Joseph ben Isaac Sambari

Joseph ben Isaac Sambari ( hebreiska : יוסף בן יצחק סמברי; ca 1640 – 1703) även känd som Qātāya ( arabiska : قاطية) var en egyptisk judisk historiker och krönikör från 1600-talet vars verk ger viktiga detaljer om 1600-talets egyptiska angelägenheter och förhållanden. och den levantinska judendomen.

Biografi

Född omkring 1640 i Kairo , Egypten , är mycket lite känt om hans familj eller hans personliga liv, och det som är känt härrör enbart från detaljer han ger om sig själv i sina verk . Under sina första år studerade han under Rav Hananiah Barhun, en elev till historikern Abraham Iskandari. Enligt Sambaris eget vittnesmål väckte Iskandaris rika bibliotek hos honom en intensiv nyfikenhet på historien, och senare använde han det i stor utsträckning för att skriva sina verk. Omkring 1660 arbetade han som skrivare för finansministern och blev en anhängare av Sabbatai Zevi . Efter sabbatismens kollaps blev Sambari extremt desillusionerad och bestämde sig för att börja krönika händelserna runt honom. Han kunde arabiska, hebreiska och spanska , men hans hebreiska ortografi och grammatik är mycket felaktig. Sambaris huvudsakliga källor för hans verk var "Yuḥasin" av Abraham Zacuto , "Shevet Yehudah " av Solomon Ibn Virga , "Divrei ha-Yamim " av Joseph ha-Kohen , " Shalshelet ha-Kabbalah" av Gedaliah Ibn Yahya , "Kore ha- Dorot " av David Conforte och "Seder Eliyahu Zuta " av Elijah Capsali . Han använde också en del av Maimonides och David Ibn Abi Zimras svar . I sitt senare liv blev Sambari mycket intresserad av kabbala , vilket ledde till att han skrev en hagiografi av Isaac Luria . Cirkulationen av Sambaris verk var mycket begränsad under 1600- till 1800-talen, och endast små avsnitt som handlade om de osmanska sultanerna, messianska figurerna och kabbalisterna publicerades i andra verk. Det skulle vara först i modern tid som Sambaris verk blev av stort intresse. Sambari dog i Kairo 1703. Qatawi-familjen i Kairo hävdar att Sambari är familjens patriark.

Arbetar

Sefer Divrei Hakhamim

Sambaris första verk Divrei Hakhamim ("ספר דברי חכמים", The Book Containing the Sayings of the Sages ) finns inte längre kvar, och är bara känt om på grund av en förbigående kommentar i hans andra verk. Verket var tydligen en historisk redogörelse från Adam till Savoraim .

Porat Josef

Ett annat obskyrt verk av Sambari, Porat Yosef (פורת יוסף) finns bara kvar i ett unikt manuskript i Alliance Israélite Universelle- biblioteket. Verket behandlar uteslutande ämnena Massorah och biblisk kantillation .

Sefer Divrei Yosef

Ansett vara Sambaris magnum opus färdigställdes hans verk Divrei Yosef ("ספר דברי", The Book of Joseph's Sayings ) den 23 januari 1673. Sambari började detta historiska arbete med islams framväxt och presenterade Muhammeds gestalt , som sett med judiska ögon. Han fortsätter sedan med att diskutera historien om de islamiska dynastierna , från umayyaderna till ottomanerna . Sambari fortsätter sedan med att beskriva historien om judarna skriven mot denna islamiska bakgrund, och beskriver livshistorier och aktiviteter för judiska ledare och visa, som levde runt Medelhavet från 400- till 1600-talet. Han går in på nischdetaljerna om Kairos judendoms pågående och förhållandet mellan judar och muslimer. Han diskuterar också viktiga topografiska och demografiska data för vissa egyptiska judiska samhällen. Sambari ägnar 52 av 228 kapitel åt att diskutera livet för alla de osmanska sultanerna och deras förhållande till de osmanska judiska samfunden ; han diskuterar också erövringshandlingar eller kritisk politisk förändring. Av särskilt intresse ger Sambari viktiga redogörelser för de militära erövringarna av Mehmed II , Selim I och Suleyman I , och deras roll i kampanjerna mot safaviderna och mamlukerna . Sambari berömmer de osmanska härskarna och kallar dem "Kungarna som älskade judarna".