt hjärta och är övertygad om att arbetet är till för att utveckla mänsklighet, hjälp kommer." Svaret var ett treårigt stipendium vid Oriental Division vid Benares Hindu University, och Tyberg utsågs till hedersmedlem i All India Arya Dharma Seva Sangha.

Jyoti-läser Sri Aurobindo

Jyoti Mantras-Från Gita Chp 4

Jyoti Mantras-Från The Rig Veda

Tyberg anlände till BHU i juni 1947. Vid sitt första möte valde Tyberg de vediska religiösa psalmerna för sin magisteruppsats. Efter en tjugofemårig studie av mänsklighetens heliga skrifter och sjutton år av sanskrit var hon övertygad om att en djup men oupptäckt andlig hemlighet var krypterad i Vedas ålderdomliga, komplexa språk och att västerländska förklaringar av texterna var "nonsens". Men medan Vedaerna accepterades som grunden för Indiens andliga kultur, menade den nuvarande uppfattningen, inklusive i Indien, att de var en intressant men "obskyr, förvirrad och barbarisk psalmbok". Tybergs förvåning och besvikelse var stor när hon sålunda fick beskedet att inte ens de lärda vid BHU kände till någon som kunde hjälpa henne att hitta denna hemlighet, om den ens fanns. Hon fick rådet att ändra sitt forskningsämne.

Professor Arabinda Basu, då en ung föreläsare, hörde detta utbyte. Han följde efter en fallen Tyberg in i korridoren, berättade tyst för henne att det fanns någon som kunde hjälpa henne och gav henne sedan ett ännu opublicerat manuskript av The Secret of the Veda av Sri Aurobindo , revolutionären som efter en rad mystiska upplevelser , avsade sig politik och grundade ett ashram i Pondicherry . Tyberg satt uppe hela natten och läste och nästa morgon berättade hon för Basu att hon hittat föremålet för sitt livslånga sökande efter sanning. På hans råd skrev hon till Sri Aurobindo och bad om tillåtelse att komma och träffa honom.

Inbjudan som följde ledde till att Tyberg tillbringade två månader i Sri Aurobindo Ashram hösten 1947. Den 24 november, en av de fyra dagar årligen då Sri Aurobindo bröt sin avskildhet, gjorde Tyberg sin vördnad mot Sri Aurobindo och sin andliga medarbetare Mirra Alfassa , en fransyska känd som "Modern". Tybergs dagbok registrerade hennes upplevelse: "Jag kände bara Gud", "elektriska krafter", "sträckt ut till oändligheten" och "Jag visste verkligen vad som var min själ." I en privat audiens med The Mother bad Judith Tyberg att få ett andligt namn, som valdes av Sri Aurobindo själv: "Jyotipriya, the lover of Light".

Tillbaka i Benares fortsatte Tyberg sina studier i sanskrit, hindi, pali, gita, upanishaderna, brahmasutrorna , de vedantiska filosofiska systemen och modernt indiskt tänkande , vilket ledde till en MA i indisk religion och filosofi. I mars 1949 skrev hon till Sri Aurobindo och The Mother: "Jag fick beskedet att jag hade godkänts i första klass i MA-examina och hade gjort ett rekord för universitetet... För frågan" Ange tydligt och kortfattat det filosofiska och religiösa åsikter om Sri Aurobindo', svarade jag fullt ut och njöt av att utgjuta min själ i det."

Många framstående indier, såväl politiska ledare som yogamästare, var imponerade av Tybergs stipendium och hennes känsla för indisk kultur: Mahatma Gandhi , Maulana Azad , VK Gokak , BL Atreya, Anandamayi Ma , Ramana Maharshi , Sri Ramdas och Krishna Prem , och kl. Sri Aurobindo Ashram: Kapali Shastri, Indra Sen, Sisir Mitra, Prithvi Singh och tidigare frihetskämpar som blev yogis Nolini Kanta Gupta och AB Purani , vänner som hon kallade "gräddan av hinduisk kultur". Tyberg tillbringade en vecka med vismannen Ramana Maharshi vid hans Arunachala ashram där han sa till henne "Du är redan insett, du vet det bara inte." En annan livslång vän var Swami Sivananda tillsammans med vilken Tyberg var Indiens representant vid World University Round Table 1948. Tyberg var den första ordföranden för International Students Union, grundad av S. Radhakrishnan, som kallade henne "en verklig kraft i internationell förståelse". Professor TRV Murti förklarade "Jag är övertygad om att du är avsedd att spela en viktig roll i att föra väst och öst samman på ett andligt plan."

Hösten 1949 åkte Tyberg tillbaka till Pondicherry för en sex månader lång vistelse som lärjunge vid Sri Aurobindo Ashram. Under sina två år i Indien hade Tyberg hållit regelbunden korrespondens med ett omfattande nätverk av amerikanska sökare. När vissa personer kritiserade detta som oyogiskt frågade Tyberg Modern om hennes syn. Hennes svar var "Hur tror du att det gudomliga fungerar om han inte fungerar genom människor som du?" och hon upprepade vad hon sa till Tyberg vid deras allra första möte: "Du har valt det, att tjäna, för länge sedan." Efter en sista vördnad för Sri Aurobindo den 21 februari 1950, registrerade Tyberg hennes intryck: "Ett djupt lugn med en mäktig visdom ... hans medvetande verkade oändligt ... sådana strömningar!"

American Academy of Asian Studies

I april 1950 tog Tyberg båten från Calcutta till Kalifornien, vilket inkluderade ett stopp på Hawaii . Där träffade hon sin gamle Benares vän Charles Moore och diskuterade resultaten av hans 1949 East-West Convention of Philosophers. Från detta samlade hon idéer för ett förhållningssätt till Sri Aurobindo som lätt kunde tilltala det västerländska sinnet. Hennes ankomst till Los Angeles möttes av entusiasm och bara under de första två veckorna höll hon över tio föreläsningar för mer än 1 000 deltagare. Ett liknande fullspäckat schema organiserades i San Francisco , där hon fick ett entusiastiskt mottagande vid Stanford University . Amerika var ivrig efter "den ocensurerade sanningen om Indien" och, med Tybergs ord, var Kalifornien "bara full av intresse för Sri Aurobindo". Sedan, 1951, blev Tyberg inbjuden att gå med i fakulteten för den nygrundade American Academy of Asian Studies i San Francisco. AAAS var det första forskaruniversitetet som ägnas åt asiatisk kultur och ansågs vara en av "huvudrötterna" till 1960-talets " San Francisco Renaissance ". Tyberg innehade professuren i sanskrit tillsammans med en internationell grupp av kollegor som inkluderade Alan Watts , Haridas Chaudhuri och Dilipkumar Roy . Chaudhuri och Roy var andra "ivriga Aurobindonians" liksom studierektor, Frederic Spiegelberg , som ansåg att Sri Aurobindo var "vår tids profet". Spiegelberg uppskattade Tyberg högt för sin undervisningsmetod, som tog "Sanscrit som en livskraft bakom indiskt tänkande, förr och nu", och berömde hennes "överlägsna undervisningsförmåga ... det sätt på vilket hon förstod att göra varje klassmöte till ett livsviktigt intressant". Som instruktör i ett sommarseminarium 1952 om Modernt Indien vid San Francisco State College , noterades Tybergs undervisning som "exceptionellt effektiv": "Det är helt klart att hon behärskar ett enormt utbud av kunskap och insikt i hur det moderna indiska samhället fungerar. på både direkt erfarenhet och omfattande studier." Tyberg undervisade även som föreläsare vid Stanford University.

Öst–Väst kulturcentrum

Chant-Jyoti med Trudi King

Efter två år på AAAS återvände Tyberg till Los Angeles, där hon den 1 maj 1953 grundade East–West Cultural Center. I linje med Sri Aurobindos diktum "Kunskapen som förenar är den sanna kunskapen." Tyberg avsåg att EWCC skulle vara ett "brett och icke-sekteristiskt" forum för att bygga kulturell ömsesidighet mellan öst och väst samt presentera en mängd olika aspekter av andligt liv. Hon ledde på egen hand klasser i sanskrit, hindi, pali och grekiska, studier i jämförande religion och heliga skrifter, och Sri Aurobindos och moderns yoga . Tyberg anordnade gästföreläsningar om indisk konst och kultur, dramatiska uppläsningar från indiska litterära klassiker, konserter och dansföreställningar. Hon invigde ett orientaliskt bibliotek och en bokhandel med resurser på Indiens många yogavägar. Koreakrigets isolationistiska atmosfär , där "de som är intresserade av andliga ting är mycket i minoritet", var hennes aktiviteter banbrytande. Från 1953 till 1973 drev Tyberg också "The East West Cultural Center School for Creatively Gifted Children", som fick full ackreditering av Los Angeles och Kaliforniens skolstyrelser. Skolan lovade att odla "estetiska och flitiga vanor". Som ett eko av sin Raja Yoga skolutbildning syftade Tyberg till att inspirera barn med "de högsta idealen" genom att fokusera på deras "gudsliknande egenskaper". Tyberg undervisade på egen hand i alla skolämnen, samt musiklära och piano. Många av hennes utexaminerade antogs av ledande högskolor så mycket som två år före folkskoleelever, och Tybergs skola är ihågkommen av dem som "en underbar och unik möjlighet".

När det kalla krigets femtiotal gav vika för New Age- sextiotalet slog Tybergs mångåriga avantgardistiska insatser ut i blom. Med sina "My Search for Universality"-föredrag hyllades hon som "en av Sydlandets stora kvinnliga ledare och föreläsare". East-West Cultural Center blev känt som kontaktpunkten för södra Kaliforniens andliga aktivitet och dess auditorium på söndagseftermiddagar var den första amerikanska startrampen för yogis som fortsatte med att ha "en enorm inverkan på modern yoga": Swamis Muktananda , Satchidananda , Chidananda , Ramdas och Moder Mirabai, sikh, sufi och buddhistiska mästare från Sri Lanka , Japan och Kambodja , såväl som indiska kulturella och politiska ledare. Tyberg bjöd in kända västerländska mystiker, ockultister och astrologer som Dane Rudhyar och Marie de Vrahnes från Lourdes samt tidiga hälsokostförespråkare som Bernard Jensen. De berömda dansarna Ruth St. Denis och Indira Devi uppträdde på EWCC:s scen under de tidiga åren av Amerikas andliga blomning. Det var Tyberg som arrangerade Swami Vishnudevanandas Los Angeles-program under den tid han också var föremål för den tidiga medicinska forskningen om effekterna av meditation, utförd vid University of California, Los Angeles . Den amerikanska hathayoga- exponenten Ganga White var en av de unga sökare som lockades till Tybergs centrum. När The Mother den 28 februari 1968 invigde den nya internationella andliga townshipen Auroville , var Tyberg en ivrig anhängare av detta andliga äventyr och fungerade som en viktig informations- och sammanbindande länk. Tyberg var känd för sina "höga etiska och andliga ideal" och för sin upprätta och "högsinnade" karaktär. Indiska gurus skickade sina lärjungar för att se henne för att "vara till nytta". Men om det fanns någon ouppriktighet eller felaktig framställning av Indiens andliga ljus, skulle Tyberg vara kategorisk och avbryta all hjälp och förbindelser omedelbart. "Aldrig talade hon emot någon, skulle hon helt enkelt säga 'Jag kan inte avslöja mina skäl, men jag försäkrar dig att de är äkta'." En del av hennes utmaning och pedagogik var att få sökare att kunna skilja mellan lågnivå och ofta bedrägliga " psykiska fenomen" och det "sanna psykiska" i Sri Aurobindos beskrivning – själens medvetna evolution. Anandamayi Ma dikterade ett meddelande från 1959 till Tyberg där hon sa "hur mycket nöjd" hon var över Tybergs aktiviteter. Swami Sivananda skrev: "Jag beundrar mycket det solida arbete du gör för mänsklighetens andliga bästa på ett tyst sätt. Detta är dynamisk yoga. Hela Amerika kommer att vara dig tacksam."

För Tyberg var veckans höjdpunkt hennes andliga satsangs på torsdagskvällen där fokus låg på Sri Aurobindos och The Mothers fördjupade läror, med hennes ord "den högsta vägen som erbjuds". Hon skrev till The Mother: "Du måste veta hur glad jag är över att ha något så äkta att erbjuda dem som söker sanning... Jag måste bara dela min stora lycka och välsignelse med andra." När hon talade sa hon att hon kände en kraft som skulle komma ner i "stora virvlar" ovanför hennes huvud och få henne "centraliserad att tala". En långvarig hängiven förklarade att Tyberg "inte tolkade eller någonsin blev vag, eller hänge sig åt klichéer, utan verkade identifiera sig så fullständigt med Sri Aurobindo och The Mother att man hela tiden kände deras närvaro" och hur under meditationer med Tyberg "kraften var så kraftfull' att hans kropp skulle böjas.

På sitt privata kontor förvarade Tyberg ett inramat personligt meddelande från modern: "För dig som har insett din själ och söker den integrerade yogan är att hjälpa andra det bästa sättet att hjälpa dig själv. Om du är uppriktig kommer du snart att göra det. upptäck att var och en av deras misslyckanden är ett säkert tecken på en motsvarande brist hos dig själv, beviset på att något i dig inte är tillräckligt perfekt för att vara allsmäktig." Det finns starka indikationer i Tybergs brev till modern den 8 mars 1956, att hon var en av de ytterst få som hade känt av Moderns upplevelse den 29 februari Supramental Descent .

"Gudarnas språk" och de senaste åren

Ett av Tybergs sista verk var The Drama of Integral Self-Realization , en upplysande och gripande sammanfattning av Sri Aurobindos andliga episka dikt, Savitri , som dök upp som ett kapitel i 1960 års publikation, The Integral Philosophy of Sri Aurobindo: A Commemorative Symposium , av Haridas Chaudhari och Frederic Spiegelberg. 1970 publicerade Tyberg The Language of the Gods , hennes kulminerande opus om sanskrits "visdomsskattkammare". Detta, tillsammans med hennes medföljande sanskrituttalsband, avslutade 45 år av sanskritundervisning och stipendium. Tyberg tillägnade det "Till vördnadsfullt minne av Sri Aurobindo" och skrev i sitt förord: "I denna tid när män svarar på ett andligt behov av enhet och broderskap bland alla världens nationer, finner vi en andlig vokabulär som hämtas från rik skattkammare av sanskritterminologi eftersom dessa ord redan är mogna med gudomliga sanningar." I sin "Plan of Study Recommended" specificerade Tyberg: "en betoning har lagts på ordens verbrötter, för de är de väsentliga bärarna av ordens betydelse som ursprung i universums andliga element" och på detta sätt kan eleven "komma till ordets verkliga betydelse, fri från de laddade implikationer som så många ord har kommit att äga på grund av religiös dogm och ett missförstånd på grund av bristande andlig erfarenhet".

Boken hade en dubbel inledning, av både BL Atreya och VK Gokak. Atreya berömde den unika kombinationen av sanskrit och hinduism, medan Gokak hyllade Tybergs "oupphörliga sökande efter sanning" och hennes "brinnande önskan att kommunicera till andra aspiranter vilken vision av verkligheten hon själv uppnådde genom sitt studium" av de mystiska och filosofiska termer som "hjälper oss för att exakt kartlägga det övermedvetnas rike i människan". Verket recenserades flitigt i Indien: The Indian Libertarian skrev: "Dr Tyberg har vävt åt oss en magnifik väv av primärt källmaterial av högsta auktoritet", och The Indian Review hyllade det "nya tillvägagångssättet och stipendiets uppriktighet" som slutade med orden "Dr Tyberg har lagt alla älskare av sanskrit under en tacksamhetsskuld." I Mother India beundrade Sanat K. Banerji Tybergs "djärvhet och originalitet" och berömde särskilt tre stora innovationer: "inom en rimlig kompass, praktiskt taget alla viktiga termer som en student av (Indiens) mest värdefulla verk sannolikt kommer att stöta på", kopplingen av "tekniska termer till de verbala rötter från vilka de härrör" och "signaltjänsten" som han ansåg måste betonas: "Vedisk tolkning har länge lidit i händerna på forskare som är helt okunniga om de andliga strävanden som Vedaerna var menade. Författaren har ett värdefullt kapitel om Veda och deras andliga innebörd ... sammanställt från Sri Aurobindos monumentala verk om ämnet." Recensionen avslutades med orden: "Dr Tyberg har motiverat namnet Jyotipriya som Sri Aurobindo gav henne."

1972 tillät Tybergs ekonomi äntligen en sista resa för att se The Mother med anledning av Sri Aurobindos hundraårsjubileum. Trots den ständiga artritiska smärtan som drabbade hennes kropp fortsatte Tyberg "med glädje" som hon ofta sa och skötte EWCC:s rika mångfald av aktiviteter samtidigt som hon fortsatte att ge andlig undervisning och personlig rådgivning, alltid gratis. Hon accepterade nya professurer: vid College of Oriental Studies (1973), som emeritusprofessor i buddhistiska studier vid Buddha Dharma University (1973), och som professor i sanskrit och hinduism för Goddard College Graduate Field Faculty (1975 ) . En akademisk referens intygade att "Tybergs föreläsningar utmärkte sig genom bred läsning och forskning; och ännu mer än detta gav hon sina elever och åhörare den andliga doften och inspirationen från de stora filosofiska skolorna i Östern." Tyberg sa ofta att det var i glädjen att lära ut som hon överträffade all smärta.

1978 kunde Tyberg göra den ultimata återbetalningen av bolånet på EWCC-byggnaden och utarbetade ett "vägledningsbrev" med ideal och principer för EWCC:s nya styrelse "som den nya tiden utvecklas": "Detta centrum är inte ett företag eller en sekt eller en populär eller social aktivitet. Det är en tjänst till det gudomliga att dela och förena de bästa aspekterna av de andliga och religiösa, filosofiska och kulturella och helande konsterna i öst och väst för att upplyfta och leda till ett gudomligt liv på jorden .... Må den fortsätta att växa så spontant med gudomlig stöd utan att tillgodose lägre standarder för att locka pengar."

Judith Tyberg gick ut den 3 oktober 1980. Efter ett liv där hon sökte "lång tjänst ... på jakt efter sanning, skönhet och glädje att dela med alla", var hennes sista strävan "den snabba återvändandet av min själ till det gudomliga". .. så jag kan återvända igen för att tjäna Ljuset." Hennes sanskritböcker fortsätter att användas som grundläggande texter i sanskritklasser, och East West Cultural Center, barnet till Tybergs decennier av banbrytande och hängiven tjänst, fortsätter att existera som Sri Aurobindo Center i Los Angeles.

Bibliografi

• Ashcraft, Michael (2002). The Dawn of the New Cycle: Point Loma Theosophists and American Culture . Knoxville, Tennessee: University of Tennessee Press.
• Aurobindo, Sri (1956). Vedaens hemlighet . Pondicherry, Indien: Sri Aurobindo Ashram Trust.
• Aurobindo, Sri (1992). Syntesen av yoga . Twin Lakes, WI: Lotus Press.
• Banerji, Sanat K. (februari 1972). "Böcker i balansen". Mother India: Monthly Review of Culture . Pondicherry, Indien: Sri Aurobindo Ashram.
• Kapali Shastry, TV (1989) [1947]. Ljus på Veda . Pondicherry, Indien: Dipti Publications, Sri Aurobindo Ashram.
• Mandakini, (Shaw, Madeleine) (februari 1981). "Jyotipriya (Dr. Judith M. Tyberg), del 1". Mother India: Monthly Review of Culture . Pondicherry, Indien: Sri Aurobindo Ashram.
• Mandakini, (Shaw, Madeleine) (mars 1981). "Jyotipriya (Dr. Judith M. Tyberg), del 2". Mother India: Monthly Review of Culture . Pondicherry, Indien: Sri Aurobindo Ashram.
• Mandakini, (Shaw, Madeleine) (april 1981). "Jyotipriya (Dr. Judith M. Tyberg), del 3". Mother India: Monthly Review of Culture . Pondicherry, Indien: Sri Aurobindo Ashram.
• Mandakini, (Shaw, Madeleine) (2011). "Jyotipriya, en hyllning" . Los Angeles: Sri Aurobindo Center i Los Angeles.
• Sankaracharya, (översättning av Charles Johnston) (1946). Vishetens vapenjuvel . Point Loma, Kalifornien: Theosophical University Press.
• Small, Ken (september 2010). "Raja Yoga Education" . Teosofiens värld . Onlinepublicering.
• Small, Ken (oktober 2010). "Raja Yoga Education" . Teosofiens värld . Onlinepublicering.
• Tyberg, Judith (januari 1938). "Gupta-Vidyas heliga texter" . Teosofiska forumet . Pasadena, Kalifornien: Theosophical University Press.
• Tyberg, Judith (augusti 1938). "Kali Yugas möjligheter" . Teosofiska forumet . Pasadena, Kalifornien: Theosophical University Press.
• Tyberg, Judith (1940). Sanskrit nycklar till visdomsreligionen . Point Loma, Kalifornien: Theosophical University Press.
• Tyberg, Judith (26 november 1940). "Endast sanskrit linotyp gjord av teosofer". San Diego Union . San Diego.
• Tyberg, Judith (mars 1943). "Rig Veda X, 129" . Teosofiska forumet . Pasadena, Kalifornien: Theosophical University Press.
• Tyberg, Judith (maj 1943). "Var är dina tillhåll i medvetandet?" . Teosofiska forumet . Pasadena, Kalifornien: Theosophical University Press.
• Tyberg, Judith (mars 1944). "Hinduism & Buddhism" . Teosofiska forumet . Pasadena, Kalifornien: Theosophical University Press.
• Tyberg, Judith (1960). "The Drama of Self-Realization: The Spiritual Message of Savitri". I Chaudhari, H.; Spiegelberg, F. (red.). Sri Aurobindos integrerade filosofi: ett minnessymposium . London, Storbritannien: George Allen & Unwin.
• Tyberg, Judith (1970). Gudarnas språk . Los Angeles: East–West Cultural Center.
• Tyberg, Judith (1977). Första lektionerna i sanskrit grammatik och läsning . Pondicherry, Indien: Sri Aurobindo Ashram Press.