Josef Popper-Lynkeus

Josef Popper-Lynkeus 1917

Josef Popper - Lynkeus (21 februari 1838 – 22 december 1921) var en österrikisk forskare, författare och uppfinnare. Josef Popper föddes i det judiska kvarteret i Kolín , Böhmen (nuvarande Tjeckien) . Han var farbror till den österrikisk-brittiske filosofen Karl Popper .

Tidigt liv

Josef föddes i en fattig judisk familj av hantverkare som värderade utbildning högt. Efter en mycket religiös tidig utbildning skickades han till yrkeshögskolan i Prag . Fyra år senare började han vid Imperial Polytechnikum, Wien , för att studera matematik, fysik och astronomi. Men trots att det gick bra, gjorde konkordatet 1855 det möjligt för Vatikanen att införa restriktioner för judar, och så kunde han bara försörja sig själv genom att ta på sig lågavlönat arbete.

Uppfinningar

Efter examen från Wien Polytechnikum arbetade Popper-Lynkeus i två år som ingenjör i ett privat företag. Från 1862 – 1866 undervisade han och föreläste ibland, och från 1867 – 1897 drev han privat med olika uppfinningar. 1868 skapade han ett system av packningar för att förhindra uppbyggnad av kalk på innerväggarna av ångpannor . Denna och några andra uppfinningar beredde grunden för hans arbete inom teknik, fysik och social och moralisk filosofi – oberoende av etablissemanget och slutna akademiska grupper.

Idéer

Popper-Lynkeus idéer var nyskapande för hans tid. Inom tekniken tänkte han på möjligheten av elektrisk kraftöverföring , omvandlingen av mekanisk energi från vattenfall och stigande tidvatten till elektrisk kraft ( 1862). Inom fysiken tänkte han på mass-energirelationen (1883) och idén om ett energikvantum (1884), principen om oundviklig förvrängning av parametrarna för föremål som undersöks med hjälp av mätinstrument. Inom psykologin tänkte han på tolkningar av drömmar baserade på analys av konflikten mellan en individs sociala medvetande och hans eller hennes djuriska instinkter (novell Dreaming like Waking , 1889). Flera år före Theodor Herzl , i verket Prince Bismarck and antisemitism (1886), kom Popper-Lynkeus till slutsatsen att judarna kunde räddas från antisemitismen endast om de hade en egen stat. Han ansåg att skapandet av en sådan stat var ett brådskande behov, och att typen av regim i början inte spelade någon roll, att även en monarki skulle vara tillfredsställande. [ citat behövs ]

Nämnda novell ingick i samlingen filosofiska berättelser under den gemensamma titeln Fantasies of a Realist , som gavs ut 1899 och gick i tjugo upplagor. Sedan dess använde Popper-Lynkeus pseudonymen Lynkeus – efter den skarpsynte väktaren från Argonauternas skepp , som också förekommer i Goethes Faust . Tre av de många idéer Popper-Lynkeus föreslog i denna samling var:

  • Marschmusikens inflytande på massorna;
  • Om lämpligheten av några straff;
  • Om varje individs rätt att existera.

Popper-Lynkeus nämner den stora makt som musiken har över massorna. Han konstaterade att marschmusik ofta tjänar som ett stöd för tyranni, och förvandlar massorna till en pasta som allt kan göras av. [ citat behövs ] Denna idé om Popper-Lynkeus liknar en idé från Leo Tolstoj , som sa, "De som vill ha fler slavar borde komponera mer marschmusik."

rättvisans område hävdade Popper-Lynkeus att publicitet borde vara huvudstraffet för att begå ett brott, och endast återfallsförbrytare borde isoleras. Enligt Popper-Lynkeus är rätten att existera den primära och naturliga rätten för varje människa, och av den anledningen bör staten inte tillåtas skicka en individ till döds utan dennes samtycke. Han var en förespråkare för obligatorisk militärtjänst, men förutsatt att endast frivilliga skulle skickas till slagfält.

Social system

Popper-Lynkeus designade sitt eget sociala system , som säkerställer att alla individer förses med varor av primär nödvändighet, och förklarar det i en serie verk som börjar från Rätten att leva och plikten att dö ( 1878) och slutar med The Universal Civil Service som lösning på ett socialt problem (1912).

Enligt Popper-Lynkeus har samhället en skyldighet att förse sina medlemmar med nödvändiga varor – mat, kläder och bostäder – och även med de tjänster som det är nödvändigt – offentlig sjukvård, uppfostran och utbildning . Men varje frisk samhällsmedlem inom ramen för arbetstjänsten skulle delta i aktiviteter som inte kräver högre eller sekundär specialutbildning och som är relaterade till skapandet av materiella grundvalar för den nationella ekonomin (t.ex. gruvdrift, skogsexploatering, jordbruksarbete, byggnadsarbete ). Han eller hon skulle också vara engagerad i tillverkning av varor och tillhandahålla grundläggande tjänster.

Enligt Popper-Lynkeus åsikt skulle ett rättvist mänskligt samhälle inte uppstå som ett resultat av en våldsam social omvälvning, utan som ett resultat av processen av övertalning och gemensam konsensus . I detta samhälle skulle varje individ under sitt liv gå igenom fyra sociala åldersstadier (det tredje stadiet av dem kan utelämnas): 1) utbildning (upp till 18 års ålder); 2) naturlig-ekonomisk (män upp till 30 år, kvinnor upp till 25); 3) finansiellt ekonomiskt ; 4) pension. Varje samhällsmedlem skulle definiera gränsen mellan de två sista stadierna efter eget gottfinnande.

Under den andra av dessa etapper deltar alla friska samhällsmedlemmar i arbetstjänsten och får på denna grund rätt att gratis skaffa grundläggande förnödenheter under hela sitt liv.

I det tredje steget kan de föreningsmedlemmar som vill arbeta vara involverade i den finansiella och ekonomiska verksamheten i någon av de statliga eller privata sektorerna (i det senare fallet antingen som hyrda anställda eller som fria företagare ) . De får betalt för sitt arbete, vilket gör det möjligt för dem att köpa varor och få tillgång till icke-grundläggande tjänster.

Under de två sista av de ovan nämnda stadierna i social ålder är varje individ fri. Detta kan inte sägas om de två första stadierna, när människor förtjänar sin frihet och växer upp för att bli fullt medvetna om den. Som Popper-Lynkeus påpekade, med vetenskapliga och tekniska framsteg, skulle varaktigheten av det andra steget gradvis minska. Samtidigt skulle omfattningen av konceptvaror och tjänster av primär nödvändighet utökas.

Bland förutsättningarna för att skapa ett socialt system, enligt Popper-Lynkeus, är nödvändigheten att i den uppväxande generationen på den första sociala åldersstadiet främja sådana egenskaper som kärlek och respekt för andra människor, kärlek till arbete och motvilja mot falska behov, och vanor av rationell användning av fritiden.

Inflytande

Bland beundrarna av Popper-Lynkeus fanns fysikerna Albert Einstein och Ernst Mach ; filosoferna Martin Buber och Hugo Bergman ; kemist Wilhelm Ostwald ; matematiker Richard von Mises ; statistiker Karl Ballod (Kārlis Balodis); fysiolog Theodor Baer; psykolog Sigmund Freud ; författarna Max Brod , Stefan Zweig och Arthur Schnitzler ; och grundaren av den sionistiska revisionistiska rörelsen, Ze'ev Jabotinsky .

Jabotinsky påpekade de fem beståndsdelarna i Popper-Lynkeus minimalprogram, Mat, kläder, bostäder, hälsotjänster och utbildning . Han kallade bristen på någon av dessa faktorer för ett "hål", sade han, "det mänskliga samhället liknar dagis. På dagis finns det fem hål, enligt dessa fem beståndsdelar. Barnen som leker på dagis riskerar att hamna i en av dem. Vad gör den preussiska vakten? Han reser sköldar med sådana inskriptioner som "Gå inte till höger!" eller "Gå inte till vänster!" Efter Popper-Lynkeus föreslår jag att täcka över alla dessa hål och ge barnen möjlighet att leka fritt som de vill."

Den 21 februari 1918, på 80-årsdagen av Josef Popper-Lynkeus födelse, grundade hans anhängare, läkaren och psykologen Fritz Wittels och författaren Walter Markus, organisationen Universal Food Service i Wien. Under flera år publicerade denna organisation en bulletin under samma namn. Det fungerade i 20 år och upplöstes vid tiden för Österrikes annektering i Tyskland .

Josef Popper-Lynkeus dog den 22 december 1921. Som ett erkännande av hans förtjänster och prestationer döptes gatan i Wien där han bodde under de sista åren av sitt liv efter honom.

På kvällen på 150-årsdagen av Josef Poppers födelse inrättades en fond för forskning om hans tankar och spridning av hans idéer vid Johann Wolfgang Goethe-universitetet i Frankfurt am Main.

I juli 2007 beslutade Tel-Aviv–Jaffa kommun att döpa en av gatorna i Jaffa efter Popper-Lynkeus.

Bibliografi

Byst av Josef Popper-Lynkeus, skulpterad av Hugo Taglang, i trädgårdarna i Rathaus, Wien

Josef Popper-Lynkeus skrev alla sina verk på tyska. En ofullständig lista över hans verk, inklusive de som publicerades efter hans död, är följande:

  • Moralisk världsordning (1877);
  • Den etiska och kulturella meningen med tekniska framsteg ( 1886);
  • Voltaire (1905);
  • Om elektrisk kraftöverförings fysiska grunder (1905);
  • Flyg av maskiner och fåglar. En historisk-kritisk flygteknisk undersökning (1911);
  • Självbiografi (1917),
  • Krig, militärtjänst, statlig lagstiftning (1921);
  • Straffrättsfilosofi (1924);
  • I och socialt samvete (1924);
  • Om huvuduppfattningarna om filosofi och visshet om vår kunskap ( 1924).
tysk
  • Das Recht zu leben und Die Pflicht zu sterben - Sozialphilosophische Betrachtungen anknüpfend an die Bedeutung Voltaires für die neuere Zeit. Wien-Leipzig: R. Löwit Verlag 1878–1924
  • Phantasien eines Realisten. Dresden: Carl Reissner 1899
  • Selbstbiografi. Im Anhang 3 Briefe av Julius Robert Mayer ; Poppers Arbeit über JR Mayers 'Mechanik der Wärme; Historisches zur elektrischen Kraftübertragung; Einige Besprechungen der 'Phantasien eines Realisten' und chronologisches Verzeichnis der Schriften des Verfassers ua Leipzig: Verlag Unesma 1917
  • Krieg, Wehrpflicht och Staatsverfassung. Wien-Berlin-Leipzig-München: Rikola Verlag 1921
  • Die allgemeine Nährpflicht. Im Auftrage des Verfassers nach seinem Tod herausgegeben von Margit Ornstein, Wien-Leipzig-München: Rikola Verlag 1923
  • Överreligion. Im Auftrage des Verfassers aus seinem literarischen Nachlasse herausgegeben von Margit Ornstein, Wien-Leipzig: R. Löwit Verlag 1924
  • Fürst Bismarck und der Antisemitismus. Wien-Leipzig: R. Löwit Verlag 1925
  • Voltaire . Im Auftrage des Verfassers herausgegeben von Margit Ornstein, Wien-Leipzig: R. Löwit Verlag 1925
  • Gespräche. mitgeteilt von Margit Ornstein und Heinrich Löwy, Wien-Leipzig: R. Löwit Verlag 1925

Vidare läsning

tysk

  • Richard Schwartz «Ratenau, Goldshtein, Popper-Lynkeus och deras sociala system» (1919);
  • Fritz Wittels "An End to Poverty" (1922; översatt till engelska 1925);
  • Adolph Gelber «Josef Popper-Lynkeus. Hans liv och verksamhet» (1922);
  • Emil Feldes "Morgondagens människor" (en roman som beskriver ett samhälle baserat på Josef Popper-Lynkeus principer, 1924);
  • Felix Frenkel «Universal Food Service and Pan Europe» (1924);
  • Heinrich Levi "Epistemology of Popper-Lynkeus and its relation to Mach's Philosophy" (1932);
  • Robert Plank "Samhällets ingenjör" (1938).

hebreiska

  • Israel Doryon «Kungariket Lynkeus» (på 100-årsdagen av Popper-Lynkeus födelse, publicerad i Jerusalem 1939);
  • Israel Doryon "Slutet på kampen för tillvaron" (1954, med ett förord ​​av Albert Einstein, daterat i februari samma år);
  • Mendel Singer «Humanist Popper-Lynkeus» (på 50-årsdagen av hans död, 1971);
  • Israel Doryon «Popper-Lynkeus – en lösning av existensproblemet» (på 60-årsdagen av hans död, 1981);
  • Ephraim Wolf «Josef Popper-Lynkeus – en stor humanist och mångsidig tänkare» (1996; ryskt original publicerades 1997 i Moskva under titeln «Josef Popper-Lynkeus – Humanist och tänkare»).

engelsk

  • Albert Einstein "Världen som jag ser den" (1932);
  • Henry Wachtel "Säkerhet för alla och fritt företagande" (1954, med ett förord ​​av Albert Einstein, daterat i juli samma år).

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Josef_Popper-Lynkeus&oldid=1131057344 "